这不仅因为他是一个感恩重义的人，也是因为他曾历尽坎坷。

作为一个破落的低级贵族，韩信早年的生活是什么样的?他有一些怎样的遭遇?这些遭遇对于他的性格和命运产生了什么影响?他一直在等待一个时机，最终也遇到了一个伯乐，这就是。

韩信的荣辱成败写就了那一段最辉煌的历史篇章。

韩信是西汉的开国功臣，也是第一个被杀的功臣。

那么韩信是一个什么样的人?他有一个什么样的出身呢? 《》为韩信作过一个传叫《淮阴侯列传》，列传一开头就说，淮阴侯韩信者，淮阴人也，始为布衣时，贫，好带刀剑。

这些话告诉我们这样一些信息：第一，韩信曾经是布衣。

什么叫布衣呢?就是没有官职的人——有官职的人可以穿锦，而没有官职的人只能穿布。

但是请大家注意，这布可不是现在的纯棉，因为那个时候咱们中国还没有棉花，这个布是麻布。

第二，韩信没有钱。

贫，古代的贫是没有钱财的意思;穷，是没有官职的意思——在的时候，“贫”、“穷”两个字是两个概念。

我们现在看到，韩信是既没有钱也没有官职，所以可以说他是贫穷。

第三个信息告诉我们，韩信好带刀剑。

那么他是带刀还是带剑呢?我的结论是：韩信带的是剑。

为什么呢?因为古汉语为了好听，往往要用两个字，而第一个字又往往是虚指的。

比方说缓急，没有缓，只有急;所以“刀剑”，我认为没有“刀”只有“剑”。

而且在后面还写道，项梁起义以后，韩信“仗剑从之”——拎着一把剑就参军了，可见韩信平时是带剑的。

这个信息又告诉我们什么呢?告诉我们韩信有贵族身份。

因为在那个时候，只有有贵族身份的人才有资格带剑——当时冶金技术并不高，铸一把好剑很不容易。

我们去看一些古代文献或者看一些古代故事，往往说一把宝剑铸不出来之后，非得有一个人跳到炉子里面去，才能铸出来一把好剑，所以剑是很高贵的。

我们看武侠小说，里面大侠大多用剑，你看有没有一个大侠用斧头或是用两把铁锤的?那不成体统。

只有一身长衫，手上拿一卷书，这儿佩一把高贵的剑，才显得风流潇洒。

由此我们得出一个结论，韩信可能是个破落贵族。

那么问题就来了，作为一个破落贵族，韩信的少年时代是怎样度过的?他又有一些什么遭遇呢? 司马迁告诉我们，韩信这个人有着贵族身份，还有一把剑——我猜测这剑可能是祖传的，韩信他肯定买不起——却既没有什么德行又没有什么本事，史书上的说法叫做“无行不得推择为吏”，就是说韩信他没有什么良好的社会表现，因此地方上招募低级公务员——叫“吏”——的时候大家都不招他。

然后又说，韩信不能“治生商贾”。

什么叫商贾呢?商就是流动着贩卖商品的人，贾就是开一个店铺有固定地址卖东西的人，这叫做“行商坐贾”。

韩信他没有这个本事，不会做生意——既不能做行商，也不能做坐贾，那他该怎么吃饭呢?韩信是“从人寄食”，就是他只能到人家家里去混饭吃、蹭饭吃，所以“人多厌之者”，就是当地的人都很讨厌他。

一个大男人，整天挎把剑，啥也干不了，到处混饭吃，这样一个人会讨人喜欢吗? 韩信经常去混饭吃的一家叫做南昌亭长，亭长是一个什么样的职务呢?当时的制度叫做十里为亭、十亭为乡，就是十个村子合起来叫做一亭，十个亭合起来叫做一乡。

