内蒙古赤峰信仰什么教，不知道。反正他们信奉的是伊斯兰教。这个宗教的教义是：人的灵魂是上帝赐予的，不能随意丢弃。所以，他们认为人死后，灵魂是不朽的的，会永远存在。而且，他们相信人死后，灵魂会进入另一个世界，那里的人会比现在更好。因此，他们会把自己的尸体放在一个特殊的地方，，这样就可以保存他们的灵魂。

沁亲王府

喀喇沁亲王府，原称“喀喇沁旗右翼旗王府”，位于内蒙古自治区赤峰市喀喇沁旗王爷府镇，始建于清代康熙十八年（1679年），是清朝贡亲王的府邸，贡桑诺尔布的故居，现已被辟为喀喇沁旗王府博物馆。

喀喇沁历史上一直引游牧与征战而居无定所，直至康熙十八年（1679年）于今喀啦沁王府所在地起建郡王等级府邸，乾隆四十八年（1783年）晋亲王品级后，又在郡王府基础上扩建为亲王府邸。历代亲王皆有扩修，但中轴建筑形制一直保持下来。王府建成后三百多年间，一直是历代郡王、亲王的府邸。

喀喇沁亲王府原占地面积300余亩，房屋490余间，前后共五进院落，在中轴线上有大堂、二堂、信门、大厅和承庆楼等建筑，东西两侧是跨院。跨院内分别是生活区和议事区，西边有庙宇、祠堂、客厅、议事厅、书斋、练武场建筑；东侧有戏楼、王爷和福晋的卧室、膳房等。主体建筑庙堂、院落均为红砖红墙。先后有十二代喀喇沁蒙古王爷在喀喇沁亲王府袭政。是研究中国古代史和蒙古族文化不可缺少的见证。

很值得一看:喀喇沁亲王府被国务院列为第五批全国重点文物保护单位。2006年4月，喀喇沁亲王府被评为“国家AAAA级旅游景区”。2006年被评为“56个最具民族特色的旅游风景区”、内蒙古十大历史名胜，2011年成为中国景区协会会员单位。

赤峰市王爷府是东北最大的王爷府，值得去。

我文革在赤峰县(松山区)呆了近十年，感觉民风并不淳朴。

勤快，能吃苦，能干，会溜须拍马，耍眼前花，就我所接触的赤峰人总的来说做事能力都不错，但是格局小，人品都不咋地，有坏心眼

内蒙古人说一句，内蒙古有一句话：要娶不娶包头女，要嫁不嫁赤峰男。

虽然这句话非常偏激，但也从侧面反映出来赤峰男人在自治区内的整体形象。

“爱算计、抠门、学霸、在单位喜欢搞帮派、立山头，斤斤计较”等等标签都是广大自治区人民给贴上去的。

我虽然反对给别人贴标签，但是标签化的认定方式有时候也客观反映了某个群体在总体中的客观表现。

赤峰人口众多，在内蒙古自治区是人口最多的市，所以人们平时的社交习惯、学习习惯和其它地区有很大的区别。而且赤峰地理位置居中，离北京非常近，很多时候他们也以半个北京人自居，话里表现出一定的优越感。

但无论如何，赤峰人在自治区内外都是比较能打拼、能算计、精于心计的代名词。

评价虽然说褒贬不一，但侧面反映出赤峰人还是能够表现出很高的工作能力、社交能力

在世界各地每个地方都有不同的风土人情，就养育出不同的风俗习惯，赤峰如此，其它地区也一样。

每个地方都有好人、坏人，都有兢兢业业工作的老实人，也有偷鸡摸狗的犯罪者。

所以我们不能一棒子把一个地区的人都“打死”，而是要根据实际情况辩证、客观的来看待每一个不同的个体，这才是一个成年人该有的思维方式。

我是心理医生西红柿奶爸，体制内国家二级心理咨询师。感谢你的耐心阅读！希望对你有所帮助！

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赤峰总人口的百分之六十没房，都在租房，隐形人名下好几处，恶意抬高房价！开放商于政府谈的价格售价不超九千！某些人就利用关系和人脉网络开盘价就已上万！工薪族，外来户，就实实在在的成了房奴！可悲的一个四线城市，让大多数人承担着二线的房价！

