但他的上位经历却比较尴尬，因为他是以之身起兵推翻了太祖亲自指定的继承人建文皇帝，才夺得的皇位。

叔篡侄位，这在讲究身份等级伦理的古代宗法制社会，属于大逆不道的行为。

朱棣为了缩小自己的影响，宣传自己的正义性，对明朝初年史料进行了编排，这其中一个后果就是他的生母到底是谁竟然成为了一个历史谜团。

朱棣为什么要在生母身份上做文章，主要还是受制于我国古代以嫡长制度为核心的宗法制。

根据，皇后所生的儿子为嫡子，妃嫔的儿子为庶子，嫡子的继承权优先于庶子。

因此，虽然明朝官方史书，比如《明实录》的记载等，还有朱棣及其子孙，多次宣称朱棣是生的嫡子，但自明朝开始，对朱棣的身世来源还是有很多不同的声音。

第一种：朱棣生母为马皇后，代表为《明实录》、《》等官修史书，还有朱棣授意编撰的 《天潢玉牒》、《皇明世系》等。

这些史书里都声称马皇后生了五个嫡子，即、秦王、晋王、成祖、周王。

朱棣篡位时，懿文太子、秦王、晋王早已过世，因此朱棣如果是马皇后儿子的话，那他可就成为了马皇后嫡子里最年长的，继承皇位的正义性可不天经地义了? 当然，后世人对这种说法多有质疑，有些人认为马皇后只生了两三个儿子，甚至有人认为马皇后根本没有儿子，明朝也有这样的记载支持：“孝陵阉人俱云，无子”(谈迁《枣林杂俎》)。

马皇后的生育情况成谜，不得不说是朱棣篡位后为了名分之争导致的后果。

第二种：朱棣生母为蒙古妃，朱棣乃元顺帝之子。

《蒙古源流》卷八记载：“先是蒙古托衮乌哈噶图汗(案即元顺帝)岁次戊申，汉人朱葛诺延(案即朱元璋)年二十五岁，袭取大都城，即汗位，称为大明汗。

其乌哈葛图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太师之女，名格勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之。

越三月，是岁戊申生一男(案即成祖)。

” 这书说朱棣母亲为元顺帝妃，而且朱棣是元顺帝之子，这样的记载我们可以视作荒诞，不必相信。

第三种:朱棣生母为蒙古妃(弘吉剌氏)。

刘献迁《广阳杂记》卷二记载“明成祖非马后子也。

其母瓮氏蒙古人。

以其为元顺帝之妃，故隐其事。

宫中别有庙，藏神主。

世世祀之，不关宗伯。

有司礼为彭恭庵言之。

余少每闻燕之故老为此说，今始信焉。

” 的统治者是蒙古人。

朱元璋转战各地，后宫之中收有蒙古妃也不是不可能，至于是不是元顺帝妃可以进一步商榷。

因此有部分学者也支持朱棣生母为蒙古妃的说法。

第四种：朱棣生母为达妃，依据黄佐《革除遗事》，此说不足信。

黄佐对于建文帝深表同情，而对明成祖夺位大加贬斥。

清人评价说：“黄佐《革除遗事》与当时记录建文事诸书，盖于虚妄之说，就未能尽加芟削。

”(见《总目·革除遗事》)，就此书言成祖为达妃所生是别有用心的。

第五种：朱棣生母为碽妃。

这种说法最为明史学者推崇，因为它有个最可信的证据是《南京太常寺志》。

《太常寺志》对明孝陵神位的记载： 孝陵祀太祖高皇帝、高皇后。

左一位淑妃,生懿文太子、秦愍王、晋恭王;右一位碽妃,生成祖文皇帝。

太常寺掌管国家宗庙礼仪，一般认为太常寺对皇家血统的记载比较可信。

可惜的是这本书现在早就失传，不过明朝有不少人曾经看过，而且留下了记载。

比如明人李清在《三垣笔记》中说，他与于弘光元旦谒孝陵，开寝殿验证《南京太常寺志》所记真伪，发现果如其记述。

明末入视过孝陵神位的有张岱，张岱在《陶庵梦忆》“钟山”条下写道： “壬午七月，朱兆宣簿太常中元祭期，岱观之……近阁下一座，稍前，为碽妃，是成母。

” 比如明朝人何乔远写道： 臣于南京见《太常寺志》，云帝为妃所生，而玉牒则为高后第四子。

玉牒(皇室家谱)出当日史臣所纂，既无可疑。

南(京)太常职掌相沿，又未知其据。

臣谨备载之，以俟后人博考。

明成祖朱棣的生母到底是谁?马皇后?还是汉妃，高丽妃，蒙古妃?不管怎么说，朱棣起兵夺位行篡位之实，为了名分问题，他能想到的最有效的回击办法就是坚称自己是高皇后嫡子，而且在史书里编造了太祖晚年要传位于自己的种种谎言，也许他的生母是谁会永远地成为一个历史疑云了。

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