那么可以推测出来亭长比乡长低半级，比村长要高半级，这人是这么个职务。

这个亭叫南昌亭，并不是我们现在江西省的南昌市，是截然不同的两个概念。

这个南昌亭长大概多少有点钱，韩信就老到他家里去混饭吃，天天去吃，吃得这个南昌亭长的老婆一肚子气。

最后，南昌亭长的老婆就想了一个办法：半夜起来做饭，天亮之前把饭端到床上，全家人吃光。

韩信早上起床，摇摇荡荡来吃饭，一看饭已经吃完了。

韩信当然明白了，人家是讨厌他了，他一赌气，就和南昌亭长绝交了—— 我不跟你玩儿了——他脾气还大得很。

然后他跑去干什么?跑到河边去钓鱼。

你想想他这种没本事的人，我估计那鱼大概也是钓不上来的。

正好，河边有几个洗絮的老大娘，叫做漂母——那个时候丝绵的棉絮要到河里面洗一洗。

这些漂母每天来洗絮的时候都自己带饭，其中有一个一看韩信没饭吃，可怜他，就把自己带的饭分给他吃，每天去洗絮就每天分饭给韩信吃。

有一天她漂絮的工作做完，就跟韩信说，明天我就不来了，以后吃饭的问题你自己想办法吧。

韩信说，谢谢大娘，将来我一定厚报您。

漂母说，大丈夫不能自食其力，还说什么厚报?我不过是同情你罢了，你还说这种大话? 所以，此时的韩信是个不讨人喜欢的人。

因为他不讨人喜欢，大家就都瞧不起他，瞧不起他就有人会来羞辱他。

有一天，淮阴市面上一个地痞无赖就跑来羞辱韩信，说，韩信你过来，你这个家伙，个子是长得蛮高的，平时还带把剑走来走去的，我看啊，你是个胆小鬼!他这么一说，呼啦就围上来一大群人看热闹。

这个家伙气就更盛了，说，韩信你不是有剑吗?你不是不怕死吗?你要不怕死，你就拿你的剑来刺我啊!你敢给我一剑吗?不敢吧?那你就从我两腿之间爬过去。

大家都看着韩信。

是杀啊?还是爬啊?韩信怎么样呢?司马迁用三个字来描写：“孰视之”。

这个“孰”用的是“是可忍，孰不可忍”的“孰”，但是跟成熟的 “熟”是通用的。

“孰视之”就是盯着他看，看了一阵子，他把头一低，就从这个无赖的胯下爬过去了，然后趴在地上。

看到这个场面，一市人皆笑——整个街上的人都笑，这就是有名的韩信遭受“胯下之辱”。

胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱啊，而我们前面讲过韩信是一个破落的贵族，是一个士，谁都知道一句话：“士可杀而不可辱”。

韩信为什么接受这样一个奇耻大辱呢?他还是不是个士?他究竟是英雄还是懦夫呢? 柏杨先生有个说法很有意思，不要认为弯下膝盖就是懦弱，这其中分两种情况：第一种是心胆俱裂，胆战心惊，丢掉了灵魂，“扑通”一声跪下来，这是懦夫;还有一种是先弯一下，然后往上一蹦——因为人只有蹲下来以后才能跳得高——如果是为了将来跳得高些蹲下来一下，这是英雄。

如果是别人惹你一下，你就一下扑上去，一口咬住死死不放，这算是什么?是螃蟹。

韩信肯定不是螃蟹，这个问题我们还可以引用苏东坡一篇文章的观点来说明。

这篇文章叫做《留侯论》，论的是谁呢?论的是，不是韩信。

但是《留侯论》开头的这段话我觉得可以用在韩信身上。

这段话是这样说的：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也;天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

”这段话是什么意思呢?“匹夫见辱，拔剑而起”，就是说那些普通人、小人物，受到一点侮辱以后，第一个反应就是这样：拔刀子或者掏拳头。

我说这个不算勇敢，这叫什么?这叫鲁莽，这叫盲动，不是真正的大智大勇。

真正的大勇敢是什么呢?是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”——突然面临一件什么事情，神色不变，并不惊慌失措，别人无缘无故把一个罪名加在你身上也不生气，这才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。

为什么这么说呢?“此其所挟持者甚大，而其志甚远也”——这样的人，他怀着远大的志向和理想，有长远的目标，他不会为眼前的这一点小是小非或小恩小怨鲁莽地盲动，所以有句话说“小不忍则乱大谋”。

