何为城隍神，代赴死的汉将 陕西省城固县柳林镇有座纪信墓。
纪信代刘邦赴死，有“孤忠”之美誉。
据说刘邦称帝后，为表彰纪信的功劳，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身。
还敕令在他一生难忘的汉中，修建了纪信祠和他的衣冠冢。
因纪信曾被封为辅德王，故当地人呼为王坟。
网络配图 纪信墓前有碑一通，上刻“汉纪将军墓”，为清二十五年(公元1820)，陕西提学使金城史彪所立。
墓南约30米处，有奉祀纪信的“汉辅德王墓庙”，原有三道山门，俱有木刻对联。
现仅存大殿，殿门两侧对联为：“捐躯荥阳万丈烈火冲霄，遗蜕柳林藏忠”。
千百年来，城固纪信庙屡遭兵燹、火灾，后经多次营建修葺，基本保留了历史原貌。
据考证，目前国内有纪信墓多处，如北京房山、河南郑州、甘肃天水、河北饶阳等，但只有城固县柳林镇最早，据说汉代即有。
因传说纪信死后为城隍神，当地人亦称纪信墓庙为城隍庙。
每年农历正月十七，城固县柳林镇都要举办庙会，纪念这位忠勇双全的英雄，由此可见纪信在民众心目中的地位和影响。
纪信，生年不详，出生地不详，卒于公元前204年。
秦末群雄纷起，纪信随沛公刘邦起兵，因作战骁勇，初升为部曲长，后被加封为将军。
史上有“西汉一人”、“功盖三杰”之誉。
在《》中，也曾两次提到纪信：一次是上为刘邦保驾，一次是替汉王刘邦荥阳诈降受难。
网络配图 汉高祖元年(公元前206)十二月，设鸿门宴，邀汉王。
在鸿门宴上，沛公于危急之时起身入厕，纪信同、夏侯婴、靳强等遂护送其安全返回霸上，后随刘邦到了汉中。
汉高祖三年(公元前204)夏四月，刘邦被项羽围困于河南荥阳城中，汉王请和，项羽不允，又力劝项羽不要再失良机杀掉刘邦。
五月，荥阳城内粮草殆尽。
将军纪信献计说：“事已至此，臣请戴王冠，穿王服，乘王车，从东门出，假王而诈降楚军，大王则微服走西门。
是臣一人死，三军可全，汉室可兴矣!”刘邦从其计。
纪信头戴王冠，身着王服，装扮成刘邦模样，乘坐王车驶出东门，直赴楚营。
而刘邦却率数十骑从西门逃走。
纪信车到，当项羽见到车里坐的不是刘邦时，恼羞成怒，命军士将纪信投入油鼎活活烧死。
纪信因“荥阳误楚，身殉汉皇”，博得“汉代孤忠”的美名。
司马迁给予纪信“忠勇仁智”的评价：当荥阳围急之时。
纪信不忍汉王束手就擒。
愿杀身代之，仁也;知楚人之无识，乃易服诳之，智也;乘汉王车。
坦然以赴死，勇也;一举而三达德兼全，岂仅忠而已哉。
汉高祖念纪信有开汉之功，在其治所立“忠佑庙”。
汉高祖在诰词里说：“以忠殉国。
代君任患。
实开汉业”。
自汉以后，历代对纪信均加追赠。
宋封“忠佑安汉公”，元封“辅德显忠康济王”，明封“忠烈侯”。
网络配图 当地人还口口相传，纪信死后被刘邦封为城隍神的故事。
城隍是民间信奉守护城池之神，寄托了人们对惩恶佑善、公平正义、幸福平安的祈盼，多由名臣豪杰充当。
据说刘邦开汉业，建都长安。
在庆功会上想起了纪信代死的功劳，就对满朝文武大臣说“纪信功高德重，没有他献计献策，怎能有我刘邦的今天?今天，朕封他为城隍，在汉中建庙塑像，永远享用香火。
”后来汉文景二帝还下令全国各县普建城隍庙，故“城隍老爷”实为纪信塑像。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明末历史上的魏忠贤为什么要剔取文官的喉骨？
，自古就有把管不住的舌头用大铁钉钉在柱子上，或者干脆割掉喂狗的传统，虽说有这些生动的例子，以及许多类似鲜活的警示，有些人依然管不住嘴巴。同时，古人也慢慢认识到舌头只是一个吐字器官，而喉是一个振动器官，在发音运动中占主导地位，是声源所在。因此，因言获罪所受到的惩处也升级换代了，不仅要小心舌头，还要小心喉骨。 明末的人以“非君”为乐，以“批鳞”，也就是以批评为荣，有的还得到了“批鳞君子”的美名。皇帝是那么好批评的吗?自己管不住嘴巴，那么只好有劳朕来动手了。管你是什么人是什么居心!尽管，东林党人是一批忠诚的皇权卫士，是虔诚的封建伦理纲常的躬行者，不是混蛋暴徒。退一万步讲，哪怕是混蛋暴徒，也得依法惩处，不能由着性子乱砍乱剁。可是，很遗憾，只有顺昌逆亡!先后被捕的有六名东林党官员，史称“六君子”，他们自然是要受尽酷刑的。杨涟死时，“土囊压身，铁钉贯耳”;魏大中在狱中折磨致死，肉身腐烂，仅余白骨;左光斗等人的尸身都已残破不全，爬满蛆虫。