一、贵州省梵净山──弥勒
道场

当作中国黄河以南,第一个从远古时代的海洋当中,拔海而起的古老陆地,“梵净山”经历了漫长的岁月变迁。这里不但有着丰富的、古老的自然资源,地质气候宜人,更是流传下佛光、幻影、禅雾、云瀑等四个著名的原始洪荒的神秘景观。千百年来,人们都把这神圣的地方,称作大佛山,它便是弥勒,弥勒便是梵净山。
二、浙江省普陀山──观音
道场

坐落在杭州湾南面、舟山群岛东面的“普陀山”,天然便是四面环海的佛教圣地,自古便有“人间第一清净地”的美称。此山一年四季特殊分明,季季景观不同,却极其适合动植物生长繁衍,夏季不热,冬季不冷。尤其是这里有着奇石金沙、潮音洞壑等旖旎的自然体面,再加上海天一色、山海殊胜的别致景观,特殊是千年之久的佛教信仰之美,让人一见倾心,流连忘返。
三、安徽省九华山──地藏道场

具有“莲花佛国”之称的九华山,地处安徽青阳县境内,古代悠久,神话传说众多。在这里几乎整座山脉全部都是庙宇,几乎是“三里一小庙,五里一大庙”,全盛时期寺庙曾经达到三百多座。自古以来,九华山便是信仰圣地,尤其佛道二教相互融合汲取,最后形成了独特的佛教文化,成为了千百年来民间经久不衰的精神信仰。
四、山西省五台山──文殊道场

当作中国佛教名山之首,“五台山”是一个集人文景观、自然风景、佛教信仰与历史艺术文化于一体的佛教圣地。这里,从古至今都是我国最大的寺庙团体,历朝历代上至帝王贵胄,下至一般百姓,还有无数的哲人先贤都会前来此处敬拜。它不但拥有着悠悠的古代气息,更是拥有着,月挂西峰,花放南山,雪霁北巅的自然景色,尤其是晨钟悠扬,晚罄清亮的信仰之声,绕梁三日,不绝于耳。
五、四川省峨眉山──普贤道场

提起“峨眉山”,没有任何人会觉得陌生,即便没有去过,也好像它曾经在梦里浮现过一样。当作世界文化与自然双遗产,峨眉山有着“峨眉秀天下”的美称。这里地处特别的地理环境交叉处,造就了峨眉山丰富多彩的动植物体系,再加上它独特的气候条件,形成了峨眉山势料峭,风景绝代的自然景观。特殊是当作上千年的普贤道场,峨眉山有着浓厚的宗教文化气息,不失为修行避暑的胜地。
六、重庆市缙云山──伽叶古佛道场

说起重庆嘉陵江畔的缙云山,可能有些人不知道,但如果提起“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池”的巴山,估量没有人不知道的。而巴山,指的便是这座冬季可以观赏云雾,夏季可以观览日出云海的缙云山。既然名字里,带有一个“云”字,那么缙云山便跟云脱不了关系。这里一年中,大部分时候都是云烟缭绕,好似仙境,尤其早晚时,无论朝霞还是晚霞,都会使得群山之间的皑皑雾气,焕发出更绚烂多彩的魅力。
七、浙江省天目山──韦驮道场

所谓“天目”,指的便是天的眼睛,之所以有这个美称,是因为在天目山分为东西两座山峰,每座山峰上都有一处天然水池,从空中俯瞰下去,就好像凝视着宇宙的一双明眸。天目山具有跨越上亿年的古代,在漫长的岁月当中,这里形成了植被丰富的独特原始森林自然景观,又经过几千年的演变,在人类文明进程的影响之下,帆叶网,成为了集合本土宗教与外来佛教文化相交融的文化名山。
八、云南省鸡足山──伽叶尊者道场

矗立在祖国西南边陲云岭高原之颠的“鸡足山”,就像是一个证得大道的觉者一样,永远地屹立在佛门的心中。当作东南亚著名的佛教圣地,这里的佛教文化传承了两千多年。鸡足山俊险挺拔、宏伟千里,苍山幽谷,白瀑飞溅,向东可以观日出,向西可以览沧海,向南可以赏祥云,向北可以望玉龙,实乃钟灵造化之所,令人赞美!
九、浙江省天台山──五百罗汉道场

天台,天台,登天之台,当作中华十大名山之一的天台山,有着得天独厚的自然景观,号称“九十里长河八百川,九千颗怪石两千峰”。这里,不但有数不清的瀑布、山泉、怪石,更有着名贵的奇花异树,走兽珍禽。这里不但是济公的故乡,更是天台宗的发源之地,以“佛宗道源,山水神秀”闻名于世。
十、江西省云居山──曹洞宗道场

