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宁古塔、披甲人究竟是怎么样的存在是怎么回事?为什么犯人宁愿自尽也不会去

时间:2025-02-26来源:网络作者:小白
“笞、杖、徒、流、死”是中国古代的五刑,其中“流”代表的是流放,其刑罚程度仅次于死刑。

而在各种火爆荧屏的清宫戏中,当一些臣子犯错后,龙颜大怒的经常会说一句话:“发配宁古塔,给披甲人为奴,永世不得入关!”那么听起来就十分神秘可怕的宁古塔、披甲人究竟是怎样的存在呢?许多流放犯人宁愿自尽也不愿意去宁古塔? 宁古塔是古地名,范围大约就是今天的黑龙江省牡丹江市一带,是中国清代的东北重镇,是清政府在东北的军事政治经济中心,在当时和盛京齐名。

“宁古塔”并没有塔,它为满语,意思是“六个”,相传是曾祖父的6个儿在这里居住过,因此得名“宁古塔”。

清朝顺治年间发生了一场震惊朝野“南闱作弊案”,顺治皇帝勃然大怒,将8名举人和家眷数百人流放到东北牡丹江边的宁古塔,揭开了一部宁古塔的300年流放史。

宁古塔气候极其恶劣,常年冰封,野兽遍布,几乎就不是人间世界,许多流放者在半路上就被野兽吃掉了,而好不容易到了宁古塔不是苦难的结束,而是开始,许多被流放的人宁愿自尽都不愿去宁古塔。

终清朝一朝,大约共有150万流人被流放到宁古塔,其中最著名的包括郑成功的父亲、清朝著名文学批评家金圣叹的家属、著名边塞诗人吴兆骞、佛学家函可等。

解释完了宁古塔,那么什么叫“披甲人”呢?顾名思义,披着铠甲的人。

我们都知道有制度,“以旗统军,以旗统民”,满族人平时耕田打猎,战时披甲上阵,“给披甲人为奴”,就是让流放的汉人成为宁古塔满人的奴隶,奴主有权随意打骂、甚至处死为奴的犯人,而不受任何追究, 宁古塔气候恶劣,“宁古寒苦天下所无”,人迹罕至,荒无人烟,而这些来自中原和江南的流人们来到这里后,在一定程度上改变了这里萧条荒芜的状况,流人们将内地先进的耕种技术带到了这里,粮食产量极大提高;而且这些流人中有大量因为清朝而被流放的知识分子、读书人,他们将文化传播到了这里,使未开化的宁古塔地区土著人认字读书,说是给他们为奴,其实是为师,三百年的流放史,流人们把灿烂的中原文明带到了宁古塔,促进了宁古塔的发展、民族的融合。

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北魏中书侍郎高允:宁可被杀头也不污蔑他人

北魏太武帝当政时期,司徒奉旨率领众位史官编修国史,太子的老师、中书侍郎也参加了国史的编辑工作,因为这些史官把北魏朝廷的许多丑事都不加避讳地写在了史书上,还把这些文字刻在了石碑上,因而惹怒了那些皇族人员,他们认为此史官给皇族丢了面子,就向太武帝告发,要求太武帝追究崔浩等人的责任。太武帝大怒,便兴起了一场,下令将参与编写史书的崔浩等人全部逮捕下狱。 太子闻讯后,立即把高允接到自己府中保护起来,第二天早上,他亲自带着高允去见太武帝,以便当面向太武帝求情。路上,他叮嘱高允说:“如果皇上问你话,你一定要按照我的口径回答!”网络配图 见到太武帝后,太子说:“我在东宫和老师(指高允)相处多年,知道他是一个谨小慎微的人,他虽然也参与了国史的编辑工作,但他地位低,在其中起的作用不大,主事的全是崔浩,请您赦免他吧!”见太子替高允求情了,太武帝也有心想要赦免高允,便问他道:“国史都是崔浩写的吗?”显然,太武帝这是在给高允找了个台阶,只要高允顺着他意思说“是”,也就了。 可没想到,高允竟然说:“不是,《太祖纪》是邓渊写的,《先帝纪》和《今纪》是我和崔浩合写的。但崔浩管的事多,只抓纲要,至于具体注疏,我写得比崔浩多。”网络配图太武帝一听,鼻子差点儿气歪了,大怒道:“照这么说,你的罪过比崔浩还要大,我怎么能饶了你呢!”太子连忙替高允辩解道:“高允是被吓坏了,所以才胡言乱语,我之前问过他,他说全是崔浩写的!”太武帝便又问高允:“是这样的吗?”等于再次给了他一次机会。 哪知高允竟然说:“太子是为了救我的命才这样说的,其实他从没问过我修史的事,我说的全是真话,我并没有被吓傻。”按理说,高允如此不通情理、不懂得变通,太子想救他也救不了了,等待他的只有死路一条了。但没想到,高允的这种诚实、大无畏的精神,感动了太武帝,他没有坚持追究高允的责任,当场下令赦免了他。网络配图 太子和高允往回走时,太子责怪高允不知见机行事,以致一再激怒皇上,给自己找麻烦;但高允却回答:“按照历史事实撰写国史论述朝政得失,这并没有错。我和崔浩一起编写史书,应当共享生死荣辱,出了事,我怎么能全推给他呢?您一心想救我,我很感激,但我不能为了活命而说违背良心的话啊!” 趋利避害是人的一种本能,很多人在灾祸到来时,出于自保的本能,都把责任推到别人身上,不惜落井下石,以此来漂白自己。但高允的做法却恰恰相反,大难当头之际,高允并没有把责任推得,而是宁可被杀头也不肯污蔑他人,表现出了令人敬仰的人生担当。“不能为了活命而说违背良心的话”,是高允精神风骨的真实写照,也是一种值得我们学习的处世原则。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

