者,满人入关后之第三代也,他工于心计,阴损险毒,最擅长制造,他当皇帝十三年,制造骇人听闻的文字狱达十六起(一般的未计在内),冤案一出,株连九族,血雨腥风,人心惶惶。
金庸,本名查良镛,并非此人武功高强,行侠仗义,而是此人写出了脍炙人口,老少咸宜的武侠小说:“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。

”他便是著名武侠小说大师,笔名为金庸者是也,其本名反而极少人记得了。
查良镛是浙江海宁家族的正宗子孙。
这是一个诗书传家,人才辈出的大家族,这个当年有三百多人的大家族,在雍正一朝遭到了灭顶之灾;男的不是被杀,就是被流放到西北,女的则沦为满人功臣家的奴仆。
而这一切,都源于雍正强牵附会的文字狱。
除查氏一案外,著名的文字狱还有钱名世的《颂诗案》与案等等。
查氏先祖于初年,从徽州婺源迁入浙江海宁,由于诗书传家,至年间,家族出了“一门十进士,兄弟五翰林”。
此时的查氏代表人物是查慎行、查嗣琛、查嗣庭三兄弟,其中,查嗣庭在雍正初年任礼部侍郎。
查氏三兄弟都不是恃才傲物,对满清高压统治不满的人,而是谨小慎为,循规蹈距的文化人。
即便如此,雍正仍用望文生义,曲解穿凿的手法,从查嗣庭主持乡试的试题中,硬是找出了“大不敬”的罪状。
雍正四年(公元1726年),查嗣庭出任山西乡试正考官,出题:“君子不以言举人,”,雍正硬说这是讥讽朝廷的保举人才政策,影射皇帝“以言举人,以言废人”。
第二道试题是:“介然用之而成路,为间不用则茅塞之。
”雍正则说这是居心叵测,是讥讽朝廷不用人才,以致人才荒废。

策试题是:“君犹腹心,臣犹股肱。
”雍正却认为,称君王为腹心,是不知君王的尊威,犯了“大不敬”之罪。
雍正逐命查抄海宁查嗣庭家,以获得更多“大不敬”证据。
斯时,浙江巡抚李卫(曾是雍正为雍亲王时的家奴)执行圣旨坚决异常,掘地三尺,也没有找到什么有力证据,只抄到一本日记,名《维止录》。
就是这本《维止录》,后来被演绎成查嗣庭在江西乡试时出的考题:“维民所止”,“维止”两字被曲解为“雍正去头”(活像猜字谜),其实,他并没有出过这样的试题,这正是:若加之罪,何患无词? 还有人举报:查嗣庭曾在日记中,写了一首嘲讽文化素质太低的诗:“天子挥毫不值钱,紫纶新诏赐绫笺。
《千家诗》句从头写,近禾天。
”其实,此诗是雍正文字狱的另一受害者-汪景祺所写。
可雍正不管这么多,就是用以上所谓的“证据”,给查嗣庭家族定下“大不敬”罪,一场灭顶之灾从天而降。
查嗣庭自知难逃死罪,遂服毒自杀。
其子查克让其时己中进士,并任中书舍人,也在狱中自杀,雍正仍令将死人枭首示众,查家十五岁以上男子俱被处斩,十五岁以下的男丁流放三千里;女子发配西北苦寒地区给披甲人为奴,当噩耗从北京传到海宁,查嗣庭的继室与儿媳(查克让之妻),不甘受辱,前者悬梁自尽,后者吞金自杀。
查嗣庭原准备把家眷接到北京,己雇好三条木船,结果,这三条木船成了押解犯人的囚船。
全家一百多人被押到北京后,另一子查云被处决,其余子侄查长椿等十五岁以下者,皆给满清功臣为奴,所有财产,没收入官府。
查嗣庭的大哥查慎行,己七十八岁,退休在家多年,也没有躲过这场无妄之灾。

他的长子查克建,时任刑部郎中,亦遭斩首。
他全家近百人于雍正五年十一月发配西北,一路。
幸朝中有人为他求情,说其一生谨慎,与考题没有关系,雍正方免强同意赦免。
