最早的关于基督教传入中国的确切记载是唐太宗贞观九年,即公元635年,从波斯来的传教士带着经书来到东土大唐,由宰相迎接,并受到唐太宗的亲自接见。
这比唐法师取经回到长安的时间还早了十年。

(玄奘法师是贞观三年出发,贞观十九年回到长安)而当时进入入中国的是聂斯脱里派,全称为神圣大公叙利亚东方教会,史书上称之为“景教”。
贞观十二年,既公元638年,景教正式获得官方认可,并资助其在长安修建教堂。
然而景教虽然受到唐朝官方的礼遇,但并没人成为当时的主流宗教信仰。
后来会昌灭佛,波及景教,景教在唐朝的发展渐渐式微。
但唐朝灭亡后,景教在中世纪的契丹人和蒙古人中得到了一定程度的复兴。
网络配图 元末明初社会大动乱,景教也在中国大陆消声灭迹。
这之后过了将近两百年的时间,才开始有天主教传教士试图到中国传教,基督教才再次进入中国人的视线。
十五世纪开始,欧洲人开了大航海时代。
在新兴手工业和海外贸易的带动下,欧洲的经济文化开始蓬勃发展。
在先进的航海技术的支持下,伴随着他们的远洋商队、海外殖民者和宣教士,他们把欧洲的科技、文化和宗教带到了全世界。
嘉靖三十一年(1552年),耶稣会传教士方济各.沙勿略神父辗转到达广东的上川岛,但并未得到进入内地传教的许可,最终带着遗憾死在了上川岛。
嘉靖三十六年(1557年),葡萄牙租借澳门,随后更多的传教士通过在澳门的耶稣会进入中国内地传教。
天主教在中国的发展开始步入正轨。
天主教在当时的士大夫阶层有着很深远的影响,最著名的就是和传教士合作翻译出版《几何原本》的礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅——徐光启。
徐光启本人早在三十八年就在南京受洗加入天主教。

在崇祯末年,据统计宫廷内的王公大臣中就有114人信奉天主教。
值得一提的是,明末大海盗,“民族英雄”郑成功的父亲早年,在澳门投靠其舅父时,学习葡萄牙语并受洗加入过天主教,教名为“尼古拉斯”。
甚至在四川建立大西政权的时候,也请了两位耶稣会传教士,封为“国师”。
而要说到有明一朝的中与天主教关系最密切的,就要数南明了。
1644年,闯王攻破北京,自诩为“朕非亡国之君,却担亡国之运”的倒霉皇帝崇祯在煤山自尽。
而后放清兵入关,在南方的大明宗室先后建立了三个南明小政权,其中坚持就久的就是桂王朱由榔建立的永历小朝廷。
网络配图 当时有一个人叫庞天寿,顺天府大兴县人(现在的北京大兴),是崇祯时期的内廷御马。
御马监是内廷最有权势的部门之一,执掌兵符,并一度主管特务机构西厂,与主管的司礼监几成分庭抗礼之势。
除此之外他还有一个特殊的身份,那就是天主教教徒,而给他施洗的也是在明清两朝都非常有名望的传教士。
受洗后的庞天寿改教名为“亚基楼”(Aquileo),意思是没有嘴唇的人。
(不知道为什么要起名叫没有嘴唇的人,没有xx的人不是更贴切嘛?)李自成攻破北京的时候,庞天寿恰好不在北京,而是被派去南京出差了,由此他躲过一劫。
崇祯殉国后,南京以及南方各省依旧在明朝的控制之下。
当年燕王后迁都燕京,但南京还是保留一套预备班底。
崇祯自杀的消息传到南京后,南京的大臣们都认为国不可一日无君。
在一番争论后,福王朱由菘即位是为。
随即留在南京的庞天寿被弘光帝派往福建征税,但还没等完成任务回来,南京就沦陷了。

1645年仅在位一年的弘光帝死后,唐王朱聿键在郑芝龙(没错,就是前面提到的郑成功的爸爸)等人的扶持下在福州登基称帝,改元为隆武皇帝。
而此时的庞天寿和传教士毕方济一同前往澳门,希望能够求得在澳门的葡萄牙人的帮助。
到了澳门后的庞天寿充分发挥了自己天主教徒的身份,成功地游说葡萄牙人逐渐了一支由三百名火枪手和六门大炮组成的雇佣军。
然而,这支雇佣军好不容易刚刚组建好,福州方面又传来了不幸的消息。
随即桂王朱由榔在广东肇庆登基,这就是南明最后一任永历皇帝。
庞天寿只得带着这支雇佣军,前去支援永历。
当时永历皇帝一路被清军撵到桂林,这支葡萄牙雇佣兵承担了守城的艰巨任务。
经过数场残酷的大战,靠着葡萄牙人凶猛的火器,总算暂时击退了由李成栋,尚可喜率领的清军。
