在我国历史神话故事中，女娲和伏羲就是人类的始祖。
人们最津津乐道的就是女娲抟土造人。
传说，虽然女娲捏了不少的人出来，可还是嫌太慢，就找了把破扫帚蘸着泥巴狂甩。
每一个泥点子都化作一个人。
女娲亲手捏出来的人就终生富贵，而那些泥点子变成的人就很卑贱。
女娲和伏羲手里拿的到底是什么？
可是，突如其来的一场大洪水搞得人类全军覆没。
几乎所有的神话传说都是这么写的，《圣经》里来了一艘诺亚方舟，伊甸园里也是有两个人，亚当和夏娃。
而中国的神话则只剩下了女娲和她的哥哥伏羲。
哥俩一看没人啦，就想再造一批人出来。
可是之前用泥巴捏的人怕水，不能再这么搞了，还是自然孕育的人好一些。
于是，两兄妹就想结为夫妻重新造人。
几年前，我去了山西省一个叫人祖山的景区。
导游介绍了新娘拜堂时为何要蒙红盖头，是因为那是伏羲的亲妹妹，不蒙头就不忍下手。
他俩找了一个山洞，当作女娲娘娘的产房，这也是洞房的来历。
所以说中华儿女是一家，因为大家都是女娲和伏羲的后代。
毋庸置疑，女娲和伏羲是人类的始祖。
流传于世的画像中，女娲娘娘手里举着一个类似圆规的东西，而伏羲手里则拿着一把像是木匠用的角尺。
象征着人类的所有规矩都是两位老祖宗制定的。
这种说法被很多人认可，女娲手里拿着的规，是用来测量天空的。
而伏羲手里拿着的矩， 是用来丈量土地的。
在远古时代，人类观测天空都是靠肉眼。
那些观星台都是德高望重的人用的。
女娲拿着规测量天空，象征着女娲极高的身份，估计那个时候应该是母系氏族社会。
男人的地位则比较低，所以大多在种地，伏羲持矩来丈量土地，也代表着农耕社会中男人的社会角色。
有的画像中，伏羲的手中还拿着一个木匠用的墨斗。
说明伏羲是比鲁班还要早的祖师爷。
这种说法流传了几千年，大家似乎对女娲伏羲图中物事没有疑议。
我倒是觉得，在农耕时代，奉行的是男耕女织。
女娲娘娘手里拿的应该是做衣服的剪刀，而伏羲手里拿的则是收割用的镰刀。
马克思认为，人和动物的最大分别就是创造工具。
而在远古时期，剪刀和镰刀要比圆规和尺子的作用大很多。
有了剪刀，就能裁出合体的衣服；有了镰刀，才干提高收割的效率。
伏羲是我国最早出现在文字记载里的人物，之前的没有形成文字，都是口口相传，古代上称为五经不载，书文不达。
伏羲制造了书契，发明了结绳记字。
他被尊为三皇之首、人文之祖。
伏羲发明了钻木取火。
伏羲教人们捕鱼和打猎，他还教人们驯养，把野兽变成家畜和家禽。
伏羲制定了一夫一妻制，规定男方以两张兽皮做聘礼，迎娶女方，不得乱伦。
伏羲还发明了陶埙、琴瑟等乐器。
伏羲最大的功绩可能就是用八卦来解释万物运行的规律。
他认为八卦是万物的本源，就是道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
而八卦图的依据就是洛书与河图。
《易传·系辞》说:河出图，洛出书，圣人则之。
很多人认为这里的河指的是黄河，洛指的是洛水，圣人就是伏羲。
本来，洛书与河图看起来很简单，就是一些黑白点的排列，更像是天上的星辰排布图。
当然，远古的星空和现代的已经有巨大的不同。
比如北斗，现在我们看到的是北斗七星。
而出土的文物表明:过去则是北斗九星。
女娲伏羲像的背景图就是河图洛书。
可不行这样理解，伏羲白天去种地收割，女娲娘娘则在家里裁缝衣服。
到了夜晚，两口子躺在山洞口看满天的星星。
千古一帝秦始皇嬴政的未解之谜是怎么回事？身世是否牵扯秦国丞相吕不韦