韩信这个时候面临的选择是什么呢?要么杀了这个家伙，要么爬过去。

杀了这家伙的结果是什么?你也要被杀头，将来远大的理想还能不能够实现呢?不能实现了。

而一个怀有远大理想的人是能够忍受的。

司马迁就是这样的人，他遭到宫刑——这也是一个男人的奇耻大辱，是一个男人不能接受的东西——他还不是忍下来了?为什么要忍下来?他是要完成《史记》这部伟大的著作。

而韩信同样有一个远大的理想，所以他“孰视之”——盯着那个无赖看了很久——思想斗争很厉害，最后为了自己的远大理想牺牲了眼前的荣辱。

我想韩信当时心里面一定有一个声音在对自己说，韩信啊韩信，心字头上一把刀，你就忍了吧!这就叫做忍辱负重。

因此我们得出结论，韩信是一个英雄，是一个有着远大理想和志向的英雄。

这样的一个英雄，绝不会满足于那样的生活，蝇营狗苟地活在这个世界上，他一定要有所作为!那么，韩信有着怎样的作为呢?他又是怎样走上了一条新的人生道路呢? 韩信既然是英雄，而且“所挟甚大，其志甚远”，那么他在这个各路英雄大显身手的时代就不会无所作为。

韩信是怎样成为风云人物的?他从军后，在项羽和刘邦那里都不得志，他的命运又是怎样发生转变的? 韩信终于成为一个英雄是遇到了一个时势，这就是“时势造英雄”。

末年，天下大乱，揭竿而起，四面八方的英雄豪杰在陈胜吴广的带动下，全部站出来和暴秦进行斗争。

这个时候韩信的家乡同样发生了起义，项羽的叔叔项梁拉起了一支义军，于是韩信“仗剑从之”——韩信拎着他的宝剑参军了。

韩信参军以后先跟着项梁，后来又跟着项羽，但是项羽不重视他，韩信这个时候的情况司马迁用了四个字进行概括：“无所知名”——当时韩信还没有什么名气，在项羽那儿他觉得没有发展前途，于是又投奔了刘邦。

刘邦让他当什么呢?刘邦让他当个连敖，连敖就是接待员，就是公关先生。

韩信这个人长得比较体面，是一个帅哥，做做接待工作还是不错的。

这个时候韩信的状态也是四个字：“未得知名”。

那么，有一次韩信和几个同事都犯了军法，依法当斩，一个个拉出来杀头。

一二三四五六七……一口气杀了十三个。

轮到韩信了，刽子手把韩信叫出来，要杀他，这时候韩信一抬头看见了一个人，这个人叫夏侯婴。

夏侯婴是什么人呢?夏侯婴是刘邦的哥们儿，从小就跟刘邦在一起，跟刘邦一块儿起义，再之后当了刘邦的太仆，太仆这个职位翻译过来就是车夫，是给刘邦驾马车的——但是大家要知道，按照当时的制度，这个的太仆是部长级的官员;当然当时刘邦还不是皇帝，是一个诸侯王，那这个太仆少说也是副部级了。

韩信看见夏侯婴了，就大喊一声说，我们大王不是想得天下吗?为什么要杀英雄好汉?夏侯婴说，咦!怎么还有这样的人啊?过来过来。

司马迁用了六个字来形容：“壮其貌，奇其行”。

夏侯婴一看韩信，呀!一表人才，跟他谈谈话，发现他头头是道，不杀了，就向萧何推荐。

由于发现韩信是个人才，所以不但不杀，还给他换了一个职位，叫做治粟都尉，相当于司务长。

所以说，韩信他参加工作以后一直是郁郁不得志，先做侍卫官，再做接待员，再做司务长，都是不能施展自己才华的职位。

那么又是什么样的原因使韩信转变了命运，使他成为西汉初年的风云人物呢? 韩信的推荐者、他事业上的恩人就是萧何。

萧何也是刘邦的故旧，跟刘邦一起起义的，而且一直掌管着刘邦的所有杂事，实际上是刘邦的大管家，是丞相嘛。

这个时候刘邦的情况并不好，屡战屡败，看不出有什么前途可言，因此刘邦手下的人一个一个地都离开他，投奔到别的地方去了——或者投奔项羽，或者自立山头——刘邦手下的将军一下子跑了很多。

韩信想，哎!我这个人也是命不好啊，我投奔项梁没什么出息，投奔项羽没什么出息，投奔刘邦我还是没什么出息，现在那些官职比我大的人都走了，我在这儿待着干吗啊?而且我的想法已经拜托萧何多次向刘邦提交了，一直也没有理睬我，我在这儿待着干什么啊?所以韩信他也走了。

