扬雄(前53-后18) :
一作“杨雄”。西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云,蜀郡成都(今属四川)人。汉成帝时为给事黄门郎。王莽称帝后,任太中大夫。早年以辞赋闻名,有《甘泉赋》、《长杨赋》等名篇。晚年研究哲学,仿《论语》和《易经》作《法言》和《太玄》。另有研究语言学的《方言》和吹捧王莽的《剧秦美新》等。明人辑有《扬侍郎集》。下面趣聊历史小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!
辞赋
扬雄早年极其崇拜司马相如,曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》,为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平、歌功颂德。故后世有“扬马”之称。扬雄晚年对赋有了新的认识,在《法言·吾子》中认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为”;并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样,都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。

扬雄赋写得比较有特点的是他自述情怀的几篇作品,如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《解嘲》写他不愿趋炎附势去作官,而自甘淡泊来写他的《太玄》。文中揭露了当时朝廷擅权、倾轧的黑暗局面:“当涂者升青云,失路者委沟渠;旦握权则为卿相,夕失势则为匹夫”;并对庸夫充斥、而奇才异行之士不能见容的状况深表愤慨:“当今县令不请士,郡守不迎师,群卿不揖客,将相不俯眉。言奇者见疑,行殊者得辟。是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。”可见赋中寄寓了作者对社会现实的强烈不满。这篇赋虽受东方朔《答客难》影响,但纵横驰说,辞锋锐利,在思想和艺术上仍表现出它的特点。《逐贫赋》是别具一格的小赋,写他惆怅失志,“呼贫与语”,质问贫何以老是跟着他。这篇赋发泄了他在贫困生活中的牢骚,多用四字句,构思新颖,笔调诙谐,却蕴含着一股深沉不平之气。《酒箴》是一篇咏物赋,内容是说水瓶朴质有用,反而易招损害;酒壶昏昏沉沉,倒“常为国器”,主旨也是抒发内心不平的。另外还仿效屈原楚辞,写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等作品。《反离骚》为凭吊屈原而作,对诗人遭遇充满同情,但又用老、庄思想指责屈原“弃由、聃之所珍兮,摭彭咸之所遗”,反映了作者明哲保身的思想,而未能正确地评价屈原。《广骚》、《畔牢愁》今仅存篇目。
扬雄早期以辞赋闻名,晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝,认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为”。另外还提出“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”的看法,把楚辞和汉赋的优劣得失区别开来(《法言·吾子》)。扬雄关于赋的评论,对赋的发展和后世对赋的评价有一定影响。对于后来刘勰、韩愈的文论,颇有影响。
扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文,笔力劲练,语言朴实,气势流畅,说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》,在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点,语约义丰,对唐代古文家发生过积极影响,如韩愈“所敬者,司马迁、扬雄”(柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》)。此外,他是“连珠体”的创立人,自他之后,继作者甚多。
散文
在散文方面,扬雄称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》,模拟《论语》作《法言》等。后来扬雄主张一切言论应以“五经”为准,以为“辞赋非贤人君子诗赋之正”,鄙薄辞赋,谓为“雕虫篆刻,壮夫不为”,转而研究玄学。如在《法言》中,他主张文学应当宗经、征圣,以儒家著作为典范,这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》,是研究西汉语言的重要资料。

《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷,已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》,收入《汉魏六朝百三家集》。今人张震泽校注有《扬雄集校注》。
在所著的《太玄》中,扬雄提出以“玄”作为宇宙根源的学说,强调如实地认识自然现象的必要,并认为“有生者必有死,有死者必有终”,驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面,批判老庄“绝仁弃义”的观点,重视儒家学说,认为“人之性的善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人”(《法言·修事》)。
儒学
扬雄批判神学经学,为的是能够恢复孔子的正统儒学。在扬雄看来,孔丘是最大的圣人,孔丘的经典是最主要的经典。他说:舍舟航而济乎渎者,末矣。舍五经而济乎道者,末矣,又说:山之蹊,不可胜由矣;向墙之户,不可胜入矣。曰:恶由入。曰:孔氏。孔氏者,户也。因此,好书而不要诸仲尼,书肆也;好说而不要诸仲尼,说铃也,仲尼之道犹四渎也,经营中国,终入大海;他人之道者,西北之流也,纲纪夷貉,或入于沱,或沦于汉。但是,扬雄认为自孔子死后,孔子圣道的发展与传播却由于“塞路者”的干扰而受到了阻碍。
在古时有杨、墨塞路,当时孟子辞而辟之,廓如也。后之塞路者有矣,窃自比孟子。这里所说的“后之塞路者”就是指汉代的欲仇(售)伪而假真、羊质而五虎皮、学也为利的虚伪、烦琐荒诞的官方正统经学。因此,扬雄要象孟子那样扫除塞路者,为孔子儒学能在汉代健康发展开辟道路。
陆贾第一次出使南越国,他都做了哪些贡献?
