10至16世纪的东中欧，读者可阅读温迪斯基和本书第一版。在旧版中我们着重呈现了和时期的波希米亚、波兰立陶宛和匈牙利的主要特点。西欧人不仅错误地认为16世纪的宗教改革起始于西欧并以此为依据来区分东西欧，而且忽视了这样一个事实，那就是欧洲第一次成的基督教改革起源于约翰·胡斯的波希米亚而不是马路德的国。胡斯的宗教改革是中世纪波希米亚规模最大、对16世纪欧两化发展下欧洲新教改革的先驱者贡献最大的改革在日渐扩大的卢森堡的世界性王朝，捷克以其文化和经济实力而闻名，国查尔斯也于1345年成为的君主。 1348年查尔斯建立了布拉格大学，它是神圣罗马帝国和东中欧的第一所大学，查尔期想把它建成为一所真正的、世界性的学府，可以同时采用捷克语和波兰语与丁文、意大利文和德语作为教学语言。这个仅有4万居民的城市，布格大学就迅速聚集了大约7000名学生。1350年查尔斯决定把布拉格建成“神圣罗马帝国”的首都的地位一直维到15世纪。他发起创建的布拉格“新城”的人口最终超过了“旧城”人口的数量。 他重建了城堡区(Hradcany)的皇家城堡以及许多堡垒教堂和修道院，修建了一架横跨维尔塔瓦河的石桥(著名而造型优雅的查尔斯桥，至今仍连接着两岸的首都)，并开始建造圣维特大教堂。他还邀请一些外国建筑师和艺术家用晚期哥特艺术风格装饰布拉格城，他的王宫和大法庭成为艺术和学习的中心。布拉格由此发展成为一个真正的雄伟壮丽的欧洲城市，它吸引了来自德国、法国、意大利、波兰和匈牙利的商人、贵族、牧师、建筑师和学生14世纪50年代查尔斯驯服了那些不守规矩的大资本家和胆敢越轨的男爵贼党。由此，贯彻到乡村的法律和命令以及王道(the Kings highway)对贸易商来说就相对的安全了。在农业部门，他积极倡导推广葡萄栽培、水果农业和商业性的鲤鱼养殖，设立了专门的法院来裁定业主与农民间的纠纷。查尔斯的公程计划、货币改革和经济初期习惯法的编纂都刺激了商业和手工业。 但是，捷克及其天主教会财富的增长也助长了其道德上的放纵和腐化，15世纪早期的胡斯改革就是以改革的方式对此发起反抗。和许多其他天主教国家一样，波希米亚的天主教会很明显需要改革，部分是因为基督教会财富的积累明显已走到了它的尽头。14世纪教会就占有了波希米亚三分之一的土地。(Kavka190:45)据说高级的神职人员和一些中间教团以各种欺骗、滥用职权的手段攫取财富，包括买卖圣职，宣传宗教多元论，收受高昂的葬礼费等而且，波希米亚经济和税收膨胀，加之圣迹和圣祠的激增，信教自由环境中迅速增长的非法交易，以及教会任命的、批准上交给罗马教皇的款项，凡此种种，使得波希米亚成为教皇剥削和欺诈的主要目标。 1363年，查尔斯劝传教士康纳德·瓦尔德豪瑟(Konard Waldhauser)在布拉格定居。从那时起直到1369年去世，瓦尔德豪瑟经常严厉斥责布拉格大多数德国市民的贪婪、自负、奢华和宗教软弱，并痛斥托钵修道会教团的恶习和渎职，甚至正式的牧师“都只顾为自己攫取利益，而不去关注交托给他们的灵魂”。他的训诫影响了捷克激进的一代宗教改革者，尤其是来自克洛米利兹的简-米利克。1363年，米利克决定放弃他舒适的生活和作为王室高级仆从的职位，结果成了一名贫穷的传教士。从1364年直至1374年去世，他都宣称，很多迹象表明，期待已久的审判日正在临近，但不幸的是，基督教国家并没有为耶稣的第二次降临做好准备。 因此，他敦促基督徒经常举行饼酒同领的圣餐礼(“饼和酒”合为体)，目的在于依照耶稣在最后的晚餐中的命令，随时为他的第二次降临和最后的审判做好预备。不久，捷克宗教改革运动的主要拥护者就以“饼酒同领派”而知名，因为他们坚持基督徒和教士应经常的举行圣餐礼，由此，圣餐杯成为他们的象征和对人的号，在罗主教的习俗中(从12世纪起)圣餐酒只为牧师所保留究调立是有悖于耶稣明示的训诚，在神的眼里，信徒和他们的师地治处平等的(实事上也是如此)1367年，米利克获准来到罗马，阐明自己对基督教国家与罗皇间的危机的看法。 他后来因批评天主教牧师而遭罗马审说入狱，在查尔斯王亲自干预下，他才得以安全释而且，在回到布的后，他获准可以不受任何干扰地继续他的传教事业，直到分世“他还吸引了一批传教土加入到他贫穷的生活中来，他们靠济过，不断在民间进行传教。”