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按照传统,人死后为什么要停尸三天?头七是怎么回事?

时间:2024-04-29来源:网络作者:小白

任何人都无法逃避生老病死的自然规律,在中国传统文化里,生与死,是人生最重大的根本问题,在古人看来,死甚至比生更为重要。

比如荀子有这样一句话——事死如生,事亡如存!就是说人死之后,并不是真正的结束,而是换一种方式继续生活,所以秦始皇在世之时,就劳师动众大修陵墓,把他的寝宫搞得上具天文,下具地理,幻想死后还要继续享受人间的生活。

按照传统,人死后为什么要停尸三天?头七是怎么回事?

那么普通人去世之后,同样也不能随随便便一埋了事,而是要举办隆重的葬礼,而且有许多礼仪规矩和禁忌,比如按照传统,人死之后,有头七和停尸三天的习俗,这个所谓的头七和停尸三天,到底是怎么回事呢?

先来讲一个成语故事——起死回生。

这个出通常是用来形容医术高明,它有一个小典故:战国时期有位神医叫扁鹊,有一次他听说太子突然猝死,正准备举行葬礼,于是就向出宫的大臣们了解太子的死因和症状。

按照传统,人死后为什么要停尸三天?头七是怎么回事?

扁鹊一番了解过后,将信息汇总,他对大臣们说道:你们赶紧向国君报告,我可以、救活太子!当时所有人都不信人死还能复生,但国君知道后,亲自出来迎接扁鹊。

进宫之后,扁鹊发现太子虽然看似已经没有生命,但还有一丝微弱的心跳在维持,于是扁鹊施以针灸之术,没过多久,太子果然悠悠醒转过来,几天之后,就恢复到很健康的状态。

从此,扁鹊起死回生的美誉名扬四海。

但是扁鹊却解释说:并不是我可以将死人救活,而是因为太子的症状虽然看上去没有生命,但实际上还活着,所以人死之后,一定要停尸七日,等到完全确定其死亡才能下葬,否则有可能误将活人埋进了土里。

那么从此以后,老百姓就开始遵循头七不下葬的规矩。

按照传统,人死后为什么要停尸三天?头七是怎么回事?

所谓的头七,就是指人去世后的第七个日子,按照传统丧葬习俗,头七之内不可将逝者下葬入土,其中最主要的原因,就是要避免假死被误埋的情况发生,因为古代的医疗技术其实相当落后,老百姓对生死的判断,无外乎就是看有没有呼吸、有没有温度,稍微专业点的,也只是通过脉搏来确定。

但是,有很多假死的症状,光是凭呼吸温度和脉搏,极有可能造成误判,所以传说扁鹊要求百姓头七不下葬,其实就是采用延迟下葬的方式,来提高甄别死亡的准确率。

按照传统,人死后为什么要停尸三天?头七是怎么回事?

那么在历史的发展过程中,头七,又被赋予更为神秘的色彩,传说人死七日之后,他的魂魄还会回来一次,之后才能安心投胎转世。

当然这只是民间的传说而已。

但是,停尸七日的做法,也面临很多现实问题,比如天气炎热,尸体很快就会腐烂,甚至带来瘟疫病毒,所以后来逐渐改成停尸三天。

停尸三天的习俗还有另外一个重要的作用,就是给逝者家属充足的时间来处理后事,比如让身在外地的亲人回来奔丧,见上最后一面,又或者通知亲友前来商议和协助操办丧事。

按照传统,人死后为什么要停尸三天?头七是怎么回事?

随着社会的发展,丧葬文化也在随着时代而不断变化,比如现在都是提倡生前尽孝、死后从简、厚养薄葬的丧葬习俗,不知道在你看来,过去这种停尸三日的丧葬礼仪,到底值不值得保留和传承下去呢?欢迎在文末留言说一说你的看法。