今天小编为大家带来了一篇关于陆贾的文章,欢迎阅读哦~ 在著名外交家——陆贾在西汉初年是如何为大汉帝国开展外交活动的中我讲述了陆贾第一次出使的事,那么在这一次出使之后,陆贾又做了哪些事呢? 陆贾经常在面前称赞《诗》《书》。这让刘邦很生气,便骂他道:“是在马背上所取得天下,哪里用得上《诗》《书》!”陆贾回答:“马背上建立的国家,难道就能够在马背上治理吗?王,周武王不就是用武力多了天下。 然后用仁义治理天下的吗?文武交替并用,这才是确保天下长治久安的方法。从前吴王,智伯因穷兵黩武而招致灭亡;只用严刑苛法不知改变,终于亡国。假如秦朝统一天下以后,推行仁义之政,效法前代圣王之道,陛下如何还有机会拥有天下?” 陆贾这段话很有道理,自古不就是这样么。先以武立国,然后再以文治国,才是长治久安之策。刘邦听后脸上露出了惭愧之色。然后,便对陆贾说:“你尝试给我写一本书,说一说秦朝丢天下,我却得天下的原因,以及古家成败兴衰的教训。” 刘邦这一点还是很不错的,能够接纳臣属好的建议,于是,陆贾便概括总结了历代国家存亡的原因,写了十二篇文章,没写完一篇都会上奏给刘邦阅览,刘邦对每一篇文章都极为叫好,文武百官对此也山呼“万岁”。这十二篇文章所编订出的书,后来被命名为《新语》。 等到汉惠帝刘盈驾崩后,吕雉掌权,想要封吕氏子弟为王,但是,害怕朝中大臣的劝谏,陆贾知道,这件事自己劝谏也是没有用处的,便称病辞职躲在自己家中,陆贾认为好畤县(今天的乾县东八里的好畤村)土地肥沃,适合定居。 陆贾将出使南越国得到的珠宝卖出,将所得一千金平均分给了自己的五个儿子,让他们去购置产业。而陆贾本人则是经常坐着舒适的马车,带着十个擅长歌唱跳舞,弹琴鼓瑟的仆人,挎着宝剑出行。 陆贾对自己的儿子们说:“我现在和你们商量好;我到了你们哪一家,这一家就供给我的人马吃喝,让我玩个痛快,十天轮换一次。日后我死在谁的家里,我的宝剑,车马和侍从就归谁。这样一来,一年中除去到别人家做客,我到你们每人家大概也就两三次,我要是常去就不新鲜了,待久了你们又会厌烦。” 这一段话让我觉得陆贾这个老头挺有意思的。在吕氏子弟封王之后,吕氏家族把持着朝政,打算扶持小,篡夺的政权。这让左丞相非常的忧虑,陈平苦于武力劝阻吕,又担心自己遭到迫害,所以,总躲在家中。 陆贾前去探望陈平,走进门坐下,发现陈平正在苦思冥想,并没有发觉自己的到来。于是,陆贾便对陈平说道:“什么事想得这么入神?”陈平回答:“先生猜猜我在想什么?”陆贾说道:“足下位列丞相,食邑三千户,可以说得上是富贵至极。 不会在这上面有想法了。而你如今忧虑重重,不过是担心吕氏家族和小皇帝罢了。”陈平说:“正是如此,有什么好办法么?”陆贾答道:“天下安定,丞相重要;天下危难,将军重要。将相和调,那么就专心亲附;士大夫专心亲附天下即使有变乱,政权也不会分裂。 其实,国家安危大计,就在将和相两人掌握之中,我常将此话对太尉周勃说,而太尉就和我说笑打岔,不重视我的话,你为什么不主动与太尉交好,紧密团结到一起呢?“说完,陆贾又为陈平谋划了对付吕氏的几个具体的办法。 陈平采纳了陆贾的计谋,用五百金向周勃庆贺,大办宴席畅快地喝酒。陈平伸出橄榄枝之后,周勃自然也做出了回应,从此,两人成了至交好友,正因为如此,吕氏集团的阴谋活动范围越来越少。 陈平为了答谢陆贾,便送了他奴婢一百人,车马五十套,铜钱五百万,作为他的生活经费,陆贾用这些钱与朝中的王公大臣们结交,换来了很大名声。在陈平,周勃等人平灭诸吕,拥立的事件中,陆贾也出了很大的力气。 刘恒即位之后,南越发动叛乱,于是,文帝想派遣使者前往南越国,丞相陈平建议让太中大夫陆贾前去,陆贾到了南越国,劝谏南越王赵佗不要乘坐黄屋车,去掉皇帝称号,让赵佗以诸侯之礼朝拜。 这些事,完全符合刘恒的心意,至于陆贾的这一次南越国之行,我在之前的文章南部军团趁着秦末乱世所建立的国家——南越国中曾讲述过,有兴趣的朋友可以去看一下。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