网络配图 借此胜利之机,庞天寿开始在宫廷内进行传教活动。
还真别说,在庞天寿的努力下,加之人在困境时需要寻求精神寄托的心理需求,皇和,都受洗入教,改教名为“玛利亚”和“烈纳”;皇后,改教名“亚纳”,在宫廷之中对着圣母像日夜叩拜。
就连东宫太受洗入教,改名“康斯坦丁”。
永历本人还曾手写了一份祷告文:“天主慈悲,挽回赣永之虏寇,化为良民,怜万性生灵。
” 永历还曾让庞天寿代表自己给当时的罗马教皇英诺森十世、耶稣会会长和威尼斯共和国写了三封信,请求波兰籍传教士卜弥格转呈,恳求派遣援军。
现在这几份信依旧保存在梵蒂冈的博物馆。
罗马教皇收到来信后,还 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
出乎意料:清代法律规定帝王每年要亲自扶犁耕地
导读:在古代,龙抬头的时候,亲自犁田,确有其事。明清时,皇帝每年都要亲自到自己的一亩三分地里躬耕一番,以给天下百姓做一个重视农业生产的榜样。当时,明清皇帝都有自己的“自留地”——“一亩三分地”。那么,这“一亩三分地”到底是怎么来的呢?原来,在明清时的祭农之礼已十分完备。每年皇帝都要到京城的先农坛祭祀先农,然后再到观耕台前的亲耕田进行示范性耕耘,以完成对先农崇祭的全过程。皇帝亲耕的田地,据说在周代时是“千亩”,也许是怕皇帝累着了,后来才变成了“一亩三分地”。 中国是个农业大国,一直十分重视农业生产。从大舜时就有用象耕田的记载,战国时说:“先王者,为民兴利除害,故天下之民归之。所谓兴利者,利农事也;所谓除害者,禁害农者也。”《礼记》记载,周时已开始这种祭祀先农的“耕礼”,叫“耒礼”,是封建社会十分神圣和重大的国典。清代从皇帝时延续了明代的“耕礼”的仪式,“顺治十一年(1654年)二月,朝日于东郊。始行耕藉礼。定每年仲春亥日行耕藉礼。”也称之为皇帝“亲耕”。皇帝把“演耕”(即亲耕)作为法律固定下来,于每年春季都举行“演耕”之礼,亲自率领三公九卿和诸大臣扶犁耕地。有一幅《皇帝祭先农图》描绘的就是皇帝亲自扶犁,另有六大臣身着蓑衣也扶犁而行,还有24个60岁以上的老年农夫,也着蓑衣扶犁而行。这幅画真实纪录了当时的皇帝亲耕的场面,以及四周围观的王公大臣。 也可以说,皇帝耕田基本上就是作秀,并且还有一套严格程序。明代时,皇帝右手扶犁、左手执鞭,往返犁地4趟;清代时改为往返犁地3趟,名曰“三推三返”。皇帝亲耕完毕,就登上观耕台观看王公大臣们耕作了。据《宛署杂记》记载,每次“圣驾躬耕”,地方政府都要筹备至少一个月时间,搭建一座巨大的耕棚,供皇帝和大臣们休息,要为他们精心准备膳食,还要找数十名经验丰富的老农进行礼仪培训。皇帝的耕田必须是筛过的细土,以便让皇帝犁起来能省些劲儿。 有意思的是,二十年(1815年),亲耕时,碰巧所备耕牛不驯服,让嘉庆皇帝无法驾驭,御前侍卫十余人上前帮忙,才勉强耕了三个来回。为此,嘉庆皇帝大怒并发了上谕:“耕藉为劭农大典,顺天府供备牛只,平时不勤加演习,玩忽从事。著将专司供办之大兴县知县沈守恒、宛平县知县张洽俱先行革去顶戴,交部严加议处;顺天府府尹费锡章系专辖之员,著交部严加议处……所有此次一切例赏,概行停给。”本来是皇帝亲耕自己没秀好,却让手下的人都倒了霉。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
后周帝王郭威——脸可以不要 人妻必须得撩
在《雪涛阁外集》中有这样的一段话:“妻不如妾,妾不如婢,婢不如妓,妓不如偷,偷得着不如偷不着。”从此段话中不难发现,古人一语云之:非情至深者不能道也! 由此偏好青史留名者不在少数,毕竟这自古英雄难过美人儿关。像一代枭雄偏爱人妻不可自拔,与美人儿啊、大啊……在那鼓噪动乱的时代上演一幕幕的传奇。的历代君王更是为拥有少数民族的血统一代代福利各位夫君早逝的“寡妇”,帝更是为了人妻痴迷到要美人不要江山的境地儿。古人对情欲爱恨的纠缠,早已超脱了对“处女“的限制,礼制难以僭越算什么!数风流人物,大多是脸可以不要,人妻必须撩!网络配图 是情种亦是英雄,这江山和美人必须兼得。谁让你是帝王,单是,必被世人所诟病。