阿努比斯:古埃及神话中的死神,以胡狼头、人身的形象出现

阿努比斯(英语:Anubis、古希腊语:?νουβι?),是古埃及神话中的死神,以胡狼头、人身的形象出现在法老的壁画中,他是埃及九柱神之中冥王奥西里斯和沙漠之神塞特的妻子奈芙蒂斯的私生子。 对古埃及人来说,来生极其重要,因此阿努比斯在很早以前就为人所崇拜。阿努比斯长着一颗胡狼头,胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向它祷告,祈求保护亡者,它还帮助伊西斯将奥西里斯(Osiris) 制成了木乃伊,并把冥王职位交给了奥西里斯。 他所取得的称号多半与他的丧葬之神身份有关,例如“在其山岳之上者(He who is upon his mountain)”这个称号强调了他身为亡者与坟墓守护神的身份,而“在防腐之地者(He who is in the place of embalming)”这个头衔则显示他与木乃伊制作的关联性。而就像许多古埃及神祇在不同的文献中扮演着不同的角色。而在死后“心脏重量”的审判中,阿努比斯担任使用天平秤量的角色。他的妻子是女神安普特(Anput),另外有个名为凯贝洁特(Kebechet)的女儿。 “阿努比斯”是此神埃及名字的希腊语表达形式。在古王国时期 (c. 2686 BC – c. 2181 BC),其名字的圣书体标准写法是由表示“??npw”发音的符号与一个在“?tp(英语:Hotep)”符号上的“胡狼”符号所组成: 在古王国时期晚期出现的新形式则是改用一个在高台上的“胡狼”符号,而且在此后被普遍使用: 根据阿马尔奈文书中的阿卡德语译文,阿努比斯的名字(??npw)在埃及语中的发音是“Anapa”。 阿努比斯与木乃伊的制作有所关联,而且是亡者在前往死后世界的旅途上的守护者。他通常是被描述是一位有着胡狼头的男性,但也有被描述为是一只戴着缎带的胡狼,前臂弯曲勾著连枷的外形。在古埃及,胡狼与墓地有很强的关联性,因为胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色,而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色,象征着重生。目前仅知在阿拜多斯的拉美西斯二世坟墓中,有将阿努比斯整个描绘成人形的案例。 在一些葬礼文本中阿努比斯被描述成会伴随在亡者的木乃伊身旁或是坐在坟墓的顶端保护坟墓的样子。而事实上,在防腐过程中,首席防腐员会扮成阿努比斯的样子。另外在死者之书中的心脏重量审判景象中,阿努比斯扮演着测量员的角色,是“天秤的守护者”,借由比较亡者心脏与玛特(真理女神,通常以一根鸵鸟的羽毛来象征之)孰重孰轻来决定亡者是否有进入死后世界(阴间,又称杜埃)的资格。而在新王国时期的坟墓封印上会描绘阿努比斯坐在九弓上,象征他彻底控制了埃及的敌人。 随机文章五四运动时间有关秦.隋朝的灭王和功迹?美国野猫式战斗机,5分钟击落日军5架战机灵魂出窍最简单方法,灵魂出窍有危险吗(4招学会灵魂出窍)比恐龙更可怕13种动物,史前恐象能杀死霸王龙(凶猛无比)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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