10至16世纪的东中欧，读者可阅读温迪斯基和本书第一版。在旧版中我们着重呈现了和时期的波希米亚、波兰立陶宛和匈牙利的主要特点。西欧人不仅错误地认为16世纪的宗教改革起始于西欧并以此为依据来区分东西欧，而且忽视了这样一个事实，那就是欧洲第一次成的基督教改革起源于约翰·胡斯的波希米亚而不是马路德的国。胡斯的宗教改革是中世纪波希米亚规模最大、对16世纪欧两化发展下欧洲新教改革的先驱者贡献最大的改革在日渐扩大的卢森堡的世界性王朝，捷克以其文化和经济实力而闻名，国查尔斯也于1345年成为的君主。 1348年查尔斯建立了布拉格大学，它是神圣罗马帝国和东中欧的第一所大学，查尔期想把它建成为一所真正的、世界性的学府，可以同时采用捷克语和波兰语与丁文、意大利文和德语作为教学语言。这个仅有4万居民的城市，布格大学就迅速聚集了大约7000名学生。1350年查尔斯决定把布拉格建成“神圣罗马帝国”的首都的地位一直维到15世纪。他发起创建的布拉格“新城”的人口最终超过了“旧城”人口的数量。 他重建了城堡区(Hradcany)的皇家城堡以及许多堡垒教堂和修道院，修建了一架横跨维尔塔瓦河的石桥(著名而造型优雅的查尔斯桥，至今仍连接着两岸的首都)，并开始建造圣维特大教堂。他还邀请一些外国建筑师和艺术家用晚期哥特艺术风格装饰布拉格城，他的王宫和大法庭成为艺术和学习的中心。布拉格由此发展成为一个真正的雄伟壮丽的欧洲城市，它吸引了来自德国、法国、意大利、波兰和匈牙利的商人、贵族、牧师、建筑师和学生14世纪50年代查尔斯驯服了那些不守规矩的大资本家和胆敢越轨的男爵贼党。由此，贯彻到乡村的法律和命令以及王道(the Kings highway)对贸易商来说就相对的安全了。在农业部门，他积极倡导推广葡萄栽培、水果农业和商业性的鲤鱼养殖，设立了专门的法院来裁定业主与农民间的纠纷。查尔斯的公程计划、货币改革和经济初期习惯法的编纂都刺激了商业和手工业。 但是，捷克及其天主教会财富的增长也助长了其道德上的放纵和腐化，15世纪早期的胡斯改革就是以改革的方式对此发起反抗。和许多其他天主教国家一样，波希米亚的天主教会很明显需要改革，部分是因为基督教会财富的积累明显已走到了它的尽头。14世纪教会就占有了波希米亚三分之一的土地。(Kavka190:45)据说高级的神职人员和一些中间教团以各种欺骗、滥用职权的手段攫取财富，包括买卖圣职，宣传宗教多元论，收受高昂的葬礼费等而且，波希米亚经济和税收膨胀，加之圣迹和圣祠的激增，信教自由环境中迅速增长的非法交易，以及教会任命的、批准上交给罗马教皇的款项，凡此种种，使得波希米亚成为教皇剥削和欺诈的主要目标。 1363年，查尔斯劝传教士康纳德·瓦尔德豪瑟(Konard Waldhauser)在布拉格定居。从那时起直到1369年去世，瓦尔德豪瑟经常严厉斥责布拉格大多数德国市民的贪婪、自负、奢华和宗教软弱，并痛斥托钵修道会教团的恶习和渎职，甚至正式的牧师“都只顾为自己攫取利益，而不去关注交托给他们的灵魂”。他的训诫影响了捷克激进的一代宗教改革者，尤其是来自克洛米利兹的简-米利克。1363年，米利克决定放弃他舒适的生活和作为王室高级仆从的职位，结果成了一名贫穷的传教士。从1364年直至1374年去世，他都宣称，很多迹象表明，期待已久的审判日正在临近，但不幸的是，基督教国家并没有为耶稣的第二次降临做好准备。 因此，他敦促基督徒经常举行饼酒同领的圣餐礼(“饼和酒”合为体)，目的在于依照耶稣在最后的晚餐中的命令，随时为他的第二次降临和最后的审判做好预备。不久，捷克宗教改革运动的主要拥护者就以“饼酒同领派”而知名，因为他们坚持基督徒和教士应经常的举行圣餐礼，由此，圣餐杯成为他们的象征和对人的号，在罗主教的习俗中(从12世纪起)圣餐酒只为牧师所保留究调立是有悖于耶稣明示的训诚，在神的眼里，信徒和他们的师地治处平等的(实事上也是如此)1367年，米利克获准来到罗马，阐明自己对基督教国家与罗皇间的危机的看法。 