想想这也不容易,细思极恐啊。如这江山还未打下,任你风流快活,这群老帮菜能放过你?多数靠自己实力爬到金字塔顶峰的人物都有他过人之处,为小人祸乱朝纲者,再搭配上这女色那就是荒淫无度。今个儿,咱们要讲的这位皇帝,专撩寡妇的口味虽独特,但从国家政绩上还算不错,是个好皇帝——五代时期后周王朝建立者郭威。 此人一生戎马, 才智过人。18岁从军,助称帝有功,一路官运亨通官拜宰相之位。公元951年,郭威称帝,国号大周,定都汴京,改元广顺,史称后周。草根出身的郭威明白什么是民心所向。所谓是上行下效,郭威生活简朴,更是体谅民情,称帝以来便废除各地上供的条例,还命人将宫中的珠宝玉器、金银打造的饮食器具、各种豪华家具、绫罗绸缎等,当众销毁。上演各种打土豪分田地的亲民政策,可见此人有非凡的政治远见。当然,郭威在对付贪官和治理军队扰民等方面也是很有一套的。手腕硬朗,从不拖泥带水,在他励精图治的那几年,促使唐末以来极为混乱的北方社会开始显露国富民强的迹象。 从951年称帝,到954年驾鹤西去。短短的三年,郭威做皇帝也算是节俭到极致,生前不劳民伤财,死后这陵墓也是简朴至极。你说到什么程度,这盗墓贼从他坟头过都不带多扫一眼的,当皇帝当成这样也够寒酸了,更让世人不解的是勤俭是好事,但郭威娶妻生子方面也是简单省事,爱寡妇,连孩不用自己生。这思想境界,搁在现在也没几个大老爷们能够做到的。不信,咱们就详析一翻:网络配图 你那多情的样子真好看—— 这的柴氏本是唐庄宗众多嫔妃之一,只是在死鬼丈夫驾崩后,只要有地儿去,都被列在这遣散的名单,境遇还不算差,不至落个家奴官妓。这柴氏也不是什么省油的灯,回家的半道遇上这郭威,你想想,当时的郭威还是一个芝麻大的小军官,我X,虽说这柴氏虽说不是什么黄花大姑娘,也算是姿色犹存。这一眉来眼去,竟对上了眼。这见过世面的女人就是不一样,嫁给郭威后,便各种游说、劝说。在柴氏的各种努力下,这郭威戒掉了酗酒、斗狠等不良嗜好。还读起了《春秋》,真是娶妻娶贤。郭威本人更是心胸豁达,在子嗣问题上,收柴氏侄儿为义子,更是培养成其后来的接班人! 你走了,我鞭长莫及—— 有了第一次的成功案例,这郭威开始比葫芦画瓢似的找媳妇儿。也许,这哥们认定有经验的女人更旺夫。待到这柴氏死后,便有人将杨氏介绍给郭威,这杨氏本是后梁赵王的姬妾,也是死了丈夫后开始在民间各种游荡。你想想,一个女人家家十指不沾阳春水的,离了这高墙大院怎么活。所以啊,在嫁给这郭威之前,这杨氏作为“资深寡妇”嫁了几回,也许她貌美命硬,这丈夫们都给克死了。直到遇见郭威,这老哥便将这杨氏收了房。还宠爱有佳,即便是死了,老郭同志还对她念念不忘,称帝后,更是追封赐号为“淑妃”。 悲催,到底是什么感觉—— 有些女人天生就是享福的,而有些女子命运对于她们总是带着几分不公的。张氏本是一个本本分分的女子,也算安平乐道。原配是个低级军官,偏偏这夫君命短。但塞翁失马焉知非福,赶巧这郭威的二老婆杨氏刚刚去世,这张氏便被郭威给看上了,娶了这新寡。当时有多少女人看着眼红,从一个小小军官的未亡人成了宰相夫人。可是这啊,在郭威权侵朝野之时,后汉隐帝猜忌郭威将会篡权,便傻着脸的将其一家老小来了个满门抄斩。此时的张氏依然是郭家一份子,这杀头的大罪怎能少的了她的份儿。但,郭威还算有情有义,在其称帝后,连同淑妃杨氏一并追封,称其为“贵妃”。网络配图 你是我的瘾—— 这当了皇帝不能没有女人,郭威勤俭但这后宫填充也不能马虎,能上位的女子必然不一般,一般的女人他也看不上。这不一般的口味再一次的让大伙佩服……佩服!品级极高的后宫妃子又是一寡妇——董氏。这董氏命好啊,原配呢是后晋的一个小官员,这乱世讨生活不容易,后晋被灭后,这董氏的丈夫也死于乱军之中,连个尸首都寻不回,倒也省事了。这董氏在家没当几天寡妇就被郭威看中,进宫享清福去了。没有对比就没有伤害啊!同是寡妇,这董氏和张氏的境地真是天壤之别。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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