刘备得到徐州之后做了哪些措施来保住徐州?徐州为什么那么重要
得到了徐州,但因为实力不够,一直有危机感。自己是徐州外来户,机遇巧合成了这里的宗主,刘备要用最快的速度培养自己人把基础打牢。 1、吸纳人才,增加人脉 其实,早在刘备担任豫州刺史以后,就开始笼络人才了,也就是在兴平元年春前后。(《志》兴平元年春,太祖自徐州还) 刘备除了安排世家为豫州刺史别驾之外,还推举陈国家族的袁涣为茂才,袁涣虽然不属汝南袁氏一支,但同样来自望族世家。袁涣的父亲袁滂,曾经担任过司徒,文化泰斗是他的表兄弟。 人才的进阶之路是,没有地方官员的推荐,一般人很难能进入仕途。所以,通常而言,你举荐的人,就成了你的人,以后是会相互照应的。这是后世学生在官场里依附师门潜规则的前规则。(《三国志》刘备之为豫州,举(袁)涣茂才) 袁涣的才能如何另说,刘备需要的是增加人脉,而不是唯才是举的虚名。 另外,刘备在此期间招来了自己的第一个亲兵卫队长:。陈到是豫州汝南人,为人忠勇。后来成为白毦兵的统领,侍奉刘备、两代君王。大家更熟悉另一位刘备的卫队长:。不过赵云在本系列结束前,也没出现。 成为徐州牧以后,刘备继续招贤纳士,安置自己人。 虽然不是士族,但他是徐州祖传大贾,是念着“金子一袋子,沙子一屋子”咒语种金子的人家。糜竺比起边塞的三个大款兄弟强很多,不敢说身价是他们的总和,但一定比得过其中任何一个人。而且糜竺还是的别驾,有着儒商加官商的风范。 糜竺被刘备迷住了,他对刘备的情谊甚至比刘备对关、张还好。糜竺并不擅长政务和军事,但刘备很宽厚并不介意,他给了糜竺一个偏将军的闲职,陪伴自己左右。对别人要求不能太高,都给清空购物车了还要啥自行车。 刘备任命糜竺的弟弟担任彭城国相。(《三国志》后曹公表竺领嬴郡太守,竺弟芳为彭城相,皆去官,随先主周旋。) 青州北海郡人孙乾被刘备任用为徐州从事。 孙乾,是郑玄推荐给刘备的。郑玄是经学第一人,他将之前的经学融汇贯通,整而齐之,建立了系统的经学。郑玄也是北海郡人,并且是卢植的“带拉师弟”。刘备看到泰斗加师叔,介绍了同乡来,自然重用。(《三国志》(郑)玄荐乾於州。乾被辟命,玄所举也。) 成为徐州牧的刘备再次推举茂才。 的察举制度,各州每年只有一个茂才的名额,加上三公各有一票,全国每年也就能推举出二、三十个茂才。因此,刘备非常慎重,经过千挑万选仔细斟酌,最后,他推举袁谭为茂才。刘备完全是凭袁谭的个人能力推举的,跟一点儿关系都没有。刘备知道:能力之外的资本等于零。 魏、蜀、吴三家,刘备最草根。有背景有朝廷,有父兄的家业,只有刘备是白手起家从摊贩干起,最后成功上市。从刘备举茂才的手法看,成功的人必然有成功原因。 不过,也正因为刘备的外来草根属性,所以,徐州大部分的人才并没有跟随刘备。最典型的是,陈矫和徐宣这些人。 虽然他们几个有隐士情节,不听从官府的征辟。但最终张昭跟随了,陈、许跟随了曹操,而且,他们都非常认可陈登,刘备并没有充分利用好陈登的附加值。 可见,此时的刘备在政治影响上非常微弱,而陈登跟刘备的合作,也是有所保留的。 当时刘备身边的遗珠还不止这三位,像、、步骘等等不胜枚举,太史慈为了救还向刘备借过兵。而鲁肃虽然跟有借米之谊,定“侨、札之分”(《三国志》),但此时的他也在打算去投奔曹操势力,只是后来周瑜抢先接走了鲁肃的母亲。