越来越多的意大利人也投入到他所升展的运动中。 随机文章尼古拉特斯拉有多恐怖，击败爱迪生成为现代电气学之父美国RGM-84反舰导弹，生产7000多枚服役20多个国家揭秘世界上最早的黑洞，原生黑洞比原子核还小/还会瞬间消失海王星的卫星有几个，海卫一直径最大/逆海王星而行(共14个)揭秘产生海啸的主要原因，海底火山/海底地震/小行星撞击迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 波西米亚人是用来指称以前波西米亚王国的居民，波西米亚王国的领土目前位于捷克共和国境内。这个名字是源自于居住在这里的凯尔特部落的拉丁名词Boii。波西米亚是吉普赛人的聚居地(法国人因此称吉普赛人为波西米亚人)。 今天，对于说捷克语的人来说，Bohemian这个字常常是Czech这个字的同义字，只不过它使用的时机比较是在古老风格或和诗有关的脉络下，这种用法尤其会带有第二个涵义(请见下文)的影响。这也是为何他们会说自己是捷克人而非波西米亚人的原因。 另外一个造成Bohemian这个字跳脱了日常用法的原因，是因为Czech这个字在1919年-1938年以及1945年-1993年受到官方的推广，这是为了形塑一个统一的“捷克斯洛伐克“。“捷克斯洛伐克”是将波西米亚、摩拉维亚、西里西亚与斯洛伐克合并之后所创造出来的概念。 波西米亚人的第二个涵义是出现于19世纪初期的法国。这个名词被用来称呼希望过着非传统生活风格的一群艺术家与作家。请参见波西米亚主义。 15世纪时，波西米亚的兹克姆德国王(King Zikmund)将所有波西米亚境内的拉玛人(Roma)逐了出去，他们逃到了法国，在那里有时他们就被称为波西米亚人。 在19世纪，一些法国作家给予了这个字以新的生命，如亨利·穆杰(Henri Murger)就写了一本名为《波西米亚人的生活情景》(Scenes de la vie de Boheme)的小说。波西米亚人这个词被用来指称那些希望过着非传统生活风格的一群艺术家、作家与任何对传统不抱持幻想的人。这个词反映了15世纪以来法国人对来自于波西米亚的吉普赛人的观感。在法国人的想像中，“波西米亚人”会让他们联想到四处漂泊的吉普赛人，他们是自外于传统社会的一群人，不受传统的束缚，或许还会带来一些神秘的示，可能对他们也有一些太不注重个人卫生的指责意味在。 这个名词和不同的艺术或学术社群产生关联，并且被用来当作以下这些人物、环境或情况的普遍形容词：在《美国大学辞典》中将bohemian定义为“一个具有艺术或思维倾向的人，他们生活和行动都不受传统行为准则的影响“。 保守美国人经常将波西米亚人和毒品以及自陷贫困连结在一起，然而，过去一个半世纪以来许多最有才华的欧洲与美国文学名家都拥有波西米亚气质，因此如果列出一张波西米亚人名单的话会变得非常冗长。甚至像巴尔札克这样的布尔乔亚作家都会赞同波西米亚主义，尽管大部分的布尔乔亚并非如此。 事实上，波西米亚和布尔乔亚常常被视为是相反的团体。在大卫·布鲁克斯(David Brooks)的《天堂里的布波族》(Bobos in Paradise)一书中描述了这两个团体彼此碰撞的历史，以及现代波西米亚和布尔乔亚融合在一起之後产称的一个新兴上层知识阶级——“布尔乔亚波西米亚人”，简称为“布波族”。英国作家威廉·萨克莱(W. M. Thackeray)是在英文中首次使用这第二个涵义的人。 法国人认为吉普赛人来源于波希米亚王国，故将他们称作波希米亚人。实际上波希米亚王国人口组成比较复杂，古代波希米亚王国即今天的捷克和斯洛伐克一带，有日尔曼人，马扎尔人(匈牙利主要民族之一)，斯拉夫人等等，吉普赛人只是其中一部分。 故就人种学来说这是法国人对吉普赛人的一种误读。 随机文章日本编年史不敢称帝！孙权写信劝说曹操：是想把我放在炉火上烤啊墨西哥干尸博物馆，世界最小婴儿干尸（刚出生）半人马座最恐怖的星球永远白天，三体擎天柱均出自这里人们被现实打败的青蛙效应，温水煮青蛙竟然是假的（谣言）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！