韩信一走萧何就着急了，甚至来不及向刘邦报告，自己马上就追了过去，连夜去追韩信。

这个时候，有手下人就去报告刘邦，大王，不好了，丞相跑了!刘邦当时大惊失色，萧何怎么也跑了啊?萧何是他的大管家，所有事情都是萧何管着的，别人跑了就算了，萧何也跑了……刘邦急得在家里团团转。

过了两天萧何回来了，刘邦一看萧何气就不打一处来，你他妈跑哪儿去了?干吗去了?你为什么要逃跑?萧何说，我没有逃跑，我去追逃跑的人去了。

刘邦说，那你追谁去了?什么?韩信，扯淡!那么多将军跑了你不追，一个韩什么信的，有什么好追的?你明明是撒谎!萧何说，不对，其他人是一般人才，一抓一大把，哪儿都能找得到，有什么好追的;韩信与这些人可不一样。

萧何用了四个字来评价韩信，叫做“国士无双”。

什么叫国士呢?国士就是一国当中最优秀的人才，如果加上无双呢，那就是独一无二的最优秀的人才。

萧何说，这个事儿看大王您怎么考虑了，您如果打算一辈子就待在汉中这个地方当个汉中王，这个韩信是没什么用得着用不着的。

韩信是干什么的呢?韩信是打天下的，是帮助您得到整个中国的这样的人才，如果你有那个想法的话，非韩信不可。

刘邦说，我当然也想出去，哪个愿意一辈子待在这个鬼地方?萧何说，真的是这样吗?那你就一定要用韩信。

刘邦说，那好吧，看你的面子，也让他当个将军。

萧何说，那不行，让他当将军他还是要走的。

刘邦说，当将军还要走?那当大将军好了。

萧何说，那就太好了——“幸甚”。

大将军是什么?是三军总司令，是最高军事统帅。

我估计刘邦当时是脱口而出，当个将军都不行，那就当大将军。

谁知道萧何说那太好了，刘邦也没有办法回转了。

刘邦说，那好好好，你去把那个韩什么信的，给我把他叫来，寡人就让他当个大将军。

萧何说，就这么着可不行。

刘邦问，怎么还不行?萧何说，你这个人啊，就是这个毛病，没礼貌，不懂得尊重人才——你看看，一个大将军、三军总司令，你要任命这么一个职务，却像叫阿猫阿狗一样呼来唤去的，成何体统?所以像韩信这样的人就不愿意在你手下干。

刘邦问，那你说要怎么办?萧何说，四个条件：第一择吉，你要选一个黄道吉日;第二斋戒，你要把什么酒、肉、女人先放到一边去，先吃三天素再说;第三筑坛，你要专门建一个拜将坛;第四具礼，你要把所有的礼仪都准备好，香汤沐浴，换一身干净衣服，恭恭敬敬地拜他做大将军。

刘邦说，好吧。

刘邦这个人，你别看他没文化，为人粗鲁，爱骂人，自己也没什么本事，但他确实有一条优点：能听得进意见——你给他提个什么意见，只要他认为是正确的就一定采纳。

所以尽管萧何提出这些条件对刘邦而言不是很能让他接受，他也照办了。

于是，刘邦就择吉、斋戒、筑坛、具礼、香汤沐浴，恭恭敬敬地拜韩信为大将军。

这个时候，全军哗然。

所有的人都认为，我们这些将军都是立下赫赫战功的，大将军这个职务也一直空着，只看见刘邦在那个地方筑坛、竖旗子、摆香案、杀猪宰羊地一阵忙乎，都以为自己可以当那个大将军之职，可等到一正式宣布任命书，哎，这一切居然都是为那个名不见经传的什么韩信准备的!哪儿冒出来这么一个臭小子?所以大家都不以为然，都大惊失色，嘟嘟囔囔的。

其实这个事情说起来也是奇怪，刘邦拜韩信为大将军的时候，他还不认识韩信，甚至也没有说要把韩信找来谈一谈，考察考察，看看这个人到底怎么样——这么重要的一个职务，你不得来点干部考察吗?没有。

仅仅是萧何一番话，刘邦就做出了这么一个重大的决策，能靠得住吗? 所以，拜完将后，刘邦和韩信就有了一次谈话。

刘邦坐下来以后就问韩信，这个萧丞相是一而再、再而三地向寡人推荐将军，那么请问将军是不是准备点什么东西来教导教导寡人呢?韩信说，先谢谢大王对韩信的信任，韩信想问问大王，当今和大王争夺天下的是不是就是项王呢?刘邦说，是的。