位于江西九江的“云居山”,属于独特的宗教旅游圣地,这里是曹洞宗道场,不但是中华佛教名山,更是自然体面十分秀媚的名胜景区。虽然,这座山的海拔并不高,但却拥有着众多千年古树,自然条件十分宜人。
北魏文成帝拓跋濬简介 在位期间北魏恢复佛教
北魏文成帝拓跋濬(440年-465年),庙号高宗,字乌雷直勤,北魏太武帝(即世祖拓跋焘)的孙子,拓跋晃长子,北魏孝文帝的祖父。452年,宗爱暗杀太武帝,立南安王拓跋余,再弑之,殿中尚书源贺等拥立拓跋濬即位为文成帝,杀宗爱。文成帝在位期间,北魏恢复佛教,始建云冈石窟。和平六年(465年)文成帝病逝,长子拓跋弘即位。 生平概述 少年时期 拓跋濬少年时聪慧明达,深受祖父魏太武帝拓跋焘的喜爱,常随祖父左右巡游;公元444年(5岁),拓跋濬随祖父出巡,遇到边将解压俘虏而过,当即以王者口气命令边将释放俘虏,因而深受魏太武帝拓跋焘的器重;拓跋濬年长之后,风格异常,每有大政,常参决可否,开始参于政治决策。 年少即位 公元452年(13岁),宗爱暗杀魏太武帝拓跋焘,立南安王拓跋余,后又弑之,殿中尚书源贺等即拥立拓跋濬即位,杀宗爱,改元兴安,是为魏文成帝。追尊其父景穆太子拓跋晃为景穆。 魏文成帝拓跋濬称帝后,鲜卑贵族与汉族平民的矛盾逐渐突出,虽然魏文成帝拓跋濬多次下诏制止鲜卑贵族的腐败行为,但是由于百官腐化之深,诏令不能有效实行,未能减轻百姓痛苦,致使百姓反抗统治者的斗争,越演越烈。 魏文成帝拓跋濬时,北魏内部斗争激烈,被魏文成帝拓跋濬处死的大臣不计其数;另一方面谋权夺位的斗争更是接连不断,公元452年11月(13岁),陇西屠各王景文叛,魏文成帝拓跋濬诏令统万镇将、南阳王惠寿讨平之;公元453年2月(14岁),司空京兆王杜元宝谋反,被诛,建宁王拓跋崇与儿子济南王拓跋丽为杜元宝所引诱参与谋反,俱被魏文成帝拓跋濬赐死;7月,濮阳王闾若文,征西大将军、永昌王拓跋仁谋反,事泄被杀,其他大小谋反事件数不胜数,北魏王朝开始衰落。 魏文成帝拓跋濬在位期间佛教得以复兴,公元452年(13岁),北魏恢复佛教,公元460年(21岁),魏文成帝拓跋濬下令建造云冈石窟。 魏文成帝拓跋濬在位期间,推行和平外交政策,与南朝刘宋、北方各国都建立了和平的外交关系,互通商贾,息兵养民。 英年早逝 公元465年五月癸卯(十一)日(6月21日),年仅26岁的拓跋濬病逝于平城,庙号高宗,谥号文成帝。长子拓跋弘即位。 即位经过 太武帝正平元年451年太武帝北征,任太子拓跋晃为监国,但宦官中常侍宗爱对太子多加干预,又与太子部属给事仇尼道盛和侍郎任城互有闲隙,宗爱怕日后太子登基对己不利,于是与东宫势力展开权力斗争,仗着拓跋焘的信任诬陷太子及其手下人意图造反,想不到皇帝拓跋焘竟相信了他,下令整肃太子府,且诛杀了许多太子近臣。太子拓跋晃因此积忧成疾,一病而死,时年才24岁。 后来皇帝拓跋焘知道太子是清白的,非常懊悔。但宗爱一见到此,怕被皇帝诛杀,先下手为强于北魏正平二年(452年)三月弑太武帝拓跋焘。拓跋焘死后,朝廷欲立第三太子东平王拓跋翰为帝,但宗爱与拓跋翰关系不好,因此假立太武皇后之命,将拓跋翰杀掉,又假借皇后之命,将拥立东平王的大臣尚书仆射兰延、侍中吴兴公和疋及侍中太原公薜提杀死,然后立南安王拓跋余为帝,宗爱自为大司马、大将军、太师,总督中外军事、领中秘书,封冯翊王,大权在握。拓跋余想夺回皇权,又遭宗爱所弑。短短数月,宗爱连杀两位皇帝,引起朝野震动。但不久之后,殿中尚书长孙渴侯与尚书陆丽迎立了拓跋晃长子拓跋濬,即魏文成帝。为稳定朝中形势,文成帝断然把宗爱、贾周等作恶不法的宦官诛杀,夷灭三族。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
梦见祭祀、神道、道场
梦见祭祀、神道、道场是什么意思?在中国传统解梦文化中,梦境往往具有某些征兆,那么在《周公解梦》的梦境解析里面,做梦梦到祭祀、神道、道场是啥预兆?以下是周公解梦大全查询的结果:梦见祭祀、神道、道场:祭祀神道大吉利。意思是梦见祭祀等道场是吉兆。梦祭奠:梦奠祖考实为人子之孝心,梦奠亲邻乃为人友之大事。梦受他人之奠享,自当验于身后。梦辞祭奠之礼仪,将见果于人前。宰牲设奠,详观所享何人。焚帛拈香:但看所称何氏。《梦林玄解》祭祀神道:大吉利。《周公解梦》梦见家有相祀:福至。《敦煌本梦书》梦见祀事者:大富贵,吉。《敦煌本梦书》梦设醮诵经功德忏悔:巨室做此梦,主布禄施舍。奉教子弟做此梦,主化灾为福。暮年衰老做此梦,主延龄长寿。童仆奴婢做此梦,兆主家有此事。途中旅客做此梦:日后见此事,宜恭行礼叩。《梦林玄解》梦祀享:吉。梦此主受神人扶助之象。梦祭礼毕,焚帛而弗裸,主行事失警被遣。梦裸弗焚帛,主有小悔。梦盛祭设乐而弗裸,或众工杂剧而己弗有,皆有始无终之兆。《梦林玄解》
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