他后来因批评天主教牧师而遭罗马审说入狱，在查尔斯王亲自干预下，他才得以安全释而且，在回到布的后，他获准可以不受任何干扰地继续他的传教事业，直到分世“他还吸引了一批传教土加入到他贫穷的生活中来，他们靠济过，不断在民间进行传教。”越来越多的意大利人也投入到他所升展的运动中。 随机文章尼古拉特斯拉有多恐怖，击败爱迪生成为现代电气学之父美国RGM-84反舰导弹，生产7000多枚服役20多个国家揭秘世界上最早的黑洞，原生黑洞比原子核还小/还会瞬间消失海王星的卫星有几个，海卫一直径最大/逆海王星而行(共14个)揭秘产生海啸的主要原因，海底火山/海底地震/小行星撞击迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 一般来说，最注重自己相貌的应该是女子。女子为了相貌风度可以互相嫉妒，暗中攀比。然而在东晋名士风流的时代，这种事也能发生在男人身上，就是其中的代表。 雄武风度，不甘人下 从《晋书》推断，桓温应该是个相貌不凡的美男子，他的美不是秀气，而是雄伟。他刚生下来的时候，父亲的好友温峤就认为他有奇骨，啼哭声也很好听，十分赏识他，便取自己的姓氏“温”给他起名叫“桓温”。成年后，桓温更是相貌魁伟，豪爽有风采，好友刘惔称赞他“眼如紫石棱，须作猥毛磔，、晋宣王之流亚也”，按今天的话说就是眼睛像紫色石棱般刚毅有神，头发胡须似浓密的刺猬毛一样向外张开，像传说中、的样子。 别人夸得多了，桓温的心气自然就高了。渐渐地，他把自己的风采气度同司马懿、刘琨画上等号。后来，有人偶然间将他比为王敦，他便心中异。 有一次，桓温征战归来，从北方带回来一个手很巧的老婢女，这个老婢女一看见桓温就开始哭，桓温很奇怪，便问她因何哭泣，这个老婢女就说：“我年轻时曾是刘琨的歌女，我看到你长得很像刘琨，不觉想起往事，因而感伤。” 刘琨是东晋时代出了名的“帅哥”，这个人文武双全，通诗文懂音律，既是少男心中的楷模，又是无数少女倾慕的偶像。有人夸自己像刘琨，桓温心中怎能不高兴?桓温听完老妇人的话，按捺住狂喜激动的心情，马上到外面去把帽子衣服上上下下、认认真真重新整理了一番，又把这个婢女叫来，详细问道：“老人家，你要诚实回答，我到底哪里像刘琨呢?” 老婢女仔细看了看他的眼耳鼻舌，答道：“你的脸很像，可惜与刘琨比有些小家子气。你的眼睛也很像，可惜小了一点。胡子很像，可惜有点红。”接着，又将桓温体态仪止观察一番，说道：“身形很像，可惜矮了些。声音很像，可惜嫩了点。” 老人家实诚人，有一说一，有二说二，言者无心。可桓温听完却备受打击，他本想借老妇人之口大大满足一下自己的虚荣心，没想到老妇人的话句句似针扎。桓温大失所望，难过地脱去衣帽，一头钻进居所，拒不见客，整日，，暗自神伤。 桓温在意长相，“攀比”刘琨，是他不甘庸碌、好强的个性决定的。性格决定命运，桓温的性格，在他致力于北伐异族，光复中原之时，可以帮助他成为东晋的大英雄。但在他，誉满天下之际，却令他晚节不保，于史家笔端留下一大污点。 这又是怎么回事呢?我们不妨回顾一下他的成长经历。 世族公子，豪杰义气 桓温的家族世代显贵，父亲桓彝曾封过爵，任过宣城内史(宣城地区最高行政长官)，治下太平，深受爱戴。身为“高干子弟”的桓温，也有过一段锦衣玉食，任诞不羁的生活。 《》就曾有一则桓温少年时放浪赌场的小故事：少年桓温很喜欢赌博，可有一次手气不佳，输了很多钱，债主又急等用钱，便玩命地逼桓温还钱。钱倒是很快还上了，可桓温对于输钱这件事很不服气，一心想把本钱赢回来。当时，他在陈郡有个好哥们儿叫袁耽，是个远近闻名的“赌神”，桓温就想求助于他。可是袁耽那个时候正在居丧期间，依礼制不宜外出，更不宜赌博。桓温赢钱心切，就抱着试试看的想法去找他。结果桓温话还没说完，袁耽就一拍桌子答应了，然后迅疾脱下丧服，把丧帽揣在怀里，跟着桓温到了赌场，找到那个债主，要求再赌。