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天地有阴阳，人性分善恶，闻到有先后，是是与非非皆为两面。

自从汉唐时期佛教传入东土以来，过去与今生与来世之间的关联便深入人心了。

佛教说：今生的果便是来世的因造就，而今生的因便会造就来世的果。

但是，大道茫茫，谁来主宰，谁来评判这些因果呢！

答案就是----是没有答案。

这种因果关系，只是那些劳苦大众对自我的心理安慰而已。

所以说，中国人是最能忍耐的，因为他们总能在逆境中找到自己的心灵归宿。

（跟鲁迅先生笔下的阿Q是不是很像？）

关键词：阴间 地府 地狱

中国人把世界万物都分成两极，这是中国的阴阳学说，中国人把人类生存的空间分为天地

也就是所谓的阴阳两面，认为人是有灵魂的，至少在周朝以前，人们就人为人分为魂魄，

作为阳气的魂和作为阴形的魄结合成为了人，人死之后，神魂归于天，精魄归于地。

并将精灵的世界分为三界即：天上神灵的天堂，地下精魄的地府，以及人类居住的人界。

直到后来喊来出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的阴曹地府基础上发展出了

系统的地狱体系，即十八层地狱。

所以，阴曹地府是中国宗教信仰中最早出现的关于阴间地府的概念。

阴间

阴间的概念大于地府，地府的概念大于地狱，

阴间泛指，亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚至可能和地上人间在空间上有重合，而人无法感知

而已。

地狱

地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地。

可以说是阴间的监狱和刑场。

而一般人死后可以在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人，死后甚至可以成神成仙荣入

天堂。

简而言之，阴间是个地域概念，地府则为行政单位负责管理，地狱则是地府下属的一个监狱而已。

在中国的传统文化中，阴间和阳间是一样的，所谓的死亡，只是一个人去到了另外一个世界而已。

所以在传统的孝道文华中有这样的说法祀死如侍生，所以他们会不时的祭奠那些亡故的亲人，

给他们送上金银珠宝、亭台楼阁、书童侍女之类的东西，期望他们在另一个世界也能过的跟在人间一样

那么问题来了，地府作为阴间的唯一合法的行政单位，他们是如何运作的呢？ 亡魂入黄泉：

传说称每个人的寿命长短都记载在一本叫做生死簿的文书上的，无常勾魂也必须按照

生死簿上的规定来执行，待到人的阳寿已尽，魂魄离体便会有当地城隍庙的神职人员引导亡魂进入

城隍庙，在城隍庙相应单位办理手续，开据路引，也就是说阴间的通行证，专门的神职人员叫福伯。

这

是对于善终的亡魂来说，对于身前罪大恶及的亡魂，则相对暴力一些，会派出黑白无常，对其进行缉拿

，带上手铐脚镣等刑具。

备注：城隍庙，相当于警察部门，负责亡魂的核查与缉拿，所谓福伯，也有说法是当地土地爷，（个人

理解，城隍庙负责的是城区之内的亡魂，而土地庙相当于派出所，负责当地小区或者村庄的亡魂）负责

当地的人口普查，然后所谓黑白无常是一般不出现的，除非面对的亡魂比较凶恶，或者所拘亡魂是因为

罪业深重暴毙而亡。

路引：上书死者生卒年月，户籍地址，亡故因由。

相当于在阳间的档案，此时交由亡魂，好入幽冥地府办理手续。

待开据路引过后，城隍庙便会对亡魂生前的善恶进行第一次核准，加以备注一并并交由冥府来的上差-黑白无常经由黄泉路，带入鬼都冥府。

黄泉路

就是阴差押送亡魂到鬼城的路，既指城隍庙到鬼城的那一段路，也泛指，亡魂步入幽冥直到投

胎转世前所走过的路程。

黄泉路旁没有驿站，只是一条笔直的路，不知道到有多长，路上走着的也不只

是亡魂，还有那些万物生灵的亡魂，或是赎罪或是惩罚。

有老话说：黄泉路上，亡魂是走在路中间的，加上阴间与阳间在某些地方是重合的，所以老人会说，走

在路上，一般都走路的两边，千万不要走在路中间，不然很容易冲撞到一些不干净的东西。

黄泉路上，没有阳光，只有阴暗惨淡的鬼火，明灭可见，还有便是黄泉路两旁胡乱生长的彼岸花，又称

曼珠沙华，会发出摄人心魄的香味，让人迷失灵魂而不自知，可能这也是这些亡魂心甘情愿前往鬼城的

一个原因吧。

彼岸花曼珠沙华

心头山：

黄泉路的尽头，有一山，称心头山山高不知几何，有一小路上山。

山腰处，有二洞，一洞霞光万丈、瑞

气波波，入此洞着飞升成神，或入天堂，另一洞则污浊之气密布，深不见底，如此洞者均为在阳世德行

不够者，需入地府接受审判裁决。

落入此洞，才是真正意义上说是，踏入了幽冥的地界，所谓的地府之旅才刚刚开始。

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