赤峰是内蒙古最大的一个城市、常驻人口401.9万（2022年统计）、共辖12个县级行政区，包括3个市辖区、2个县、7个旗，分别红山区、松山区、元宝山区、林西县、宁城县、阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、敖汉旗。赤峰市也是是内蒙古自治区的9个地级市之一，位于内蒙古自治区东南部，蒙冀辽三省区交汇处，东南与辽宁省朝阳市接壤，西南与河北省承德市毗邻，东部与内蒙古通辽市相连，西北与内蒙古锡林郭勒盟交界。

地理位置、人口流动、另外城市化建设、推动力赤峰房地产的发展！所以房价一直飙升（今年房价下跌不少相比前几年）不管是新盘、二手房都是！大家如果赤峰置业可以关注我，联系我、谢谢！

“谢大脚”于月仙不幸因故去世，按道理，赵本山多少应该有所表示，我们也相信，赵本山多少也会有所表示。但这事一到题主这里，就成了赵本山要带领所有弟子的事情，本来于月仙去世已是不幸的事了，还要让赵本山扯上所有弟子搞搞事情，呜呼哀哉，题主于心何忍哉。

个人以为，不管谁去世，生者用何种方式去表达哀思，个人有个人的选择，也是每个人的自由。哪怕是于月仙去世，赵本山也应该有选择的自由和权利。所以，他是自己在家中默哀三分钟也好，还是让人代为在葬礼上送花圈也好，是自己一个人去也好，还是带两三个人甚至多人去也好，都是他自己的事，都 是很正常的事，但不论从哪个角度，怎么也谈不上动不就要扯上所有弟子的地步，让人带也不是，不带也不是，带少了不是，带不全也不是，总之，怎么带怎么有问题。

难怪刘晓庆会感叹：做人难，做女人难，做名女人更难。的确，在中国，不管是男人还是女人，做个名人就是这么难。以至连猪也会这么想：“人怕出名猪怕壮”！唉，壮壮，千万不要想到阎鹤祥！

逝者已矣，还是放过生者吧！

愿于月仙一路走好！

最近疫情防控，不可能让所有弟子参加，只会派代表过去参加葬礼。疫情结束后，可能会举报大型纪念活动。毕竟谢大脚这个角色深入民心，影响了好多年了，我也是谢大脚这个角色才看乡村爱情。大脚一路走好啊！

首先，抗金名将岳飞誓师北伐说的“直抵黄龙府，与诸君同饮耳”，与历史上出现的关于楼兰的诗“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”是一样的，都含有对该地域的贬义成份，用现在的话讲就是地域歧视。

岳飞说的直捣黄龙府，就是要捣毁金国的老巢，但当时女 *** 的金上京在黑龙江的阿城，而不是黄龙府。由于宋金南北地域遥远，信息不畅，南宋的君臣误以为徽钦二帝监禁在黄龙府，其实此时的黄龙府已经不存在了，金人已将黄龙府改为济州了。关于徽钦二帝的监禁地，并不在黄龙府，先期关押在韩州，今天的吉林梨树县偏脸子古城，因为该地离金人国都阿城太远，后期便把徽钦父子迁走了，监禁在今天黑龙江依兰县的五国城，此后一直没有迁移，徽钦父子也终老病死在监禁之地。以上观点都是正史上记载的，而且考古界也一致认可的。近几年有专家通过考古发现，认为徽钦父子的监禁之地是黑龙江省依兰县土城子古城，该古城遗址北临依兰县（五国城）45华里，这就是说关于徽钦二帝的监禁地史学上还是存有争议的。