结果,只有查慎行与小儿子查克念及堂兄查谨父子共四人回到海宁,其余的人全部死在戍所。
查嗣庭的二哥查嗣琛,受株连时己七十六岁,正在家颐养天年。
谁知祸从天降,全家一百多人从海宁流放到关西苦寒地区,一路餐风饮露,受尽折磨,到了关西后,全部死在戍所,无一生还。
查氏家族的三百多条生命,就这样被雍正的文字狱毁灭了!而文字狱正是毁灭中华传统文化之炼狱,也是培养驯服奴才的课堂。
雍正朝的血腥史说明,雍正绝非某些文人鼓吹的“盛世之主”,正因为雍正嗜杀,在其暴卒后,才有了“雍正死后无头”的传说,也许,这正是多行不义必自毙的结果;也许,这正应了“维民所止”等于“雍正去头”的谶语。
而查氏家族并没有就此一蹶不振,灰飞烟灭。
靠诗书传家的查氏,由留下的种子生息繁衍,从大灾中逐渐恢复过来,到、朝就开始有人中进士,入朝为官了,查家的最后一名进士,是在十二年,由查文清考中的,他就是金大侠查良镛的祖父。
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胡安·鲁尔福在创作上的特点是什么 有关于他的评价是什么样的
创作特点 主题 作品全都以墨西哥农村生活为题材。一部分写,另一部分则大都写墨西哥农村的贫穷、落后和富者的为富不仁、贫者的救死不赡,写现实的残酷和理想的破灭。无论中篇小说《佩德罗·巴拉莫》,还是短篇小说集《燃烧的原野》,胡安·鲁尔福都关注二十世纪初墨西哥乡村最土、最粗俗,也是最现实的东西,包含了绝望、欺骗、冷酷、死亡等。 在他收录于《燃烧的原野》中的短篇作品里,比如《孤独的夜晚》、《烈火平原》和《我们分到了土地》描写的均是墨西哥革命,前两篇叙述农民起义军的惨败和革命理想的破灭,第三篇写革命“胜利”后农民们获得的土地竟是一片寸草不长的干渴贫瘠之地。《佩德罗·巴拉莫》的故事发生地科马拉,刻画了一个巧取豪夺、的土财主的形象。在庄园主和酋长佩德罗·巴拉莫的统治下,破败凋敝、荒无人烟。胡安·普雷西亚多只身一人闯入此地,寻找他的生父佩德罗·巴拉莫。主人公佩德罗-巴拉莫是庄园主卢卡斯的儿子,他小的时候父亲被雇工杀死,家境也一落千丈,为此受到很大刺激。成年后他采取用跟他家最大的债主多洛雷斯-普雷西亚多结婚的办法来免除债务,改变家庭经济状况,尽管他从来也没有爱过她。后来他又借故将妻子送到亲戚处,从此将她抛弃。为了扩大地产,佩德罗-巴拉莫与管家合谋,将地主阿尔特雷特吊死在家中,假造契据夺了阿尔特雷特的地产。他在1910年的墨西哥革命中假装投靠革命,以便保护自己,指使自己的心腹打入革命阵营,以监视起义军的行动。他唆使起义部队了去抢劫周围的村落,自己趁机扩大地盘。尽管佩德罗-巴拉莫在乡下,但他的心中充满了孤独,他的爱子坠马身亡,他童年时青梅竹马的女友苏珊娜另嫁他人。当他娶得苏珊娜时,苏珊娜历经磨难艰辛迫害已神经失常,一直到苏珊娜死,佩德罗-巴拉莫也没能进入苏珊娜的心灵世界。的佩德罗-巴拉莫最后被他的诸多私生子之中的一个——赶驴人阿文迪奥酒后杀死。佩德罗-巴拉莫死了,科马拉村也在饥馑中消亡。 风格 《佩德罗・巴拉莫》运用最多的手法是闪回。故事里的人物绝大多数都已经死去,鲁尔福却漫不经心地将他们还原到现实场景展示,时空转换明暗交织,极具幻想气质。《佩德罗・巴拉莫》几乎整篇都是独白。主要叙事人的出场顺序似乎没有什么内在逻辑,这些随处散落、零零碎碎的记忆片段就这样拼凑起来巴拉莫近70年的人生。 