…… 在他们死后，为了向报功，镇抚司许显纯用刀子剔出他们的喉骨，放在小盒子里面，作为“验明正身”的证据呈于魏忠贤。“剔取喉骨”这种方式是从懿宗开始的，作为处死三品以上官员的证明。魏忠贤把这个传统发扬光大了，他面对喉骨，得意洋洋地说：“诸公，还能上书否?”然后，魏忠贤们创造性地“炙灰下酒”，烧成骨灰，一起争吞下酒…… “剔取喉骨、炙灰下酒”，这种庆功方式，是颇为令人玩味的。魏忠贤们为什么要这样呢?“就因为喉骨生在仁人志士的身躯上，它能把思想变成声音，能提意见，发牢骚，有时还要骂人。喉骨可憎，它太，一张口便大声疾呼，危言耸听，散布不同政见;喉骨可恶，它太能言善辩，一出声便慷慨纵横，凿凿有据，不顾社会效果;喉骨亦可怕，它有时甚至会闹出伏阙槌鼓、宫门请愿那样的轩然大波，让当权者徘徊内廷，握着钢刀咬碎了银牙。”…… 魏忠贤们最恨、最怕的，恐怕就是东林党人的喉骨了，喝下泡有骨灰的酒，是为了解恨，做鬼也得让你们做一个哑巴鬼;更是为了压惊，魏忠贤们内心的虚弱、胆怯在他们的残暴、刻毒之中一览无余。魏忠贤们愚蠢而野蛮地以为，东林党人的铮铮铁语是从喉咙和舌头生发出来的，剔取喉骨、炙灰下酒，就一切都消停了。他们不知道，也不懂真正的声源在哪里!他们并不知道这声源来自以天下为己任的理想追求，“杀身求仁”的崇高气节，来自于“宁鸣而死，不默而生”的无畏勇气，来自于忧国忧民的博大心灵。关于这些，魏忠贤们永远也不会懂! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
郑信是中国人却成为了泰的国国王位列五大帝之首
在小说《后传》里，以为首的梁山泊英雄，转战海外，在暹罗(今泰国)创立基业，李俊还成为暹罗国王。小说自然是虚构的，但在真实历史上确实有一位华裔，他率领暹罗军民，反抗缅甸的入侵，成为真正的国王!因他仁德爱民，更被泰国人誉为“泰国五位大帝之首”，甚至今天的泰国皇室依然以他的后代自居!他是谁呢? 此人名叫郑，在泰国历史上通常称他为吞武里大帝。郑信祖籍广东潮州澄海县华富村，他的父亲名叫郑镛，因家境贫寒，出海谋生。郑镛头脑灵活，因承包赌税，逐渐发达，娶暹罗女子洛央为妻。1734年4月，央洛为郑镛产下一子，取名郑信，这一年是十二年。 精明强干郑镛将郑信送给泰国财政大臣作为养子，郑信精通华语、泰语，深受当时朝野上下的喜爱，后来还担任军政长官。但此时统治泰国的阿瑜陀耶王朝已经是摇摇欲坠，1767年4月，缅甸大军攻陷暹罗都城阿瑜陀耶城，阿瑜陀耶王朝正式灭亡。但缅甸军队没有来得及清楚暹罗残余势力，因为此时清军已经打到缅甸腹地阿瓦地区。 趁着缅军主力撤退的时机，郑信率领几百人以泰国南部城市罗勇为基地，打造战船，招募士兵，开始驱缅复国大业。郑信得到了华侨商人的支持，军队迅速扩充到1万多人，而且每人均配备火枪，战斗力大幅提升。经过充分的准备后，郑信用七个月的时间，驱逐缅军，光复国土，并在吞武里正式称王。 郑信虽然称王，但他却想得到清朝政府的承认，一方面与清朝建立朝贡关系，获得经济方面的利益，另一方面可以与清朝共同对付缅甸。清朝一开始拒绝承认郑信政权，但随着形势的发展，帝认识到郑信已经成为暹罗的实际统治者，决定予以承认。郑信于是在1781年派出使团出使清朝，可使团还没返回泰国，郑信却被杀了。 原来郑信完成复国大业后，又先后平定国内割据势力，并展开对外扩张。连年的战争激起了民众的反抗，发生严重暴乱，奉命镇压的王宫卫队临阵倒戈。无奈之下，郑信只好与叛乱者议和，自动退位，并剃发出家。正在柬埔寨作战的大将(昭披耶却克里)听闻国内政变，率大军回国，杀死郑信，以及他的子孙。 接着(昭披耶却克里)举行加冕仪式，建立曼谷王朝，成为拉玛一世。(昭披耶却克里)虽然是的，但不敢对清朝明言，所以自称是郑信的儿子郑华，而且郑信是因病而死，此后历代泰国国王都有一个中文名字，并延续的姓氏，时下在位的泰国国王拉玛九世，他的中文名字是郑固。 郑信虽然死于非命，但在泰国威望极高，泰国政府规定每年12月28日举行郑信朝祭大典，场面非常壮观。郑信虽然是华裔，但毕竟中国是他的根，郑信死后，他的亲属把他常穿的泰服，华服各1套，运至故乡安葬。建立郑信衣冠墓，至今犹存。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
标签：
