在清史学界眼泪，是一个千古伟人，创造了，为中华文明发展立下了惊天之功，故而被誉为“千古一帝”。其中有一条值得，就是康熙有别于传统帝王，他非常喜欢学习科学知识，可以说康熙帝是历代帝王中对科学最重视、最感兴趣的一位。事实真是如此吗? 就小编看来，康熙喜欢科学知识，实际上目的性非常强，动机不纯。所以，我们就能看到，在铁血大帝康熙时代，不仅根本没有什么科学知识推广流传，而且还扼杀了中国人的科技创新。 一，军火专家戴梓被康熙弃用!网络配图 戴梓(1649～1726)， 中国火器制造家，，浙江仁和(今杭州)人，曾侨居扬州，晚年在辽东自号耕烟老人。戴梓博学多能，通兵法，懂天文算法，擅长诗书绘画，通晓天文、历法、河渠、诗画、史籍等，是著名的机械、兵器制造家，曾制造了“连珠铳”(又称“连珠火铳”)和“威远将军炮”(“子母炮”)。 他曾轻松仿制比利时的大炮，让南怀仁惊讶不已，后来这种大炮在平定准葛尔叛乱中发挥了巨大的作用。在此之后，他发明的世界上第一把机关枪，即“连珠铳”。 当然，结局大家都知道，戴梓不仅没有得到喜欢科学的康熙重用，反而被流放到宁古塔，最终晚年才得以回归。 康熙经历过大炮平定准葛尔叛乱，和俄国人打过，应该知道火器的重要性，可惜康熙却丝毫不重用戴梓，可见康熙眼光和学习科学的动机，肯定不纯。康熙下旨说：“子母炮系火器，各省概造，断乎不可，此事不准行。”明知西方他就是不准备改进。 二，外国传教士如何评价康熙喜欢科学?网络配图 虽然康熙，爱好科学知识，但是他的学业成就被夸大了。在皇宫中供职三十年之久，并在1718年为刻制一副中国地图的意大利传教士马国贤回忆道，康熙皇帝自负精通音律，更擅长数学，但实际上他对音乐一无所知，对数学和科学也只是略懂皮毛，他仅仅是对这些有兴趣而已。 意大利传教士马国贤说：“康熙对于数学仅略窥门径，音乐则更茫然无知”。或许，正因为他只知道皮毛，甚至可以说是无知，所以才无法理解科学带来的力量。如此一来，他不推广科技就可想而知了。 三，康熙学习科学知识的动机不纯! 对于康熙学习科学知识的动机，一直为铁血大清宫廷服务的南怀仁有着显著的说服力。南怀仁说“他通过这件事……便在其周围的贵人面前，能夸示自己的学问而得意!”实际上，就是通过学习西学，大大提高人在汉族人心目中的地位，甚至对汉人形成心理优势。网络配图 李光地记录：康熙说“你们汉人全然不晓得算法，惟江南有个的他知道些。他俱梦梦。”意思是你们这些汉人大臣都不懂算法，即便姓梅的，也只是有很多幻想，并不懂。但问题是，康熙一直不召见姓梅的这个人，直捣10多年之后，他感觉学有所成，感觉能在算法上鄙视姓梅的，才召见他! 四，科学制度上康熙是最大的法官，科学是否正确，要看康熙脸色! 有人给康熙看《阿尔热巴法》代数新法，康熙不喜欢于是不准颁行。除了算学、天文之外，康熙对于采矿、冶金、机械是很少涉猎的，甚至几乎不懂。在他的时代，也曾颁布过禁矿令，就是不让挖矿。 可以说，在科学制度上康熙是最大的法官，要根据康熙的观点来行事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 语言 古庸国国都所在地的周围的地域，现今竹溪、竹山，极其相邻地区平利、镇坪北部、旬阳、郧西，其方言、口音基本相同，现代汉语均归属一个方言区。这一方言暂以竹溪方言为代表，这种方言的形成肯定需要相当长的一个历史过程。一个氏族、一个部落的方言能够稳定下来，并延续不断的同化外来人口的语言，其本身方言的形成少得几百年，甚至上千年。竹溪地方话的形成，并且能长期延续下来，而且周邻地区方言与竹溪话基本相同，只是某些口音有差异，其主要原因，很可能是受古庸国语言文化的影响。 葬俗 庸国丧葬文化的独特之一是岩葬，即“悬棺文化”。悬棺一直是史学家研究的重要课题，有些迷底长期无人揭开。古庸国人有岩葬文化的传统，有岩屋的地方直接把棺木放进岩屋内，没岩屋的地方将悬崖凿个洞穴放进去。在竹溪河流域，两岸悬崖上至今仍保留着一些洞穴，当地人称之为“老人洞”。最近在水坪镇洛家河一洞穴中还发现了完整的人骨。这些洞穴即古人丧葬之用。当地还流传着一种传说：古人见人老了便死，而蛇在洞中蜕一层皮就变年轻了，觉得不公平。请求上天变“人死蛇蜕壳”为“蛇死人蜕壳”。上天答应了请求。