债主哪知道眼前人就是“赌神”，心想不过是个小毛孩，根本就没放在眼里，他嘴角一扬，轻蔑地笑着说：“你以为自己打扮成这样就是赌神了?告诉你，除非是袁耽来，否则没人能赢我。”桓温、袁耽不答，坚决要与之赌。债主磨他不过，心想无非是多赢一份，有何不可，勉强答应与袁耽对赌。桓温则在一旁呐喊助阵。结果，几盘下来，貌不惊人的袁耽从十万钱本金一下子赢到百万，债主丝毫没有招架之力。桓温见已赚够，翻了盘，压制了对手，就开始，旁若无人，心中不平之气一扫而空。袁耽则把筹码潇洒一抛，神气地从怀里掏出丧帽，砸到债主身上，昂头道：“你竟然连我袁耽都不认识。”说罢与桓温拂袖狂笑而去，债主叫苦连连。 少年桓温，家境殷实，自然能与兄弟们任侠放荡。然而，公元327年，东晋发生“苏峻之乱”，当时桓温之父桓彝正驻军泾县，发誓捍卫朝廷。在与叛军对峙一年多后，城池失守，桓彝在撤退途中遭奸细出卖，壮烈殉国。死时，桓温才十五岁(一说十七岁)。 桓温得知父亲死讯后，哭得昏天黑地，泪中带血，数日后，他含着泪指天发誓，一定要为父报仇，惩办杀害父亲的恶人。经过多方调查，桓温得知，泾县令江播就曾经参与了杀害桓彝的行动。可这个江播在平叛之后却得到了朝廷的赦免，没有得到应有的惩罚。桓温几次请求官府严惩江播，都无音讯。一怒之下，他决定自己行动，手刃江播。 一个十几岁的小孩子要潜入豪府大院杀人，本身就像天方夜谭，更何况江播老辣阴险，他深知得罪人太多，怕仇家报复，终日隐居不出，行踪不定，日夜防备，职业杀手也难以近身。 桓温自知武艺不精，难以复仇，便决定先苦练武功，再寻找机会。他白天拼命练武，斧钺钩叉无一不练，晚上就枕着兵器睡觉，天一微微亮就起身继续练习，如此这般过了三年。正当桓温认为时机已成，准备行动时，忽然传来江播病死的消息。三年的努力，眼见就要成为一场空，桓温转念一想，既然杀不了江播，干脆杀了江播的儿子们来祭祀父亲。谁让那个江播生前造了那么多孽，父债子偿，天经地义。于是，他拿上兵器，诈称前来吊丧，进入了江家灵堂。 灵堂内，江播的三个儿子正为其父居丧，悲恸不已，丝毫未觉杀气袭来。那桓温甫一进入，便抽出利刃，一下先结果了大儿子江彪，狠狠地为这三年寄人篱下饱受炎凉的生活出了气。江彪这个倒霉鬼还未来得及惨叫，就已经血溅缟素了。另两个儿子一看，惊惶无主，待桓温通上姓名，才知道这是仇家寻仇来了，撒腿就跑。桓温回身一转，大步一迈，刷刷两声，二人双双气绝扑倒，血流满地。父仇既报，桓温镇定而去，将惊恐的吊唁者抛在身后。 为复仇而杀人，在东晋时代，不但没有法律责任，反而广受称赞，何况桓温杀的还是逆贼之后，这更是值得士族、时人嘉奖了。一夜之间，桓温在全国出了名，人人交口称赞。 这件事也传到了晋成帝的耳中，后来，晋成帝亲自接见了他，与之对谈，见他容貌端庄，，才学过人，大为喜爱，不仅允许他承袭其父的万宁男爵位，封为琅琊太守，还把南康长公主许配给他，招为驸马，列为皇室成员了。 克复巴蜀，三次北伐 幸运地成为驸马之后，很多人都劝不要像对待一般的女婿那样对待桓温，因为桓温“少有雄略”(《晋书·桓温传》)，可以担当重任，为朝廷立大功勋。皇帝也非常器重桓温，便把他升迁为徐州、荆州等地刺史，还让他当上了安西将军。 在一般世族看来，桓温有权有势有貌有才有家族荣誉又是皇亲国戚，已拥有多少人梦寐以求而不得的尊贵了，按理说该享受豪奢生活了。可桓温却不觉满足，在他看来，不求上进的贵族毫无价值。大丈夫就应该建勋立业，功载史册，传颂千古，获得无上的荣誉。 于是，桓温决定靠军功为自己建勋。他的第一个目标是成汉政权。成汉与东晋接壤，拥有巴蜀地区，战略地位和自然资源丰富，且当时实力较弱，易于征讨。由于立功心切，桓温草草上了一个奏表，不容皇帝思考，就整军出发了。 朝廷本想阻止桓温，他们认为蜀地艰阻险远，而桓温人马少，且孤军深入，不宜强攻。可朝廷接到上表时，桓温早已走远，说什么也没用了。好在天佑晋军，桓温初师大捷，一路打到成都，灭了成汉，不仅使之并入东晋，而且赢得了老百姓的极力拥戴。