(《三国志》肃答然其计。葬毕还曲阿,欲北行) 这些人都是自带流量的,如果刘备能搞到一、两个,他的平台知名度一定会有大幅提升。 2、安置当地军事集团 陶谦留下的嫡系军队起码有两支:和许耽,现在都听从刘备调遣。刘备在如何协调好自己与徐州军阀的问题上明显举棋不定。 一方面,刘备安排了曹豹为下邳国国相。下邳是徐州的州府所在地,相当于现在的省会,这说明刘备对曹豹是重用的,表现出了怀柔的态度。 而另一方面,刘备对当地军阀并不信任。这在入侵徐州攻打盱眙、淮阴的时候,表现得尤为突出。 刘备带着迎战袁术,把曹豹和许耽都留在了下邳,同时还留下了,除了刘备担心袁术声东击西的策略之外,这明显有监督的意味。 以前说过,丹杨军是狠角色,而张飞也不含糊。两个强硬势力的三支部队囤积在同一个地区,这本身就容易出问题。 刘备的部署反映出两件事: 1、外敌袁术来的突然,没给刘备处理这件事的时间。 2、刘备没想好怎么办。就像偷吃水果糖的孩子,刚把糖放嘴里,妈妈突然就叫他过去,他一时不知道是吐了,还是咽了,只好在嘴里含着,任由事物发展。事后证明,惊吓状态中,糖块儿一滑把刘备噎着了,他只好吐了保命。 俗话说:“疑人不能用“,既然对丹阳军将领有所怀疑,刘备为什么不把他们杀了。 首先,刘备不敢,他真的需要军队和将领。 虽然刘备接任徐州牧的时候有多少兵力,没有明文记载。但刘备来徐州的时候,只有数千乌合之众,比要饭的强不了多少。所以,刘牧州手下的正规军实际以陶谦的丹阳兵为主,刘备非常依靠也只能依靠这些军队。 刘备不但旧部少,敌对势力还多。前面提到的袁术、曹操,只是外部敌人,徐州境内还有很多独立武装。 徐州有五个郡国。 徐州刺史部辖区 但徐州北端的琅琊国和东海国两地,被汉末著名的泰山群寇占领着,为首的是。 臧霸是泰山郡人,官吏子弟,他的父亲是典狱长。青徐黄巾军爆发,臧霸跟随陶谦剿灭黄巾军,他以骑术见长,屡立战功,担任了陶谦的骑都尉。后来陶谦去世,臧霸脱离朝廷,带着孙观、吴敦、尹礼等各位同乡头领一起割据在琅琊国、东海国一带。不知道有没有招齐天罡星和地煞星。 不仅臧霸,这个泰山同乡组织里,还另有一霸:昌霸(也叫昌豨)。昌霸虽然跟着大家混,但总游离于组织之外,不过他的战斗力非常强,在《后出师表》里有句话,列举了曹操的失败:“曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成。“反映出昌霸的武力值。昌霸的势力范围更靠南,占据东海国大部分地区。 刘备、泰山群寇占领区的示意图 徐州的南端是广陵郡,这里同样有军阀割据,割据者依然是来自陶谦的旧部,这个人叫笮[zuo4]融。 笮融是彪炳中国史的人物,他对佛教扎根在中华,有着巨大的贡献。笮融第一个建佛教寺院,第一个建佛塔,第一个建大型佛像,第一个举办浴佛节,第一个为信徒免除徭役。属于佛教界五个一工程的创始人。(《佛祖统计》汉世人间建佛祠行佛事者。始见之笮氏。) 笮融不但给三千人提供诵读佛经的场地,还免费给上万人提供浴佛节的食物,“费以巨亿计”(《三国志》)。这在汉末战乱时期是非常不容易做到的,但笮融做到了。 当初,身为丹阳人的笮融招集了几百人的队伍投奔了同乡陶谦。陶谦这个人性格刚硬,但有同乡癖,对老乡爱得可歌可泣。他任命笮融为下邳国相,同时督管彭城、下邳以及广陵三地的粮运。 笮融拿着三个郡国的巨额钱粮,毫不犹豫地打造了他的佛教五个一工程,高大的佛像涂了金装披了锦衣,在烟火的彩云中熠熠生辉,接受着信徒地膜拜。(《》笮融擅断三郡钱粮,大起佛寺,以铜制佛像,黄金涂身,衣以锦采。) 