于是人老了睡进洞中蜕一层皮又重返年轻。不料这样下去人满为患，古人只好又请求上天恢复原样。以上的民间传说与竹溪岩葬风俗有紧密联系，老人洞事实上就是老人死后的丧葬之地。古庸人最初风行岩葬，后来变为人造洞穴，再后来逐渐演化为土葬。而岩葬的棺木、尸体大多年长月久风化烟灭。岩葬文化一直延续到明、清时代，甚至到现代其风俗仍未完全破灭。庸人有岩葬的风俗，就不难解，庸国立国千年，为何未发现古庸人王室墓穴的疑团。 庸国丧葬文化的另一个独特之处是“打夜锣鼓”，又叫“唱孝歌”。打夜锣鼓一般有两人或三人，一人系鼓，一人提锣，围着棂柩迈着慢慢舞步，边走边唱，一应一对，或后随一人跟唱。发现于神农架林区的《黑暗传》，现被称之为汉民族第一部叙事史诗，实际上是流行于江汉中西部地区民间的打夜锣鼓歌词唱本。《黑暗传》不是出在某人某时某地，而是古庸国人世代文化延续的结晶。 巫文化 古庸国是中国巫文化发祥地之一。长江三峡的巫山古称灵山。《·大荒西经》称灵山有十巫，今已被证明都是早期的庸人。其后，十巫中最强大的“巫咸族”建立了一个“巫咸国”(在今天的巫溪县一带)。十巫中，巫咸、巫彭都曾为商王的大臣。巫彭精通医道，巫咸除精通医道外，还精通天文、乐器。巫咸、巫彭所研究的医道、天文、乐器等，对中华文明产生过深远的影响。庸国所属江汉西部各地，明、清以前均有“民多信巫”的记载。至今这些地区仍然保留着许多巫文化，而且其使用的巫术也基本相同。这些巫术由来已久，。巫文化的另一方面，就是中草药文化。鄂、渝、陕边境地区民间中草医颇具地方特色，积累着宝贵的经验。这恐怕同上述巫术一样，与古代庸国巫文化的延续和发展是分不开的。 音乐 庸人还能歌善舞，并发明鼓等乐器，因此古人有时将大鼓称为“庸鼓”。庸人善于歌舞，在《》中可见其端倪。《诗经》中《江汉》及《墉风》中一些作品，很可能就出自庸风。世有“吉甫作诗”之说，尹吉甫为周武王的大臣，其出身地即庸国的附庸之地麇国。庸国的歌舞后来发展成山歌、戏剧。两竹高腔、薅草锣鼓、闹房花鼓调，主要源头就在古庸国的歌舞。 茶文化 早在商、周时期，庸国人就发明了茶叶和生漆，并将茶叶、生漆作为贡品。作为庸国都城上庸所在地而言，唐宋之前的确少见茶叶的历载，但并不等于这里就不出产茶叶，也不等于庸国不是中国茶叶文化的发源地之一。《华阳国志》中所记：“上植五谷，牲具六畜，桑、蚕、麻、纻、鱼、盐、铜铁、丹、漆、茶、蜜……皆纳供之。”其所说的漆、茶叶产地“巴”，实际上包含庸国的三峡地区，即后来的峡州、夷州等地。在三峡一带，庸人的茶文化后被楚人所继承。在《茶经》中称：“其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。”《茶经》所记载的“八之出”山南六州，其中金州、峡州即全部或部分为古庸国属地。《广雅》曰：“荆巴间采茶作饼成，以米膏出之。若饮先炙，令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜芼之。其饮醒酒，令人不眠。” 盐文化 庸国还是中国盐文化的发源地之一。古庸国的富强与其地产盐有很大关系。早在夏商时期，庸人就开发了盐泉，用以煮盐，并打开了通往、秦国等地的盐道。秦地少盐，楚灭庸后占领了庸人的盐泉，籍以控秦，秦国则派占领了鱼邑之地，夺取了盐泉。据史书记载，秦楚战争，首先就是从争夺庸人盐资源开始的。 科技 在科技方面，庸国盛产五金，是铸钟大国，掌握着先进的青铜技术，因此又被称为“镛人”。的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作。同时，庸人又因善于筑城建房而被称为“墉人”，统治者就曾请庸人在洛邑(今河南洛阳王城公园一带)建造都城，竹山县古庸方城遗址的城墙历经3000余年风雨侵蚀，仍然屹立不倒，这些足以证明庸人的建筑艺术确实高超。 随机文章请问西汉[窦婴]生平简介及事迹?汉武麾下李陵力战匈奴之可信度全球最先进agm158巡航导弹，376万美元一枚隐身性能超强展望人工智能的发展和未来，无人机/智能音箱/智能助手（变革将临）好望角是谁发现的，葡萄牙人迪亚士发现/前往东方时的意外收获迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！