历史上的辽代黄龙府，从926年得名到1115年辽朝灭亡，历经189年，但从地域上来说并不固定在一个地方，有先期后期之分。考古界有一种观点：黄龙府乃千古之谜。黄龙府究竟在哪里？比较集中的说法有辽宁开原老城说、辽宁昌图四面城说、昌图黑城说、吉林农安说、吉林四平说和吉林辽源龙首山城说等多种说法，认为这几处都是辽代黄龙府的所在地。正史上一直教科书般指出：辽代黄龙府在今日的吉林农安。但史书上也记载：黄龙府是置废又置的一个府级军事重镇，号称契丹东寨，辽之银府。农安应该是复置黄龙府所在地，也就是后期黄龙府所在地，历经辽金两代，后被金国改为济州。岳飞曾对部下说“直抵黄龙府，与诸君痛饮耳”，是指今日之吉林农安。时至今日，农安也在全力打造黄龙府这座千年古城的旅游名片。

黄龙府就是现在吉林省长春市北面的农安县，现在农安县内还有一座高耸的辽塔，很容易让人认为这是古代很重要的城市。

黄龙府战略位置的确很重要，在古代东北处于南北交通要道，扼守松花江两岸，是称霸东北兵家必争之地。

正因为如此重要，以前的东北政权十分重视黄龙府，在中古的扶余国就曾定都在这里，但是扶余国毕竟是地方性割据政权，黄龙府的发展也有限。

黄龙府真正的快速发展时期是在辽国，比如现在农安县内的辽塔，其实就是辽代标准建筑，辽国时期热衷于建塔，但是也不是什么样的地方都适合建，越是重要的城市建的塔越大。

在《辽史》中，关于黄龙府还有这样的记载：“龙州黄龙府本渤海扶余府，太祖平渤海还至此崩，有黄龙见，更名。”

辽太祖耶律阿保机在辽国那是神话一般的人物，他在征渤海后走到黄龙府这个地方去世，意义自然非凡，辽国的官员为了给耶律阿保机来点故事，就编造了黄龙的故事，所以，黄龙府在辽代是相当重要的地方了。

后来又修建了城中的辽塔，根据野史中记载，辽圣宗时期，有一个云游的和尚到了辽国对辽圣宗耶律隆绪说：“主上是真龙天子，德昭天下，但现在诸邦并起，不可不防。昨夜我观天象，辽国将有土龙出世，其位置在黄龙府东北处。”

听了这老和尚的一忽悠，耶律隆绪当即大惊失色，忙问：“仙长可有妙策？”

和尚微微一笑，合掌道：“想避其灾难不难，可在那里修建一座塔，镇住龙脉，天下方能太平。”

耶律隆绪立即下旨开始在黄龙府东北处修塔，结果修到一半，和尚又说位置偏了，又修到了黄龙府内，也就是现在的农安辽塔。

尽管是野史，但是也反应出辽代统治者崇信佛教的情况，毕竟塔的作用就是保存舍利用的。

黄龙府后来因为成语“直捣黄龙”而出名，被解释为攻入敌人老巢的意思。

这句话最早出自岳飞激励士兵抗金的口号，“直抵黄龙府，与诸军痛饮耳”，其实黄龙府虽然在辽国有一定的战略价值，但是并不是都城一类的老巢。

不管是辽代还是金代，黄龙府都没有成为过都城，甚至连五京都算不上。

辽代五京上京临潢府（位于内蒙赤峰）、中京大定府（位于内蒙宁城）、东京辽阳府（位于辽宁辽阳）、南京析津府（位于北京）、西京大同府（位于山西大同）。

金代跟辽国一样，也是实行五京制，具 *** 置跟辽国有偏差，不同时期还有一点变化，分别是：前期是上京中临潢府，中京大定府，东京辽阳府，南京析津府，西京大同府。

靖康之变后，金国染指中原，地盘扩大，五京也做出了变化，最后定型是中都大兴府（北京），上京会宁府（黑龙江阿城南），北京大定府（内蒙宁城），东京辽阳府（辽宁辽阳），西京大同府（山西大同），南京开封府（河南开封）。

