其实在用人上的最大失误既非又非,而是。
姜维的才干,在蜀国后期确实比较突出,但却只有边帅之能,远非宰辅之用。

诸葛亮选择这个接班人,无疑是人生中最大的败笔。
姜维字伯约,其人凉州上士,天水异才。
对于姜维的素质,我基本上不持异议。
前不久有个帖子议及姜维,我说没有女人会喜欢姜维,其实是从现代泛功利主义出发,结果招致一些女网友的强烈批评,使我深感欣慰,到底古风未绝,淑女犹存。
网络配图 如果不是诸葛亮,姜维可能就是碌碌小有作为,不失做一个成功的普通人。
其实姜维仕魏或降蜀都没有什么关系,只要他老母能跟他一起,那么无论在魏在蜀,他都可以有家的归宿感。
尤其像他这样的孝子,高堂健在,多少是好。
这是人的精神寄托的一半。
另一半就是所谓的功名,或者说得更宽一些,叫理想。
姜维入蜀,遂与母相失,因此他的精神寄托只剩下了一半。
当然,姜维降蜀也是形势所迫,出于无奈。
此后他再没有母亲的消息,不知死活。
这种生离之痛苦有甚于死别。
也许老母还活着,却不能见面;或者无人赡养,饥寒病痛;或许老母因为姜维降蜀受到牵连,自杀或被魏朝赐死也说不定;或者有幸善终,但终于何时,葬于何地,无从得知。
作为儿子,生不能见母之面,死不能葬母以礼,人何以堪?后来姜维屡屡兵犯魏境,打的旗号是“灭魏兴汉”,其实从心理学角度分析,他的潜意识里有“打回老家”的强烈愿望。
如果真的能打回老家,一可衣锦还乡,尽洗前辱,二可寻老母下落,三可成就功名。
如此可以实现他人生的完整价值。
这不能不说是姜维为什么玩众黩旅、伐魏不倦的深刻原因。

这也是他可以解脱精神枷锁的唯一有效手段。
除了姜维以外,蜀国其他的将领都没有这么坚定的信念,因为他们没有姜维这样的遭遇,当然也很难理解姜维那种无时不在的隐隐失落感,他们大多对姜维出兵伐魏不苟同。
只有降蜀的,成了姜维的得力助手,在伐魏之事上,两人可谓同病相怜,。
网络配图 离家、失母、去国,而且都是被动行为,姜维焉能处之释然?夫故土之情,人皆有之,譬之现代,有些地方因为工业开发,平山填河,很多美丽的村庄就此消失,代之以厂房烟囱,对于外出游子来说,故乡之形业已消失,此时维系故乡情感的最主要线索便是父母,次兄弟姐妹。
设若时间推移,父母逝世,故乡情结残存弱缕,倘土葬再改为火葬,祖坟也没了,那时情结便。
姜维没有剪断故土之根,是因为对老母尚怀希冀。
随着时间的推移,老母的音信更加杳茫,变得不可能。
故土之根渐断,精神寄托唯有系于功名。
姜维的心理漂泊固然可以因为蜀国君臣的知遇而减轻,但决不会消失,实际上我认为姜维一直不能摆脱这抹阴影,甚至影响了他的临阵发挥。
志说姜维本人“羁旅托国,常怀危惧”,外人则讥讽姜维“投厝无所,身死宗灭”,这些都说明了姜维在蜀国的心理处境,其实是水面浮萍。
所以,郤正论姜维:“据上将之重,处群臣之右,宅舍弊薄,资财无余,侧室无妾媵之亵,后庭无声乐之娱,衣服取供,舆马取备,饮食节制,不奢不约,官给费用,随手消尽,察其所以然者,非以激贪厉浊,抑情自割也,直谓如是为足,不在多求。
”通过以上的分析,我们就不难理解姜维为什么不在乎金银美女享乐,对他来说,寻求精神解脱远比物质享受来得重要。
他尽可以沉湎酒色,以此自解,但他自负才武,岂肯放弃。
在最后时刻,姜维没有选择格斗而死,而是选择了自刎,这种结束方式决不是没有涵义的。
网络配图 姜维是什么样的人才,说实在的我不是很关心。
但诸葛亮对姜维的判断显然不够准确。
在这一点上,是绝对的强项。
诸葛亮说:“姜伯约忠勤时事,思虑精密。

