的时候,费宏和哥哥都在朝廷里作官,可费宏比哥哥的官儿大。
有 一天,哥儿俩一块到一个朋友家去吃饭。

那会儿官场的规矩是,不管岁数大 小,只按官的大小,从上往下挨着坐。
按官职,费宏就坐在了哥哥的上头, 可他又觉着今天是家常便饭,别那么多讲究了。
他就跟哥哥换了一下坐位, 让哥哥坐在了他上边。
哥儿俩正换坐位呐,突然,从门外乱哄哄地闯进来一 伙人,走在前边的原来是大[jǐn]。
这刘瑾在当时,可是个顶有权有势的人物。
这个家伙把皇帝明武宗哄得 团团转,武宗就把所有的朝廷大权都交给了他。
刘瑾有了大权,对不听话的 大臣是想骂就骂,想打就打,想杀就杀,他倒成了皇上了!所以人们都说朝 廷里有俩皇帝,一个朱皇帝,一个刘皇帝。
刘瑾进来,正好看见费宏哥儿俩 换座儿呐。
这时候,在场的人一看“刘皇帝”突然来了,慌忙站起来迎接。
只有费宏跟没事人儿似的只是跟刘瑾点了一下头,算是打招呼了。
费宏一向 正直敢说,别人怕刘瑾,他偏不怕! 刘瑾简直气炸了,可一时又找不着碴儿发火,就想起刚才费宏哥儿俩换 座儿的事来了。

他眼珠子一转,冲费宏咧嘴一笑,说了一句: 费秀才。
“易”当换讲。
刘瑾是在借换座儿的事,骂费宏兄弟一个是羊,一个是 牛,都是畜生。
费宏冷笑一声,马上对了一句: 赵中贵! 费宏对的这句可真厉害。
这句说的是历史上的一件事。
“中贵”就是宦 官,后来又叫太监,“赵中贵”指的是的儿子手下的一个大太 监。
赵高帮秦二世害死了他的二十几个哥哥、姐姐,抢到了皇位。
赵高 也当上了丞相。
一天,他找了一头没有犄[jī]角,也没有梅花斑的鹿来, 牵到大殿上,对秦二世说:“我送给您一匹马。
”秦二世笑着说:“这是鹿, 怎么是马呀?”赵高可不笑,他绷[běng]着脸说:“是马!不信您让大臣 们说说。
”大臣们哪儿敢得罪赵高呀,有的不言语,有的就瞪着眼儿楞说是 “马”,也有几个正直大臣说是“鹿”。
没几天,赵高就把说“鹿”的大臣 全给杀了。