可以看出，黄龙府根本就不是都城或者五京之一，也就是说，压根就算不上金人的老巢。

既然，黄龙府从来就没有成为金人的老巢，岳飞为何还要激励部下“直捣黄龙呢”？

其实，“直捣黄龙”与“迎回二圣”的口号差不多，都是为了营救徽钦二宗。

根据资料记载，徽宗二宗从南向北逐渐迁移，而且待过的地方还挺多，最开始是在燕山府，后来到达大定府（内蒙宁城），经过长途跋涉最后到达了上京，也就是黑龙江阿城，在这里徽钦二宗遭受很多屈辱，比如身穿孝服去拜祭完颜阿骨打的太庙，后来又被封为昏德公与重昏侯。

不久又被发配到韩州（也就是现在的辽宁铁岭八面城），但是随着赵构在南方建立南宋政权，金人无法用军事征服的情况下，开始重视徽钦二宗的政治价值，担心在昌图真的被营救走，或者逃走。

公元1132年前后，金人又把徽钦二宗及宗室人员全部迁居到五国城，五国城位于现在的黑龙江依兰，他们从此生活在这里，公元1135年宋徽宗死在这里，公元1142年也就是绍兴十二年，宋金达成“绍兴议和”，关系有所放缓，赵构的生母韦氏被允许带着宋徽宗等死去的人的尸骨南返，公元1153年宋钦宗在五国城去世。

岳飞是什么时候喊出“直捣黄龙”“迎回二圣”的呢？

建炎三年（1129年），金兀术发动“检山搜海”的军事行动，试图摧毁南宋政权，但是在建炎四年（1130年）被反金将领所击败，不得不撤退，金人的攻势放缓，而南宋气势越来越强盛。

岳飞是抗金将领中比较有代表性的人物，在绍兴元年（1131年）到绍兴三年（1133年），先后平定多州的叛乱，稳定了南宋的局势，当时赵构赐御书“精忠报国”的锦旗给岳飞，并且将多路军马调拨给岳飞，由岳飞统一指挥。

绍兴四年（1134年）是岳飞北伐收复失地最激烈的一年，先后收复六郡，我估计岳飞的“直捣黄龙”和“迎回二圣”就是在这个时候喊出来的。

因为1135年宋徽宗就挂了，也不可能有迎回二圣的必要了。

那么，既然徽钦二宗不在黄龙府，岳飞又为何要喊出“直捣黄龙”的口号呢？

这是因为，黄龙府的主城虽然是现在的农安县，但是辖区却很大，五国城应该是黄龙府下的一个小城。

五国城应该就是五国部，根据《辽史·地理志》记载，五国部于辽圣宗时来附，辽圣宗“命居本土，以镇东北境，属黄龙府署司”。

因为金人把徽钦二宗弄到五国城本来就是秘密的军事行动，根本原因就是担心宋人去救，岳飞很可能是得到大概的消息，徽钦二宗大致是在黄龙府辖区内，具体并不知道是在五国城。

当然，不论是五国城还是黄龙府主城，都不是岳飞能够打到的地方，说到底都是一种政治口号。

而且还是政治不正确的政治口号，赵构已经称帝，皇位合法性本来就说不清楚，倘若岳飞真的迎回二圣，那又把赵构处于何地？

当然，在朱元璋之前，还没有谁能从南方统一到北方，也很少有政权能够染指到黑龙江境内，梦想还是要有的，万一要实现了呢？

岳飞曾言：“直抵黄龙府，与诸军痛饮耳。”这里的黄龙府是指：

黄龙府位于今吉林省长春市农安县县城内，为辽金两代军事重镇和政治经济中心，是中国历史名城之一。城址周长3.5公里，尚存城址残迹7处。

黄龙府是辽国六府中重要的一府。农安县就坐落在古城所在地，从其境内出土的大量辽金时期文物及周围23座辽金古城遗址，就可以见证黄龙府当年的重要地位和繁华景象。

在辽初时，黄龙府统五州三县。到辽圣宗(公元十一世纪)时，该处除设行政长官外，还配备了军事兵马都部司，此外，还调迁兀惹、铁骊户等部族军，常驻黄龙府及其所属各大州城。同时又大力加强了黄龙府的城池建设。此时，辽国正处于鼎盛时期，也是农安古城在历史上重要的发展阶段。伴随着政治、经济、交通的发展，黄龙府人口急剧增长。当时农安一带，人烟稠密，村屯密布，城郭相望。黄龙府当时不仅住有契丹人、渤海人、汉人、女 *** ，并有铁骊、兀惹、突厥、党项等族人。据《三朝北盟会编》所述，当时黄龙府“杂诸国风俗”，“凡聚会处，诸国人语言不能通晓，则为汉语以证方能辩之。”

