清明节给去世的亲人烧的纸钱他们真的能收到吗？

应该能收到。为什么呢？因为在2006年3月中旬我去广州出差，顺便在广东清远游玩了一下，在火车站候车准备返回广州时，看到摊上有卖冥币的，是印刷的美国的冥币，我第一次见到美国冥币，由于好奇我买了一些，准备清明给我母亲烧給。

从广州回来后，正好赶上清明节，晚上就去给我母亲烧纸。过了几天我做了个梦，梦见我死去的婶子和我母亲在一起，我婶子还冲我笑，我妈就对我说，你婶子也想要你的美国钱，你给她也给点。还有一次清明节，我去给母亲扫墓，我当时买了一大把鲜花放在墓地上。晚上做梦梦见我母亲有个院子，院子里摆满了各种花，小院子里边非常漂亮，我母亲在给花浇水，但是她没有看到我。

通过以上两个梦，我认为死去的亲人能收到我们送去的冥币和所有的礼物。世界很奇妙，我的梦也很奇妙。今年我不准备去我妈的墓地了，准备在家门口烧纸，第一天有这个想法，当天晚上做梦，我母亲一直看着我，就是没有说话，第二天我一琢磨，墓地还必须的去。我纳闷，我心里想的不去墓地的事，我妈怎么知道的，当天晚上就托梦，意思是我必须去墓地看她。奇妙！真是奇妙！朋友们是怎么理解这种梦的，也帮着分析一下，让我们共同探讨这个问题。

从科学的角度来说，确定是收不到的。人死如灯灭，肉体不存，灵将附焉？死了一切都灰飞烟灭，根据能量守恒定律，化作几个焦耳的热能，融入浩瀚宇宙了。

从文化的角度来说，活着的人希望亡者可以收到，甚至确信亡者能收到。在世界不同的文化中，丧葬和悼念文化各不相同。烧纸钱是中华传统文化的一部分，希望死者在冥界不愁吃穿、生活宽裕、不受没钱带来的种种困顿与煎熬。这种习俗更多的是生者的自我心灵安慰——活着的人才能真正感受到没钱带来的痛苦，但生前往往又无能为力，只好把美好的愿望寄托于亡灵，希望亡灵保佑他们有钱花。传统民俗很难以好坏论之，它是一剂心灵安慰剂，同时又是虚妄的、缺乏科学理论支撑的繁缛礼节。

从现实的角度来说，孝顺活着的人才是正道。子欲养而亲不待，趁老人健在，尽量满足他们生活上的种种需求，让他们含饴弄孙，安享晚年，享尽天伦之乐，比死后多烧纸钱要强之百倍。

据说老人死后哭得最厉害的人有两种，一种是真心悲痛欲绝的，另一种是演戏给乡邻看，表明他（她）是多么孝顺，其实大家心里都明镜高悬。老人死后能收到多少纸钱，又成了判断子孙是否孝顺的依据，这确实一件值得商榷的事。

清明节回乡，老母亲说起上坟的事，干脆利落地对我说：我死了不要埋坟头，更不要花钱买什么公墓，活人和死人争地，没必要！把我的骨灰洒在漯河里，想我了就去河东桥上看看，抛几个花瓣就行！

我真佩服老太太的开通，我自己也是这么想的：等我百年之后，或撒入河流随波而去，或埋在树下营养树苗，后代若有念，可在河边树下默念几句祝福，不必搞那些隆重而虚无的仪式。

周恩来和邓小平多么伟大的人物！人家都把骨灰撒入大海和祖国的河山了，我们区区布衣，何德何能再去麻烦后人？

信则有，不信则无。你认为能收到就能收到，你认为收不到就收不到，这就是一个唯心的问题。

对于辩证唯物主义者来说，根本就不信这个，对于唯心主义者来说，一切都是从唯心出发，内心认为有的东西它就有。

反正我是不信。烧纸钱是一种封建迷信，我们应该以更加文明的祭祀方式来表达我们对死者的哀思和悼念。用鲜花和献花圈的方式就很不错。

这些祭奠活动只是活着的人对逝者的哀思和追悼，逝者是不知道的，因为生命不存在了，也就没有了思想情感，只剩下以物质形式存在的尸体，最终化为泥土。

更让人可笑的是，有些人为逝者烧房子，烧小姐，让逝者在阴间过上奢华的生活，这不简直是扯淡吗？你烧什么他就有什么吗？所谓阴间都是人们编造出来的，除了我们阳光灿烂人间，阴间本就不存在，所谓牛鬼蛇神，都是人们凭想象编造出来的。

如今物质文明和精神文明已经达到了一个高度，我们要破除迷信，文明祭祀，让文明祭祀与中华盛世相融合。才是我们应该做的！