给后世留下了四个谜团：第一个是他的长相之谜，史学界围绕他身形是猥琐还是高大英武展开了激烈的争论;第二个是性格之谜，秦始皇是凶狠残暴还是雄才大略，在史学界也有不同的声音;第三个是求仙之谜;第四个是私生子之谜。然而，在所有的谜团之中，最引人关注的，当属秦始皇私生子之谜。那么，秦始皇究竟是不是私生子呢? 秦始皇是中国历史上少数几个最有作为的帝王之一，他统治下的在世界上产生了巨大的影响。尽管秦始皇在中国一直以一个暴君的形象存在于史书中，在中国民间也是残忍的化身，是无情的代名词。但是西方的历史学家们却不这样认为，在他们看来，秦始皇是“中国的”：从他13岁继承国君的王位，22岁在故都雍城举行了成人加冕仪式正式亲政开始，直到他39岁出兵击败了山东六国中最后一个诸侯国，完成统一中国的历史大业时止，在短短的十七年之内，便迅速地结束了战国时期长达几百年的诸侯混战之局面，接着又不失时机地制定和颁布了一系列有利于统一的法令和措施，逐步建立和完善了中国历史上第一个统一的政权。这种气魄，并非一般的帝王所能与之相比，所以，在西方的历史学家们看来，秦始皇完全可以和法国的拿破仑相提并论。然而，正像许多对中国历程产生过巨大影响的人物喜欢留下一些难以解开的谜团让后世的人们去琢磨一样，秦始皇也给后世留下了许多难以解开的谜团，可以说，秦始皇给后世留下的谜团，比历史上任何一个朝代的帝王都多。随着工作的不断深入，秦始皇遗留的许多谜团已经被历史学家们拆解，但是对于私生子的问题，却是一个两千年以来史学界一直无法破解的难题。 秦始皇究竟是纯正的皇室血脉(是否是庄襄王嬴之子)，还是丞相和的私生子，是一个困扰了中国历史学家们长达两千多年的难题。在《吕不韦列传》里对秦始皇的身世问题做出了详细的阐述：吕不韦是当时阳翟的一个大富商，搞贩卖发了财，迅速成为当时在全国少数几个富可敌国的大商人之一。但是，在拥有了巨额的财富之后，吕不韦并不满足，他认为，要想永保子孙后代有享不尽的荣华富贵，只有在政治上有所作为方可做到，于是他准备利用这些财富进行政治投资。一次偶然的机会，他遇见了当时在楚国为质、很不得志的秦昭王的嬴子楚。凭借着商人特有的直觉，吕不韦认为此人是一可居之奇货，于是将所有的宝全部押在嬴子楚身上，企图借助他来实现自己心中的理想。嬴子楚本来对于皇位继承之事已经彻底失去了心，但是在听到吕不韦的计划之后，顿时对他，声称只要吕不韦帮助自己继承王位，他必将拜吕为相。在得到嬴子楚的承诺之后，吕不韦遂出资千金，为其设计，并将自己原本已经怀有身孕的赵姬送与庄襄王。最后，在吕不韦的努力下，正为没有儿子而苦恼的终于同意收嬴子楚为义子，从而为嬴子楚继承王位铺平了道路。秦昭王死后，安国君即位，子楚被立为太子。但是，做了几十年太子的安国君在位没几天便死了，子楚顺理成章地继承了秦国的王位，史称庄襄王，也就是秦始皇的父亲。称王之后，庄襄王并没有忘记当初的诺言，拜吕不韦为相，封赵姬为皇后。自此，吕不韦终于实现了心中的理想。 之所以秦始皇系吕不韦私生子在后世被传得沸沸扬扬，很大部分原因就是受以上这段文字所影响。可令后世史学家不解的是，同为重要的史料来源之一的《战国策》却并没有吕不韦献赵姬的这段记载。这在史学界产生了争论：有的学者认为，《战国策》喜采个人隐私，既然不载这件事，显然是当时没有这种传闻;有的学者认为，《战国策》本身并非正规史料，其可信度自然无法与《史记》相比，所以应按《史记》的记载来认定秦始皇的身世;还有学者对《史记》中记载秦始皇“大期而生”这句话进行了详细的阐述，以此为基点来论证秦始皇并非吕不韦的私生子。看来，秦始皇身世之谜要想得以彻底解开，还有待史学家们进一步的研究和探寻。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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