古城黄龙府几经毁弃，几度繁华，演变为农安县城。如今的城内，一座辽金宝塔赋予了县城浓郁的历史气息，这座宝塔始建于辽圣宗太平三年(公元1023年)，已有千年历史。塔是佛教的象征和产物，辽代笃信佛教。辽圣宗时期，经济、文化、军事等各方面，都发展到鼎盛时期。随着佛教的盛行，辽代在兴建城堡时，通常要大兴寺院和佛塔，农安塔就是在这种特定历史环境下修筑而成的。

金国建立以后，曾定都黄龙府，接着便不断派兵进攻北宋政权。

岳飞为啥要攻打到黄龙府，一是想救回宋朝徽、钦二帝！二是想把金兵灭了。因为黄龙府是当时金国国都！

岳飞：（1103年3月24日～1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。金军攻打江南时，独树一帜，力主抗金，收复建康。绍兴四年（1134年），收复襄阳六郡。

岳飞，绍兴六年（1136年），率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年（1140年），完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道“金字牌”催令班师。

在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。

宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。在宋、元、明三朝，备受尊崇。

岳飞是南宋杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔结了“联结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，以收复失地；治军赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，率领的“岳家军”号称“冻死不拆屋，饿死不打掳”。

金军有“撼山易，撼岳家军难”的评语，以示对岳家军的由衷敬佩。

岳飞的文才同样卓越，其代表词作《满江红·写怀》是千古传诵的爱国名篇，后人辑有文集传世。

如果岳飞不被陷害，不被处死 ，并能重用。那么南宋一定会收复失地，迎接二帝回京，南宋定能繁荣昌盛，国富民强！可惜，唉……

6、于月仙下葬方式和埋葬地点引争议，被骂破坏回族形象，对此你怎么看？

现在的网络还有救吗？谁也别有个风吹草动的，否则，无论演员还是群众，无论事大还是事小，都能给你上纲上线，平平凡凡的一个死人也不放过，活着让人议论，死了也不得安息，网暴的方向要变吗？