。
。
甚敏于军事,既有胆义,深解兵意。
此人心存汉室,而才兼于人,毕教军事,当遣诣宫,觐见主上。
”这里说姜维“思虑精密”,未必尽然。
评语是:姜维明断不周,终致陨毙。
看看,两者观点相反。
事实上,思虑精密是诸葛亮所欣赏的,但并不是姜维的特长。
姜维是胆大如卵的人,于心细上。
诸葛一生唯谨慎,其作战风格不太适合姜维。
诸葛亮欲将平生绝学传授于姜维,如果姜维能取长补短,自是好事。
但如果不能对武侯绝学有选择地吸收,形成个人风格,很可能会误入歧途,自身系统不统一。
我估计后来姜维用兵胜少败多,与此不无关系。
当然,每次裁制姜维,最多只给万把号人,想打胜仗谈何容易。
与邓艾对阵,姜维就没有赢过。
苦命的姜维,邓艾简直就是他的克星。
如果你一定要问我三国里最讨厌谁,那一定是这个结结巴巴、没心没肺的邓仕载。
是他破坏了姜维的全蜀之功,将姜维的悲剧进行到底! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
解析古时候绝色男子:既是帝王情人也是帝王大舅哥
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中学历史课本上讲到进藏时,都会用到一幅插图——《步辇图》。这幅画生动描绘了当初唐太宗同迎接文成公主入藏的吐蕃使臣会见的情景,唐太宗的英姿,吐蕃大臣的干练,都在画中得到了淋漓尽致的表现。该图真实展现了汉藏和亲的历史场面,加上其高超的艺术造诣,都使得这幅作品。 这幅画卷的作者阎立本,是著名画家,他的绘画作品在当时备受追捧。除了《步辇图》,更有《凌烟阁功臣二十四人图》、《秦府十八学士图》等大型人物画卷,所绘人物形象逼真,时人誉为“丹青神化”。 阎立本本人出身关陇贵族,他的父亲阎毗娶周武帝的女儿清都公主为妻,一门显贵。《旧唐书》里说:“阎毗初以工艺知名,立德与弟立本,早传家业。”可见,在家学上,阎立本得受父亲真传。 阎毗担任过的殿内少监,负责隋朝大运河河北段的工程设计;弟弟阎立德担任唐太宗的将作大匠和工部尚书,设计建造了翠微宫、玉华宫等长安宫殿及唐十八陵中规模最为雄厚的太宗昭陵;而阎立本本人,则担任唐代最著名的建筑——的总设计师。 工程学与绘画两者对于阎立本而言,相得益彰,是其扬名立万的资本。阎立本《步辇图》 但令后人所不知的,阎立本后位极宰相,同时,他对于自己画师这一身份,非但不引以为傲,而是引以为耻。 在唐代,绘画者其实享有较高的地位,包括画圣吴道子、青绿山水的父子等,都受到时人的推崇。张彦远在《历代名画记》中提到:“自古善画者,莫非衣冠贵胄,逸士高人,振妙一时,传芳于祀,非闾阎鄙贱之夫所能为也。” 但阎立本的反应却颇为奇怪,非但自己对这一特长大加鄙夷,甚至告诫子孙:“尔宜深戒,勿习此艺。”劝告子孙不要学习绘画这门技艺。 这就涉及到阎立本所受的一次“屈辱”了。 担任吏部主爵郎中的阎立本,掌管着全国官员封爵,官位显赫。但一日,太宗拉着一帮侍从文士泛舟游园。偶见一稀有水鸟,正徘徊于水上。兴之所至,便让跟随的文人作诗吟咏,更是想到阎立本擅长绘画,便让宦官急传阎立本前来助兴。 时值公务的阎立本,忽然听到宦官的传旨:“画师阎立本,皇上命你前去画鸟”。得到圣旨的阎立本无奈,只能放下案头公务,小步快跑,赶至太宗跟前,顾不得擦汗歇息,便埋首作画。绘画间隙,阎立本抬头,却看见平时那些跟自己在朝堂上并行而列的同僚此刻却趾高气扬轻蔑地看着自己,阎立本不由得深感屈辱。 回家后愤恨不平,便唤来儿孙,要求不要学习绘画这一技艺,以致招来羞辱。 后来阎立本以画技高超深受太宗赖,一路升任右相。但《旧唐书》仍嘲讽他:“既辅政,但以应务俗材,无宰相器。时姜恪以战功擢左相,故时人有‘左相宣威沙漠,右相驰骋丹青’之嘲”。 阎立本的绘画技艺为他带来了艺术上的名誉,却未能给他带来仕途上的口碑。反而,因为他的这一特长,让不少同僚认为他是靠着偏门小道而获得晋升,不屑于其交好。 倘若阎立本是民间画匠,必然可以赢得更多的尊敬与热爱,官场上的规矩,反而束缚了他的手脚,让其陷入了不尴不尬的境地。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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