后来,曹操讨伐徐州杀到了下邳,作为陶谦的老乡和下属,笮融义无返顾地离开了陶谦,他带着一众铁粉,跑到徐州其他地区。开始了“放下佛祖,举起屠刀”的魔鬼人生。 笮融披着佛像的彩衣,在酒桌宴席的觥筹交错中杀死了迎接他的徐州同事。先杀了广陵太守赵煜,接着杀了彭城相薛礼(后来又杀了扬州豫章太守朱皓)。 笮融瞬间帮同僚达到了“刀枪穿肠过,酒肉心中流。”的境界。然后,笮融带着士兵烧杀抢掠,割据在了富饶的广陵地区。(《后汉书》融利广陵资货,遂乘酒酣杀昱,放兵大掠。) 将仁善与残暴装在一个灵魂里,比雌雄同体还难做到,但笮融做到了。 所以,徐州的辖区内虽有四国一郡,但真正属于刘备的只有下邳国和彭城国。徐州的治所原来在的东海国的郯城,刘备上任后迁移到了下邳城,就是为了躲避地方武装。 面对徐州这块被人咬剩下的饼,饥饿难忍的刘备一边双手接过徐州,一边在嚎啕大哭啊。反正,比“手慢无”强啊。 更要命的是,半路还杀出个“吕咬金”,虽然吕布一直对刘备示好,但吕布心性不定,哪天一高兴,很可能会带着、高顺、成廉等人占领下邳。刘备留下张飞也有实际且正大光明的理由:防御阴晴不定的吕布。(《三国志》布见备,甚敬之) 所以,你让刘备怎么果断地杀掉曹豹和许耽?周围敌人的地盘儿比自己还大呢,杀了他们谁来为自己守城呢? 刘备的犹豫影响了自己,也影响了自己人。张飞未必不知道刘备的为难,但他一定更在意丹阳军对自己团体潜在的威胁,这种意识在刘备外出时爆发了。大哥就是太墨迹,你下不了手,我来! 其次,刘备不到也不会这么做。 一是刘备得到徐州,跟他和他的原班团队关系不大,完全是因为徐州各方势力权衡利弊后的选择,这里当然包括曹豹和许耽的首肯,如果当地军队不同意,刘备休想顺利接手,所以,刘备在情份上对曹、许是有亏欠的,何况曹豹还和自己合作过,一起对抗过曹军。 二是因为刘备的做事方法。由于刘实力不足,刘备不得不用以退为进的方法获得徐州当地的支持,导致管理徐州时,也只能多些隐忍安抚。 前文提及袁绍对刘备的评价,看似客套,实则也很准确。“弘雅有信义“,就是说刘备宽厚守信。但并没说刘备能力很强。 宽厚守信也是刘备一生的特点。跟过他的人,很少反叛,即使离开了的人,也很少说刘备的坏话。袁涣、、黄权、陈群这些人因为各种原因离开了刘备,但都对刘备心存感念。 不过宽厚守信的人,会给陌生人一种假象:老实好欺负。一些没有分寸的无知者就会蹬鼻子上脸试探对方底线。 所以,宽厚守信的人设虽然好,必须要有原则,对于不懂事的人,一定要能及时地解决,让其他所有小弟都知道:大哥是有原则高压线的,谁触碰,谁死。 而坚持原则的背后是要有资本,无论是钱还是杀手,反正是解决问题的专业工具,以备随时解决挑衅者。 但此时的刘备才出道,刚刚搭好人像摄影棚---人设(摄)。资金和打手还没进场呢,对付不了来踢场子的人。 从刘备对吕布的态度也能看出来,刘备是多么无助。吕布逃亡而来,但骑兵的配置太强了,所以,刘备既无法拒绝吕布进入徐州,也不能带着吕布一起对抗袁术,为自己所用。 就是在这样进退两难的情况下,刘备没有及时处理好丹阳军这个隐患,加上没跟张飞这样的贴心人统一思想,导致煮熟了的徐州飞了。 说白了,刘备没能在徐州站稳脚跟,主要是因为自身实力不够。袁术、吕布以及丹阳叛军的出现,是安徒生童话里的那个孩子:“什么都没穿!“ 嗯,此时,除了皇位,他什么都没有。很像徐州牧刘备。 随机文章萨尔贡二世简介如何分辨明朝的官阶?最紧张的高空定点跳伞,英国狂人开伞慢1秒险摔死南极无雪干谷之谜,2000米冰层覆盖的南极竟有无雪区浅显易懂的拜伦法则,授权并非授责(国际版的用人不疑)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!