在防疫期间，无论任何民族以大局为重。放下回族包袱，我们是中国人。逝者已什么样方式入土为安为快为简便是对仙姨最好的尊重。也是民族大义最好的领者。望安。

德里苏丹国有着怎么样的宗教信仰？不同教派有着怎么样的冲突

公元11世纪，人(此时早已接受伊斯兰教)远征北印度，当时北印度已经长期分裂，小国林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。 突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其政策远比当初的阿拉伯人激进。扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好;但突厥人在印度的行为却截然不同，大肆烧杀抢掠，摧毁寺院和庙宇，强迫异教徒接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展;而佛教却因为种种内外原因，最终在印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。伊斯兰教向中亚、南亚、东南亚扩张的历史几乎就是一部蚕食、打击佛教的历史。 公元8世纪起，阿拉伯帝国的势力范围扩张到中亚，中亚大部分佛教国家和游牧民族都皈依了伊斯兰教;公元9-13世纪，阿拉伯人、突厥人前仆后继地进攻北印度，并最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世纪，东印度群岛(今印度尼西亚)、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区，在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。 在与伊斯兰教的对抗过程中，佛教在多数情况下都会遭遇失败。英国学者渥德尔曾说：“佛教教义，尤其是它反暴力的社会纲领……对伊斯兰教的残暴作不出直接的回答。”这一说法有些偏颇，但也不失为一个有道理的解释。当时印度大部分国家都支持印度教，只有孟加拉的统治者还推崇佛教，佛教失去了来自上层的保护;而在民间，佛教要么被印度教驱逐，要么与印度教融合，失去了自己的生命力。 此时的佛教既无下层根基又无上层支援，在伊斯兰教面前缺乏起码的自卫能力。而“非暴力”的信条根植于佛教思想中，佛教的教义也使佛教徒不可能自己拿起武器、组织群众来反抗突厥人的进攻。当印度教王公与突厥人坚持对抗，当印度教群众此起彼伏的起义使穆斯林统治者不得不放宽宗教政策时，佛教徒却没有组织起任何像样的反抗，只有少数僧侣远走国外，保存了一些古代印度佛教经典。 突厥征服者对佛教和印度教的残忍是的。根据英国学者渥德尔的引述，“穆斯林从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的人民要么接受伊斯兰教，要么只有死亡一途。”许多印度教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。 但这种烧杀抢掠对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。而印度教神庙则遍布印度各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村，自然也就无法根除印度教。更重要的是，印度教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落，任何一个外族统治者都必须利用印度教来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响，但却远没有印度教那么深;佛教的黄金时期早已过去，现在它的印度社会的影响有限，穆斯林很容易就能将其一举击溃。 穆斯林征服者对佛教的痛恨也是有理由的，因为佛教教义和仪式与伊斯兰教违背的地方实在太多。伊斯兰教的核心教义是 “认主独一”，而佛教却认为世界万物没有创造者和主宰者，一切都是因缘缘起所致;伊斯兰教相信人死后的归宿是末日复活和审判，佛教却认为人死后进入，而且轮回是永远没有尽头的(除非进入涅槃);伊斯兰教相信真理来自真主的“天”，先知也是真主派来的，佛教却在认为真理是人参悟出来的(尤其是大乘佛教，认为人人都可悟道成佛);伊斯兰教最反对崇拜偶像，连礼拜时都只拜“方位”，佛教却到处树立并膜拜佛、菩萨、罗汉等的偶像，在穆斯林眼中成为“最邪恶的偶像崇拜者”…… 总之，伊斯兰教和佛教之间的鸿沟异常巨大，原先被穆斯林征服的拜火教徒、犹太教徒、基督教徒、摩尼教徒等，与穆斯林的共同点都比佛教大(当然，这只是我的个人看法，未必正确)。突厥人此时已经变成了狂热的穆斯林，在方面远远超过当年的阿拉伯人，面对如此异己的佛教徒，诉诸极端暴力也就不足为奇了。 公元12世纪末到13世纪初，突厥人攻入比哈尔和孟加拉，印度最后残存的佛教大寺飞行寺、那烂陀寺和超岩寺都被洗劫一空，僧侣要么被杀，要么逃逸。这标志着在印度传承1700余年的佛教的消亡。或许佛教消亡的直接原因的确是“对伊斯兰教的残暴做不出直接回答”，但它消亡的根本原因决不是伊斯兰教的打击。如果不是佛教过于严重的部派斗争，如果不是大乘佛教的密教化，如果不是印度教改革吞噬了佛教的生存空间，如果不是印度的政治经济环境变的不利于佛教发展，如果不是佛教在印度民间已经丧失了存在的根基，佛教是不会在这么短的时间内消亡的。穆斯林征服者只给了佛教最后的致命一击，此时的印度佛教早已不是生气勃勃的穆斯林的对手了。 