中国封建王朝的更迭,无一例外都是在暴力和血腥中完成的。
伴随着暴力和血腥的更是一幕幕人间悲剧和后来统治者对前朝人文的无情摧毁,这也对一个拥有世界最为精彩灿烂的历史文化之国度的极度讽刺。

而较之毁灭前朝人文更让人不可理喻的是对本朝开国元勋的诋毁与屠杀。
而且这屠刀并不是仅伸向一两个人,而是那些与开国打共同天下的“老哥们儿们”能幸免于难者寥寥,这恐怕真的是古代封建帝国的特色之一。
说起对开国元勋的,绝冠群“龙”的绝对是,紧随其后的就是。
这两位从最初出身到创业历程都有几分类似的创业之君,在对待“大是大非”的态度和处事风格都极其类似,正所谓“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏”。
所以相比之下,像那样,能够做到“”的绝对是可以堪称佳话了。
虽然历史上有无数兔死狗烹之先例,但是我们却很惊讶地发现,大清王朝居然没有这种“”的不人道事件,这是什么原因?难道是大清王朝开国之君是信奉慈悲为怀之人?还是另有他因? 首先可以肯定的是,大清王朝的开国之君绝对不是什么信奉慈悲为怀之人,甚至可以说他们都是杀人不眨眼的魔鬼。
大清王朝开国之君太宗能比其父太祖稍稍“善良”一些。
当然,我们在批判他们的同时,也是要赞扬他们的英明神武,要是真没有那“金刚钻”怎么可能缔造一个王朝,所以毋庸置疑,他们绝对是当时划时代的英雄人物。

兜了这么大的圈子,只想说明大清王朝之所以没有开国元勋含冤而死,主要是两方面原因,一个是努尔哈赤的重情重义,这是主观原因,另一个是重要客观原因,那就是“时间”。
话说大清王朝奠基人太祖努尔哈赤创业之初游历女真部落,在自己“兵未强,马未壮”之时,就先后结识了五位好哥们儿,这五位可不是一般人,他们对努尔哈赤可谓是,更是为后金汗国(大清王朝前身)之创立立下。
这五人就是后金汗国传说中的“五大臣”,分别是何和礼()、额亦都()、费英东(瓜尔佳氏)、安费扬古(觉尔察氏)和扈尔汉(佟佳氏)。
这五人在努尔哈赤建立后金汗国之初地位之显赫仅在努尔哈赤之下,即便在四被封之初,五大臣的地位依然在四大贝勒之上,这五人之影响力可见一斑。
而努尔哈赤本人也是重情重义之人,他对这五位相当于“拜把子”的兄弟们之情感确实是非同一般,生前之礼遇自然不在话下。
而在这老几位先后去世的葬礼上,更是不难看出努尔哈赤发自肺腑之情意。
在最后一位老哥们何和礼去世的时候,努尔哈赤嚎啕大哭,同时竟然“怨天”为什么没有留下一位给自己送终,这在封建迷信思想充斥人们大脑的年代,说出这样略带诅咒自己之语,可见努尔哈赤对这五位老哥们儿的真情流露。
说实话,封建社会君臣之间能够有此情意真是难得。
所以说,从情感上来说,努尔哈赤不会痛下杀手。