千古一帝秦始皇嬴政的未解之谜是怎么回事?身世是否牵扯秦国丞相吕不韦

给后世留下了四个谜团:第一个是他的长相之谜,史学界围绕他身形是猥琐还是高大英武展开了激烈的争论;第二个是性格之谜,秦始皇是凶狠残暴还是雄才大略,在史学界也有不同的声音;第三个是求仙之谜;第四个是私生子之谜。然而,在所有的谜团之中,最引人关注的,当属秦始皇私生子之谜。那么,秦始皇究竟是不是私生子呢? 秦始皇是中国历史上少数几个最有作为的帝王之一,他统治下的在世界上产生了巨大的影响。尽管秦始皇在中国一直以一个暴君的形象存在于史书中,在中国民间也是残忍的化身,是无情的代名词。但是西方的历史学家们却不这样认为,在他们看来,秦始皇是“中国的”:从他13岁继承国君的王位,22岁在故都雍城举行了成人加冕仪式正式亲政开始,直到他39岁出兵击败了山东六国中最后一个诸侯国,完成统一中国的历史大业时止,在短短的十七年之内,便迅速地结束了战国时期长达几百年的诸侯混战之局面,接着又不失时机地制定和颁布了一系列有利于统一的法令和措施,逐步建立和完善了中国历史上第一个统一的政权。这种气魄,并非一般的帝王所能与之相比,所以,在西方的历史学家们看来,秦始皇完全可以和法国的拿破仑相提并论。然而,正像许多对中国历程产生过巨大影响的人物喜欢留下一些难以解开的谜团让后世的人们去琢磨一样,秦始皇也给后世留下了许多难以解开的谜团,可以说,秦始皇给后世留下的谜团,比历史上任何一个朝代的帝王都多。随着工作的不断深入,秦始皇遗留的许多谜团已经被历史学家们拆解,但是对于私生子的问题,却是一个两千年以来史学界一直无法破解的难题。 秦始皇究竟是纯正的皇室血脉(是否是庄襄王嬴之子),还是丞相和的私生子,是一个困扰了中国历史学家们长达两千多年的难题。在《吕不韦列传》里对秦始皇的身世问题做出了详细的阐述:吕不韦是当时阳翟的一个大富商,搞贩卖发了财,迅速成为当时在全国少数几个富可敌国的大商人之一。但是,在拥有了巨额的财富之后,吕不韦并不满足,他认为,要想永保子孙后代有享不尽的荣华富贵,只有在政治上有所作为方可做到,于是他准备利用这些财富进行政治投资。一次偶然的机会,他遇见了当时在楚国为质、很不得志的秦昭王的嬴子楚。凭借着商人特有的直觉,吕不韦认为此人是一可居之奇货,于是将所有的宝全部押在嬴子楚身上,企图借助他来实现自己心中的理想。嬴子楚本来对于皇位继承之事已经彻底失去了心,但是在听到吕不韦的计划之后,顿时对他,声称只要吕不韦帮助自己继承王位,他必将拜吕为相。在得到嬴子楚的承诺之后,吕不韦遂出资千金,为其设计,并将自己原本已经怀有身孕的赵姬送与庄襄王。最后,在吕不韦的努力下,正为没有儿子而苦恼的终于同意收嬴子楚为义子,从而为嬴子楚继承王位铺平了道路。秦昭王死后,安国君即位,子楚被立为太子。但是,做了几十年太子的安国君在位没几天便死了,子楚顺理成章地继承了秦国的王位,史称庄襄王,也就是秦始皇的父亲。称王之后,庄襄王并没有忘记当初的诺言,拜吕不韦为相,封赵姬为皇后。自此,吕不韦终于实现了心中的理想。 之所以秦始皇系吕不韦私生子在后世被传得沸沸扬扬,很大部分原因就是受以上这段文字所影响。可令后世史学家不解的是,同为重要的史料来源之一的《战国策》却并没有吕不韦献赵姬的这段记载。这在史学界产生了争论:有的学者认为,《战国策》喜采个人隐私,既然不载这件事,显然是当时没有这种传闻;有的学者认为,《战国策》本身并非正规史料,其可信度自然无法与《史记》相比,所以应按《史记》的记载来认定秦始皇的身世;还有学者对《史记》中记载秦始皇“大期而生”这句话进行了详细的阐述,以此为基点来论证秦始皇并非吕不韦的私生子。看来,秦始皇身世之谜要想得以彻底解开,还有待史学家们进一步的研究和探寻。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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