在突厥贵族远征印度时，印度教和佛教一样受到了打击，神庙和经典被焚烧，信徒被迫改宗。印度教在民间的根基和在上层得到的支持远非佛教可比，穆斯林征服者很快发现要消灭印度教是不现实的。佛教对突厥人的残暴做不出直接回答，印度教却可以依靠上层王公和下层平民武装对抗突厥人，让被迫向印度教做出让步;佛教集中在少数地区，很容易丧失生命力，而印度教却根植印度社会的每个角落，也是外来征服者需要依靠的力量。因此印度教从一开始就注定不可能被伊斯兰教征服，而是会达成妥协。 突厥人在建立德里苏丹国的过程中，开始对印度教和佛教都采取的态度;但此后很快就对印度教采取了比较宽容的政策。这不仅仅是因为印度教徒的抵抗，也是由于德里苏丹国从一开始就面临着其他内忧外患。正在建立蒙古帝国，蒙古人的兵威如日中天，其前锋甚至曾经到达印度河流域;另外，中亚的其他穆斯林国家或游牧民族也对富庶的印度，随时准备步突厥人的后尘入侵印度。另外，在入侵的穆斯林中也发生了分裂，统治集团内部矛盾激烈，内乱、政变层出不穷。在这种危急形势下，如果继续对印度教实行迫害，无异于自杀。因此穆斯林统治者采取了一定的宽容措施，改变了开始时的残暴政策，改为对印度教徒征收人丁税。 必须承认，德里苏丹国的宗教宽容是很不彻底的，也是不情愿的。印度教群众背负很重的税收，除了人头税外，各项税率都比穆斯林重;只要有清真寺的乡村，就不能再建立印度教的神庙;印度教徒在行政和司法体系里基本没有地位，当不了高级官员;在诉讼时，只要一方是穆斯林，就得按照伊斯兰教法审判，对非穆斯林显然不公平。 许多苏丹不是无心打击印度教，而是没有能力打击印度教，因为德里苏丹国实力有限，许多印度王公只是在形式上臣服而已，离实质的统一还有很大差距。尤其是南印度，只有短短几十年时间归于德里苏丹国版图，其余时候都处于封建割据状态。到了德里苏丹国中后期，蒙古人和帖木尔帝国不断入侵，苏丹国内部也出现突厥贵族和阿富汗贵族争夺权力的激烈斗争，实际上已经陷入之中。可以说，德里苏丹国的统治者从来没有足够实力使印度伊斯兰化，甚至没有实力使北印度伊斯兰化。在众多的印度教王公领地中，伊斯兰教的影响力实在有限。 另外，即使在德里苏丹国直接管辖的范围内，伊斯兰教也不能占据完全的统治地位。因为整个印度的社会结构是以印度教为基础的，尤其是在广大乡村，没有印度教就无法维持统治，没有印度教就无法收税(德里苏丹国的税收系统大部由印度教徒把持)。对于广大印度农民来说，印度教是他们祖祖辈辈的宗教，虽然它有等许多压迫人民的主张，但这些主张也已经渗透到印度人的骨髓里去了，是他们民族文化不可或缺的一部分;让他们皈依伊斯兰教难度不小。 印度教没有一个固定的中心，这也使它具有异常的灵活性和包容性，它就是以这个优点战胜了佛教，现在又以这个优点在伊斯兰教面前得到保全。它可以随时吸收一切其他宗教的优秀特点，伊斯兰教的一神思想就深深影响了印度教。其实印度教从多神教向一神教的转化早在8世纪商羯罗改革时期就已经开始，商羯罗吸收了佛教中的许多哲学因素，将过去神学理论发展不足的婆罗门教改造为神学理论比较发达的印度教，他的“纯粹不二论”实际上是一神论的，这也使印度教容易接受伊斯兰教的一神论。 在与伊斯兰教的长期斗争、交流之后，正如思所说，印度教“既是多神论的宗教，又是一神论的宗教;既是崇拜偶像的宗教，又是反对偶像的宗教……”也就是实质上的一神论和表面上的多神论。表面上的多神论有助于它争取广大下层人民的信仰，实际上的一神论则使它的神学思想更加严谨，更容易赢得上层知识分子的青睐。从这个角度来看，伊斯兰教对印度教的发展贡献还不小，它使印度教变的更加富有生命力了。婆罗门教从佛教中吸收营养成为印度教，而早期印度教则从伊斯兰教中吸收营养成为更成熟的印度教。 印度的伊斯兰教也受到了印度教的许多影响，这主要体现在社会纲领上，尤其是种姓制度上。伊斯兰教本来是讲究信徒人人平等的，与佛教类似;但在印度的长期传播中，也受到印度教种姓制度的感染，尤其是由印度教改宗的穆斯林，许多都保留了他们原来的种姓地位。现在印度次大陆的清真寺做礼拜时，各个种姓的信徒都是分开礼拜，信徒中可以看到明显的等级差别。这在整个伊斯兰世界即使不是绝无仅有，恐怕也是非常罕见的。伊斯兰教的神学思想也和印度教互相渗透，到了时期终于形成了一种结合印度教和伊斯兰教特色的新宗教——锡克教。现在印度次大陆的印度教和伊斯兰教之间可谓有千丝万缕的联系，这两大宗教可谓在斗争中妥协，在和平中摩擦，达到宗教文化的交流和部分融合。 不稳定的德里苏丹国没有使印度伊斯兰化，印度教与伊斯兰教的文化交流也没有充分展开。但在随后的莫卧尔帝国时期，伊斯兰教被传播到几乎整个印度，印度教和伊斯兰教的交流融通也更加明显。莫卧尔帝国的统治者在宗教政策上也比德里苏丹国的统治者明智许多，在大部分时候都能做到宗教宽容，在莫卧尔帝国前期，印度各大宗教的交流可以说是最频繁的。但这已不属于笔者定义的“印度中世纪”范畴了。当然，中世纪印度教与伊斯兰教的斗争、交流是莫卧尔时期两大宗教斗争、交流的基础，德里苏丹国的宗教政策虽然比较偏颇，但也在某种程度上促进了印度各宗教的互相理解。 随机文章为什么来了美国就发胖，为什么在美国喝水都胖/你是不是有胖人基因揭秘灵魂最好的归宿是什么，宗教的轮回转世/科学的量子意识复活可怕的太阳系皮壳理论，人们看到的太阳系都是假象(阴谋论)哥斯拉和基多拉哪个强，前者体重机能碾压基多拉/哥斯拉未尝一败院士提议引雅鲁藏布江水入新疆，可让新疆生活2亿人/印度听后却慌了迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