原来,他是借这件事,把敢反对自己的人除掉。
这件事就叫做“指鹿为马”。
费宏对的“赵中贵指鹿为马”就指的这件事。
可实际上是在骂刘 瑾。
这可把在座的大臣吓傻了,都替费宏捏着一把汗。
刘瑾作梦也没想到费 宏敢对出这么一句来骂他,当时就像挨了一闷棍。
发火吧,那不等于自己承 认就是赵高了?刘瑾气得把牙咬得“咯吱咯吱”的响,一转身带着随从气呼 呼地走了。
后来,刘瑾果然想造反,被发觉后,让明武宗处死了。
费宏因为正直能 干,被提升为尚书,还当上了首辅。
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刘备真的只是想匡扶汉室吗?隆中对早就已经给出了答案!
真的只是想匡扶汉室吗?早就已经给出了答案!下面小编为大家详细介绍一下相关内容。 虽然说,刘备一直都是以匡扶汉室为自己的目标,最后建立起来的也是汉国,但要是说刘备到底想不想当,想不想当统一天下的汉室皇帝,也还是有不同的解释的。有的认为,刘备只是希望匡扶汉室,如果能够做到天下统一,到最后他还是会把皇位让出来的,但是也有人认为,刘备当然想当皇帝,他自己称帝已经说明了一切。不过事实真相究竟如何?或许在隆中对当中,我们可以找到答案。 众所周知,《三国演义》为我们塑造了一个忠厚仁德的刘备形象,同曹操、袁绍、等乱世枭雄不同,刘备兴兵并不是为了图谋天下,而是为了剿除汉贼,兴复汉室,造福天下苍生为己任。只因刘备自称自己是汉室中山靖王之后,属于标标准准的汉室后裔,皇家血统,因此,维护汉室江山的稳固就成为了刘备的责任。 但事实上,留别却是一个藏有雄心壮志的人,虽然家族败落,沦为织席贩履之徒。刘备却不甘,不甘落魄一生。适逢乱世,刘备渴望建功立业,重整河山,一心想要得到天下,这一点其实在刘备和交谈时的《隆中对》中早有暗示。 重品《三国演义》中精彩的隆中对环节,不难发现刘备的政治野心和阴谋已经开始流露。诸葛亮在《隆中对》中面对天下大势,向刘备提出了“天下三分”的战略构思,看似这个观点由诸葛亮口中说出,实际上却是刘备为了使自己名正言顺的夺取天下而自导自演的一场政治阴谋而已。 为何说“三分天下”是刘备的观点呢?起初刘备向诸葛亮问计,诸葛亮面对天下时局就开始了侃侃而谈,首先提到的是北方的曹操,曹操兵多地广、人强马壮,外加上其“挟天子以令诸侯”站在了道义上的制高点,想要与曹操交战无异于以卵击石。 其次,虎踞江东的,承继父兄留下来的基业,文有,武有周郎人心归附,这股力量只可以作为刘备攻取天下的外援,而不可以攻打他。最后,提出刘备的出路应该是立足于巴蜀这个根据地,安抚百姓收买人心,韬光养晦,等待中原有变,就可以和孙权结盟一举收复中原。 由此不难看出,诸葛亮口中的“三分天下”只不过是简单的分析了一下天下的形式而已,并没有提出十分具体的大政方针。然而,这一段简单分析却迎合了刘备的心理,让刘备感觉十分满意,原因很简单,诸葛亮口中的“三分天下”正是刘备心中所想,只是刘备要在世人面前摆出一种正人君子的模样,亲口说出罢了。 刘备原本就是一个一无所有的人,《三国演义》中刚刚开始已经明确说出了刘备就是一个在市井之中卖草席的小贩,生活十分坎坷,经常都是吃了上顿没下顿。 当刘备三顾茅庐和诸葛亮畅谈天下的时候,刘备年龄已经快要50了,早年颠沛流离摸爬滚打的人生经验已经告诉了他一个道理,凭借自己的本事是不可能消灭曹操和孙权的,最理想的一种状态就是能够和曹操、孙权等人共存,诸葛亮“三分天下”的观点说的刘备心服口服。 那时的刘备已经先后经历了,宦海沉浮,甚至多次面临生死存亡的境地,政治上的刘备已经日趋成熟,权谋手段、帝王之术已经烂熟于心,所以,需要借助诸葛亮之口说出自己心中的“三分天下”的策略,以保持自己“仁义”的形象。 刘备并不是没有雄心壮志,只不过是他将这些深深的隐藏了起来,他在世人面前口口声声喊的口号“兴复汉室”只是一个幌子而已,毕竟当时的汉室并没有灭亡,依旧是天下共主,刘备所谓的“兴复汉室”,说白了就是希望自己有朝一日能够像曹操那样“挟天子以令诸侯”而已。 然而当时的刘备却连一个立足之地都没有,面对荆州和益州这两块唾手可得的领地,作为汉室宗亲的刘备又不能强取豪夺,所以刘备十分纠结。 恰巧此时,诸葛亮的《隆中对》中三分天下就给了刘备一个很好的借口:虽然驻守荆州的和益州的同样都属于汉室宗亲,但是他们两个都是暗弱无能,哪里的老百希望能够迎接一个像刘备一样的仁德之主。这样一来,刘备越过了自己的心理障碍,认为自己占领荆州和益州是民心所向、顺天而为。 因此,出山之后的诸葛亮就成为了刘备的政策发言人,成为了刘备与外界交流的传声筒。通过诸葛亮向外界传达自己的想法,既让自己赢得了舆论支持,又避免落得了一个“同室操戈”的千古骂名。 诸葛亮为刘备做事,作为礼尚往来,刘备对诸葛亮自然信赖有加言听计从。刘备对诸葛亮的信任程度甚至一度超过了和。不过,刘备也不傻,在信任诸葛亮的同时也会对诸葛亮时刻提防,比如刘备在托孤白帝城的时候,和诸葛亮的一席对话,就足以表明刘备对诸葛亮是深有戒心的,否则,也不会惺惺作态的提出让诸葛亮废掉,自己做皇帝了。 由此可知,对于刘备来说,当皇帝一直都是他最大的梦想,不然,就不会再得知称帝之后,也不派人偷偷前往曹魏等处详查汉献帝是死是活,就的选择称帝了。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
骑驴是什么生肖 骑驴打一生肖最佳答案是什么意思?
文化中,生肖不仅是一年的代名词,也是历史文化内涵丰富的象征。说到骑驴,我们自然会想到驴,它不直接对应于生肖中的任何一种。骑驴的形象经常出现在民间传说和故事中,给人深思熟虑的启示。那么,骑驴与哪些生肖密切相关呢?驴与生肖的关系驴象征着中国文化中的坚定和勤奋。虽然它不是十二生肖之一,但它的质量与一些生肖有着微妙的联系。例如,生肖羊和驴都具有温顺和坚定的特点。通过深入探讨两者的特点,我们可以更好地理解它们在传统文化中的重要性。骑驴的象征意义骑驴通常被认为是谦逊和实用的象征。在许多故事中,骑驴的人往往是脚踏实地、深思熟虑的人,这与十二生肖牛的勤奋精神不谋而合。十二生肖牛一直被称为努力工作和稳定,这使我们对骑驴的形象有了更深的理解。驴子是什么生肖驴的文化印记驴经常出现传统文化中的民间故事和寓言中,象征着智慧和幽默。在这些故事中,驴经常被赋予聪明的头脑,表现出灵活应对困难的能力。这一特点与十二生肖猴的智慧和灵活性形成了鲜明的对比,让我们思考:驴的智慧如何与十二生肖文化中的其他动物融为一体?生肖文化的多样性十二生肖文化本身就是多样性和包容性的体现。虽然驴不在十二生肖中,但它的形象通过故事和民间传说扎根于文化中,展现了人们对不同动物的理解和尊重。我们可以看到,骑驴的形象反映了十二生肖文化中对实用精神和智慧的崇尚,这是中国文化的核心之一。骑驴与生肖产生共鸣骑驴作为一种文化形象,虽然与黄道十二宫没有直接关系,但通过它的象征意义与某些黄道十二宫产生了共鸣。驴的勤奋和智慧与黄道十二宫文化中的其他动物交织在一起,使这个形象在我们的文化认知中更加三维。这样,我们不仅可以更深入地了解驴与黄道十二宫之间的关系,而且还可以体验到中国文化的丰富内涵。在探索骑驴和黄道十二宫的过程中,也许我们可以在生活中找到更多的哲学和智慧。
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