从已去世的母亲絮絮叨叨的回忆不断出现在胡安的叙事中开始,鲁尔福的招魂术就运作了整部小说没有多余的议论和联想,也没有多余的插话和解释,这与作家创作“开放小说”的意图紧密联系。整部小说放弃知晓一切的作者,在独白之间留下空白,故意让读者去补充、去想象、去思考这些空白。单从小说叙事的角度来看,《佩德罗・巴拉莫》未免有些混乱,以致长久以来,除了带有西方中心主义色彩的“魔幻现实主义”这一大而无当的术语之外,它如此随意善变的叙事视角似乎无法被有效解读。对于西方人而言,一个完全由鬼魂讲述的文本是不可思议的,因为它完全违背理性主义的逻辑。但是对于墨西哥人而言,这一点都不“魔幻”。因为墨西哥的文化中,生死无界。《佩德罗・巴拉莫》式的招魂写作――将记忆唤回,使历史与现在共存于同一空间,它的意义不仅在于提供一个典型的非西方文本,它甚至构成了对西方形而上学历史概念的巨大挑战。 《佩德罗・巴拉莫》也可以被视作典型的俄狄浦斯文本。对胡安而言,父亲仅仅存在于叙事与建构之中不仅胡安无父,科马拉中的大多数年轻男是在“无父”的情形下长大的,因为他们的父亲是同一个人――巴拉莫,而后者从来没有认过他们。将《佩德罗・巴拉莫》还原于历史语境之中时,文本内外(包括鲁尔福在内)的俄狄浦斯们的焦虑便超越了个体经验,而可以被视为关于墨西哥国族身份的寓言。《佩德罗・巴拉莫》的写作,表明大革命中长大的西班牙后裔鲁尔福对欧洲传统(线性历史观、现代化道路)的彻底拒绝,这本身带有浓厚的文化弑父色彩。虽然“鬼魂叙事”的风格标明了对的敬意,但鲁尔福并没有将皈依印第安文明视为墨西哥的出路。因为包括《佩德罗・巴拉莫》在内,鲁尔福的所有小说都并没有快乐的结局。而鲁尔福笔下的鬼魂,生于科马拉,死于科马拉,死后游荡在科马拉,永生永世没有救赎,没有希望。 另一部中篇小说《金鸡》是以第三人称叙述故事的发生、发展,体现了传统现实主义小说的特点。主人公的心理活动,故事的发展推进都有作者看不见的手在起作用,议论、插话、解释也多有出现,这与《佩德罗-巴拉莫》正形成鲜明的对照。《金鸡》的创作实际上是他先前《烈火中的平原》一贯风格的延续。 人物评价 对于胡安·鲁尔福作品的深入了解,终于使我找到了为继续写我的书而需要寻找的道路。他的作品不过三百页,但是它几乎和索福克勒斯的作品一样浩瀚,我相信也会一样经久不衰。(加西亚·马尔克斯评) [5] 鲁尔福的小说不仅仅是20世纪文学中的一部杰作,而且也是20世纪影响最大的书籍之一。(苏珊・桑塔格评) 后世纪念 文学奖 1990年,为了纪念胡安·鲁尔福,设立了“胡安·鲁尔福文学奖”。该奖项每年评选一次,奖金为10万美元,用于奖励那些为该地区文学繁荣作出杰出贡献的作家,是当今拉美及加勒比地区重要的文学奖项之一。 纪录片 1999年,关于胡安·鲁尔福的纪录片《胡安-鲁尔福:遗忘与记忆的斗争》在墨西哥上映。 获奖记录 文学类 1983 西班牙阿斯图利亚斯学奖 (获奖) 1970 墨西哥国家文学奖 (获奖) 1956 墨西哥撒维尔·维尧路地亚奖 (获奖) 荣誉类 1974 墨西哥语言文学院院士 (获奖) 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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