韩信说，那好，请大王自己掂量掂量，就个人能力和魅力而言，就自己集团的力量和势力而言，大王您比得上项王吗?韩信一开始就问了这么一个问题，单刀直入，刘邦一下子答不上来了——司马迁写到这里，说汉王“默然良久”，就是沉默了很长一段时间，最后说了三个字：“不如也”，是比不上他。

于是，韩信站起来，跪下去拜了一下，说，恭喜大王，大王说得非常对，就是我韩信也认为大王您比不上项王，无论就个人能力和魅力而言，还是就我们整个集团的实力而言，都比不上。

那韩信为什么要“贺曰”呢?为什么要祝贺刘邦呢?因为韩信发现刘邦是一个实事求是的人，是一个说实话的人，那么这个人就好打交道了。

我们为领导服务的最怕领导不听真话，如果他专门想听假话，专门喜欢你吹捧他，那这个事情就搞不了。

刘邦这点好，他不要你吹捧他，他承认我不如项羽，那么这个话就好说了。

韩信就接着往下说，虽然如此，但是韩信我认为项王并非不可战胜，我曾经在项王手下当过差，对项王这个人是很了解的，请大许我韩信为您分析项王的为人。

项王的为人是怎么样的呢?项羽这个人有两个看起来是优点其实却是缺点的特点。

第一点，项羽这个人非常地英雄，他身材雄伟，力大无比，英勇善战——史书上说项羽是力能扛鼎，就是连鼎都能举起来——而且每次打仗项羽都是身先士卒，打冲锋，一旦冲进敌营，怒吼一声，上千人都鸦雀无声，噤若寒蝉，都被他吓破了胆，这个汉王您是比不上他的。

但是项羽却不懂得使用人才，他手下的那些能人、那些贤良的人士、那些勇敢的人士、那些智慧的人士，他都不懂得正确使用，他只懂得自己一个人去冲锋陷阵，他是个人英雄主义者，这种勇敢叫什么?韩信给了四个字的评价：“匹夫之勇”——这是小人物的勇敢，没出息人的勇敢。

第二点，项羽这个人对人非常有礼貌，心肠也很软，恭敬仁慈。

可是另一方面项羽他小气，手下的将领冲锋陷阵，浴血奋战，建功立业，你应该封官赐爵，应该封赏他们啊，可项王怎么做的呢?他倒是也封赏，会给你铸一个官印，可这个印铸好了以后，项羽捏到手里他舍不得给，在手上磨过来磨过去的，最后把这一个方印都磨成圆的了，他就是舍不得给人。

这叫什么?这叫妇人之仁。

项羽仁爱吗?小恩小惠，流着眼泪送饭给将士，这事项羽也做过;可是一说到要封官，他舍不得给。

所以说，项羽的两个特点看起来是优点，实际上是缺点。

另外，他还有一些错误，比方说他分封诸侯的时候不是论功行赏，而是谁跟自己关系好他就封个大的，谁跟自己关系不好他就封个小的，这样一来项羽是大失人心。

再有，他进军一路烧杀掠抢，这怎么能够得天下呢?他是不可能得天下的。

而汉王您进了关中以后，所做的一切都非常好，大得人心，三秦父老都盼望着您到秦地去当王。

韩信最后说了一句话：“三秦可传檄而定也”，就是说，你要发一个战书过去，三秦地区马上就是你的了。

刘邦一听，不由叫好，说，我打仗这么多年来，没听到哪一个人这样清晰地对整个局势进行过分析，这个分析实在是太透彻了。

于是他对韩信说，哎呀，寡人与你真是相见恨晚啊! 由此可见，刘邦任命韩信为大将军是一个无比正确的决策，但是这里面有问题，什么问题呢?我们现在还不能够确定地说韩信就是一个出色的军事家——他有此政治分析确实表现了他的雄才大略、高瞻远瞩、深谋远虑;但是，战争是一件需要实际操作的事情，是要用实践来检验来证明的。

那么，韩信到底能不能打仗，能不能够帮助刘邦夺取天下，这还需要实践来考验。

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