当然对于统治者来说,最不可靠的就是情义,正所谓“伴君如伴虎”说的就是为君者的和冷酷无情。
那么伴随着这主观情感原因的就是客观“时间”原因了,这“时间”原因主要在两方面: 1. 这五位大臣出现在努尔哈赤创业之初,也殁于努尔哈赤创业中途,此时也正是努尔哈赤征服和团结女真其他部落的时候,正是用人之际,在这个时候是不应该发生诛杀忠臣之类事。
2. 就是随着时间的推移,“五大臣”之权力与地位逐渐被努尔哈赤的子侄们所分化与取代,特别是在“四大贝勒”成长起来,各自能够之后,其地位就已经超越“五大臣”,从决策权这个角度来看,四大贝勒已经将五大臣取而代之了。
随着后金汗国实力进一步增强,满洲发展到“”之时,权力进一步分化,而统领八旗的旗主贝勒都是爱新觉罗家族子孙,而“五大臣”极其后代子孙也自然而然被编入各旗籍之中,如此“五大臣”也就彻底成为听令于“大汗”和“贝勒”的臣子了。
而与此同时,权力被逐渐蚕食的“五大臣”也是年事已高,早已没有当年叱咤战场那般威风,其影响力和号召力也远不及当年之一二,所以对于努尔哈赤乃至爱新觉罗家族来说,这五人已经没有了任何威胁,所以自然也避免了兔死狗烹的悲惨结局了。
应该说是正是这时间消磨掉了“五大臣”的权力和能力,同时也更好保护了他们,让他们能够得以善终,这才是最为主要之原因。
不管怎么说,大清王朝建国之初并没有发生,那种不分,冤杀功臣的事件。
这也是大清王朝在漫长的征战岁月中,队伍一直能够保持相对团结的重要原因之一,也正是因为这相对的团结稳定,才成就了大清王朝立足中原,成为了中国历史上屈指可数的几个完成“大一统”的少数民族政权之一。
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仓颉生就“双瞳四目”,这是真的吗?
(一)造字台 造字台位于西安市长安区郭杜街道长里村北,台高6米,周长100余米,方形,系夯土建筑,原为土台,在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物,推知为文化遗址遗留下来的文物古迹。现被修葺一新,外包一层青砖砌为砖台。南面宽8米45度的斜坡,可拾级而上,中间为3米宽的水泥抹面,上书见方2米左右“台”五个仿宋体雕塑大字。后人为了纪念仓颉的功绩,在他的老家白水县史官乡杨武村修建了仓颉墓,在他创造汉字的地方长安区长里村修建了造字台。据史载:周穆在终南山造中天台,后又在仓颉造字台建神庙,名叫“三会道场”。汉魏以后,兴盛造字台被改建成了“三会寺”。到了,只剩下孤台古庙,清年间陕西巡抚毕沅亲笔书写“仓颉造字台”石碑立于台旁,残部石碑至今犹存。 (二)仓颉造字造字轶闻 相传仓颉在黄帝手下当官,黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。牲口、食物的储藏量在逐渐增加,光凭脑袋记不住了。仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久,就不奏效了。怎么才能不出差错呢。这天,仓颉参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东,说有羚羊;一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群;一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会。仓颉一问,原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜:既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物。 黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地,这些符号的用法全推广开了,就这么形成了文字。仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来。话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会,独自去找仓颉了。仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着。仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方。仓颉有点好奇,上前问他为什么不走。老人说:“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”仓颉看这么大年纪的老人都这样尊重他,很高兴,催他快说。老人说:“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”仓颉一听,心里有点慌了:自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了。老人接着又说:“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字。反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了。” 这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲而铸成了大错。这些字已经教给了各个部落,传遍了天下,改都改不了。他连忙跪下,地表示忏悔。老人拉着仓颉的手,诚恳地说:“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的,但你可不能骄傲自大啊!”从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心。大家都说好使,才定下来,然后逐渐传到每个部落去。 传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者,中国史书上记载有重瞳的只八个人:仓颉、、虞舜、、、、、李煜。仓颉是黄帝时代的造字圣人;虞舜是禅让的圣人,孝顺的圣人,之一;重耳是之一;吕光则是十六国时期横扫西域的后凉国王;高洋是建立者;鱼俱罗相传是击杀猛将李元霸名将;李煜是时南唐后主,著名的词人,文学家;项羽则是旷古绝今的“”。 在中华民族光灿夺目的历史画卷里,仓颉是一位介于神话与传说之间的人物,无论从神话学,民族学或民俗学的角度考察,他都是古之神圣者。仓颉的功绩就在于,他广泛搜集民间的图画文字加以整理,创造了有系统的象形文字。 随机文章中国古代的鬼故事隋炀帝杨广:历史上曾是才华横溢的翩翩美男子蒙娜丽莎十大恐怖之处,背后竟有外星人(蒙娜丽莎的微笑最恐怖)武则天的最后归宿乾陵地宫,乾陵地宫为什么不发掘(盗墓贼连连碰壁)揭秘海市蜃楼形成的原因,光折射形成的仙宫和神仙(以假乱真)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
古印度:与古埃及、古巴比伦、中国并称为“四大文明古国”
古印度与古埃及、古巴比伦、中国并称为“四大文明古国”,地域范围包括今印度、巴基斯坦等国。印度是一个文化的大熔炉,这个国家独特的历史背景使得它包含了从远古到现代、从西方到东方、从亚洲到欧洲等多种文化潮流。再加上它是一个由五大民族构成的国家,本身就像一个大大的文化博物馆。印度河流域是文化的中心。古印度虽然是一个多种姓的、历史包袱较沉重的国家,但依然为世界文化留下了独特风格的遗产。 印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的,所以通常称为“”;又由于这类遗址主要集中在印度河流域,所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。 哈拉帕文化是古代印度青铜时代的文化,它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城划分为12个街区,有整齐宽阔的街道和良好的排水系统,有的住宅精美宽敞,开始迈入文明的门槛。这一文明延续了几逐渐衰落,于公元前18世纪灭亡。哈拉巴文化衰落后,由位于葱岭(今帕米尔高原)的中亚地区和南俄草原上向印度次大陆西北方(靠近青藏高原阿里地区)入侵的游牧民族雅利安人(欧罗巴人种)在印度创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部,逐渐向南扩张。到了公元前6世纪初,相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争,公元前4世纪,在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。 在这一时期,印度西北部的印度河流域分别于公元前6世纪中期和公元前518年遭到的居鲁士和大流士一世的入侵。古波斯人统治印度西北部将近两个世纪之久,直到公元前4世纪后期才一度被来自欧洲东南部的巴尔干地区马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿——希腊人起义,经过7年的斗争,将马其顿——希腊驻军全部驱逐了侵略者后统一了北印度,不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝,从而建立起古代印度最为强盛的。 公元前305年,继承了亚历山大的亚洲领地的塞琉古一世率军入侵印度次大陆西北部的旁遮普地区,迫使旃陀罗笈多回师与其决战。关于这场战争古印度人和古希腊人中有着不同的说法。在印度人的版本中,旃陀罗笈多彻底打败了塞琉古——希腊人的军队,夺取了现今帕米尔高原西南部的兴都库什山脉以南所有土地,迫使希腊人求和。而在古希腊人的版本中恰恰相反,塞琉古一直打到了城,印度人再也无力支撑。不管怎么说,在前302年,双方达成了和约,塞琉古承认旃陀罗笈多对北印度的统治,并将一个女儿嫁给旃陀罗笈多,以换取印度人送给他五百头大象和象手,支持他对埃及的扩张。和约的签订确立了孔雀帝国的大国身份,因此埃及和塞琉西帝国都向孔雀王朝的首都华氏城派出了常驻使节。 孔雀王朝在时代发展到全盛时期。他经过多年征战,使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年,孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后,印度半岛再也没有统一过。 随机文章明朝的戚继光在哪一个皇帝的朝廷任职?罕见的巨型奇虾化石,长达1.8米的寒武纪最大生物宇宙中最恐怖的生物,肉身畅游太空吸收暗能量(无敌)七大天使和四大天使长,米迦勒/加百列/拉斐尔/乌利尔保护人间揭秘世界上已公开的异能者,透视眼少女堪比X光机/能看透人体和墙壁迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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