其实在用人上的最大失误既非又非，而是。
姜维的才干，在蜀国后期确实比较突出，但却只有边帅之能，远非宰辅之用。
诸葛亮选择这个接班人，无疑是人生中最大的败笔。
姜维字伯约，其人凉州上士，天水异才。
对于姜维的素质，我基本上不持异议。
前不久有个帖子议及姜维，我说没有女人会喜欢姜维，其实是从现代泛功利主义出发，结果招致一些女网友的强烈批评，使我深感欣慰，到底古风未绝，淑女犹存。
网络配图 如果不是诸葛亮，姜维可能就是碌碌小有作为，不失做一个成功的普通人。
其实姜维仕魏或降蜀都没有什么关系，只要他老母能跟他一起，那么无论在魏在蜀，他都可以有家的归宿感。
尤其像他这样的孝子，高堂健在，多少是好。
这是人的精神寄托的一半。
另一半就是所谓的功名，或者说得更宽一些，叫理想。
姜维入蜀，遂与母相失，因此他的精神寄托只剩下了一半。
当然，姜维降蜀也是形势所迫，出于无奈。
此后他再没有母亲的消息，不知死活。
这种生离之痛苦有甚于死别。
也许老母还活着，却不能见面；或者无人赡养，饥寒病痛；或许老母因为姜维降蜀受到牵连，自杀或被魏朝赐死也说不定；或者有幸善终，但终于何时，葬于何地，无从得知。
作为儿子，生不能见母之面，死不能葬母以礼，人何以堪？后来姜维屡屡兵犯魏境，打的旗号是“灭魏兴汉”，其实从心理学角度分析，他的潜意识里有“打回老家”的强烈愿望。
如果真的能打回老家，一可衣锦还乡，尽洗前辱，二可寻老母下落，三可成就功名。
如此可以实现他人生的完整价值。
这不能不说是姜维为什么玩众黩旅、伐魏不倦的深刻原因。
这也是他可以解脱精神枷锁的唯一有效手段。
除了姜维以外，蜀国其他的将领都没有这么坚定的信念，因为他们没有姜维这样的遭遇，当然也很难理解姜维那种无时不在的隐隐失落感，他们大多对姜维出兵伐魏不苟同。
只有降蜀的，成了姜维的得力助手，在伐魏之事上，两人可谓同病相怜，。
网络配图 离家、失母、去国，而且都是被动行为，姜维焉能处之释然？夫故土之情，人皆有之，譬之现代，有些地方因为工业开发，平山填河，很多美丽的村庄就此消失，代之以厂房烟囱，对于外出游子来说，故乡之形业已消失，此时维系故乡情感的最主要线索便是父母，次兄弟姐妹。
设若时间推移，父母逝世，故乡情结残存弱缕，倘土葬再改为火葬，祖坟也没了，那时情结便。
姜维没有剪断故土之根，是因为对老母尚怀希冀。
随着时间的推移，老母的音信更加杳茫，变得不可能。
故土之根渐断，精神寄托唯有系于功名。
姜维的心理漂泊固然可以因为蜀国君臣的知遇而减轻，但决不会消失，实际上我认为姜维一直不能摆脱这抹阴影，甚至影响了他的临阵发挥。
志说姜维本人“羁旅托国，常怀危惧”，外人则讥讽姜维“投厝无所，身死宗灭”，这些都说明了姜维在蜀国的心理处境，其实是水面浮萍。
所以，郤正论姜维：“据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽，察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也，直谓如是为足，不在多求。
”通过以上的分析，我们就不难理解姜维为什么不在乎金银美女享乐，对他来说，寻求精神解脱远比物质享受来得重要。
他尽可以沉湎酒色，以此自解，但他自负才武，岂肯放弃。
在最后时刻，姜维没有选择格斗而死，而是选择了自刎，这种结束方式决不是没有涵义的。
网络配图 姜维是什么样的人才，说实在的我不是很关心。
但诸葛亮对姜维的判断显然不够准确。
在这一点上，是绝对的强项。
诸葛亮说：“姜伯约忠勤时事，思虑精密。
。
。
甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。
此人心存汉室，而才兼于人，毕教军事，当遣诣宫，觐见主上。
”这里说姜维“思虑精密”，未必尽然。
评语是：姜维明断不周，终致陨毙。
看看，两者观点相反。
事实上，思虑精密是诸葛亮所欣赏的，但并不是姜维的特长。
姜维是胆大如卵的人，于心细上。
诸葛一生唯谨慎，其作战风格不太适合姜维。
诸葛亮欲将平生绝学传授于姜维，如果姜维能取长补短，自是好事。
但如果不能对武侯绝学有选择地吸收，形成个人风格，很可能会误入歧途，自身系统不统一。
我估计后来姜维用兵胜少败多，与此不无关系。
当然，每次裁制姜维，最多只给万把号人，想打胜仗谈何容易。
与邓艾对阵，姜维就没有赢过。
苦命的姜维，邓艾简直就是他的克星。
如果你一定要问我三国里最讨厌谁，那一定是这个结结巴巴、没心没肺的邓仕载。
是他破坏了姜维的全蜀之功，将姜维的悲剧进行到底！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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