斯拉夫人有着怎么样的社会制度？他们的宗教信仰是怎么样的

直到6世纪，斯拉夫人仍处族公社制的阶段，但已经出现了比较巩固的军事组织，部落会议在原始的民主生活中起着重要的作用。 这时，农业已经成为了主要的生产活动，同时从事畜牧业、渔业和养蜂业。各种手工业，如冶金、纺织、皮革、木工、制陶等也有发展。此时的住房比较简陋，一般是半地窖式的土屋，近似正方形。住地大都选择在山林水泽附近。 斯拉夫人同日耳曼人和凯尔特人一样，有着牢固的村社制度，但并没有的广泛使用奴隶，战俘可以享受自由人的待遇。他们的社会发展超越了奴隶制的阶段，直接从原始社会进入了封建社会。 主要信仰 东正教、天主教 原始信仰 斯拉夫神话是斯拉夫民族特有的一个神话体系。已传承了超过3000年以上。按地区来分，斯拉夫神话大略可分为东斯拉夫神话与西斯拉夫神话。东斯拉夫神话主要流传在俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰。西斯拉夫神话则主要流传于波兰的北部地区，邻近波罗的海。 可惜的是与希腊神话跟埃及神话不同，斯拉夫神话并没有来自信仰者的第一手文献资料。然而，古老神话的片断还是通过口头流传的叙事史诗(往往会为其谱上曲，并演唱作为民间歌谣)、民间传说、和民俗节日而保存至今日。在1000多年后的今天，随着东欧民族主义的复兴，被淹灭良久的斯拉夫神话重新引发了人们研究和复原的兴趣。 最先在著作中提及斯拉夫神话的，是6世纪拜占庭学者普罗科匹厄斯。他提到西斯拉夫的一个部落主要崇拜一个“司雷电的神明”，以及一些恶灵和精灵。尽管没有提及名字，但普遍认为“司雷电的神明”指斯拉夫神话中的大神佩龙。另外一部重要的著作是12世纪初的《原初编年史(Primary Chronicle)》，里面记录了东欧地区及俄罗斯境内早期的异教信仰和历史传说。 随机文章刘备临终前暗示赵云！赵云没听明白诸葛亮却吓得冷汗直流战斗机最快飞行速度3马赫，广州到北京仅需36分钟太阳内部是聚变还是裂变，氢元素聚变成氦/未来或被木星取代我国具有五种地形的省，地大物博的四川是唯一拥有五种地形的省宇宙中最多的元素，宇宙含量最多的元素(氢元素占80%/氦10%)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

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