万事顺利，桓温此战立了大功，顺理成章被升为征西大将军，并由“男爵”变成“公爵”。 第一次大捷后，桓温对远征着了迷。不久，后赵暴君石虎病死，桓温见这是立功的机会，就上书晋穆帝请求北伐，而朝廷彼时却担心桓温功勋日盛，心生异心，便没有回应，反而派一直与桓温争强的殷浩领军北上，皇帝只等殷浩凯旋，以封大功，好制衡和削弱桓温的势力。 哪知这个殷浩徒有其名，出兵到洛阳后，他，军用物资也都快用尽了，如不有所措施，也未可知。朝野上下，对殷浩的质疑与不满因此陡然增多。桓温趁着这个机会，上表请求罢黜殷浩，在朝廷的怨气中，晋穆帝只好同意改派桓温领兵，并增加了他的权力。于是，本是打击桓温的一场阴谋，反而打击了晋穆帝自己。从此以后，朝廷内外的大权都归入了桓温之手。 公元354年，桓温统率四万晋军，从江陵出发，攻打前秦。前秦的开国君主符健也派出五万雄兵奋力抵抗，结果被桓温打得只剩六千老弱。无奈之下，符健回师国都长安，一面挖沟筑壕，严防死守，一面转移人口物资，抢收麦田。桓温本已将长安团团围住，只需假以时日便可成功，无奈军粮不济，只得抱恨而归。 两年后，桓温第二次北伐，克复西晋旧都洛阳。他原想劝晋穆帝还都洛阳，可朝廷一方面偏安久居，贪图安逸，另一方面担心桓温“挟天子以令诸侯”，就没有同意。桓温上书十几次，晋穆帝都没有答应。最后，桓温只得挥师还晋，光复之地及洛阳重又落入北方胡族之手。 桓温两次北伐都功亏一篑，他心有不甘，便在公元369年第三次北伐，率五万晋军讨伐前燕政权，一路打到枋头(今河南浚县西南)，因前燕切断晋军军粮，桓温不得不撤退，中途被慕容垂八千铁骑打败，晋军损失三万余人。桓温再次含恨而回，深感耻辱。 拥功自重，谋篡未果 战功赫赫，使他成为享誉四海的英雄人物，但桓温认为自己才能过人，大权在握，却未能光复中原、成就万世功名，实足以抱憾终身。随着权力不断增加，桓温的野心也就越来越大，于是逐渐有了自立的想法。 有一天，他躺在屋里，忽然起身说出了一句流传千古的话：“大丈夫既不能，亦不复遗臭万年!”当时晋穆帝已死，一位幕僚探知了他的想法，便找了个机会劝他废掉晋穆帝的儿子司马奕，先建立威权。桓温认为可行，就废掉司马奕，改立司马昱，即简文帝，自己以大司马之职专擅大权，期间又耍弄权势除去了不少政敌。 第二年，简文帝去世，太子即位。桓温本以为简文帝会禅位于自己，或者授为摄政，但在王坦之和的干预下，桓温没有得逞，他大失所望，就带兵进入京都建康。由于桓温，目的不明，所以许多朝廷官员都心惊胆寒，以为桓温要诛灭旧臣，发动兵变。 入京之后，桓温没有像那样四处杀戮，反而客气地请王坦之和谢安到官邸见面，王坦之不知桓温此举何为，以为桓温是要暗中杀害他们。谢安却安然自若地说：“晋室存亡，在此一行。”便镇定地将王坦之拉进相府。王坦之浑身冒汗，衣背尽湿，战战兢兢地入座。谢安却表情轻松，入座前，先是带着厚重的鼻音，模仿洛阳书生读书的声音朗诵了一首“浩浩洪流”的诗，坐定之后，谢安问桓温：“我听说自古有道义的将军，都将兵马置于边疆，抵御外寇，明公何以将兵士藏于厅堂之后呢?”桓温本来对于谋篡之事就犹豫不决，又是个爱面子的人，见到谢安后，他先是被谢安的旷达高远、深不可测的气度所震惊，后来又被谢安一语道破，以道义相论，反觉，惭愧地说道：“我也是不得不防范着点。”于是赶紧撤去原先藏在帐后准备行刺的兵士们，与王坦之、谢安二人把酒畅谈一番才散。 桓温看京都士族中的反对势力还不小，就没有轻易动手，后来就病死了，最终也没有正式反叛。 后人有想将桓温赞为英雄的，可一遇到晚年弄权、意图篡位的事实，便面露难色;有想骂他奸佞的，可提起当年收复成汉、三次北伐的赫赫功绩，又不由得佩服起来。于是，桓温成了一个矛盾体，令人无法简单地评价和概括。因此，他既没有流芳百世，也没有遗臭万年，终于在悲剧和争议中被人淡忘。 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