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北宋晏殊的词有哪些?他有什么样的不凡经历

时间:2025-03-15来源:网络作者:小白
出生于991年,卒于1055年。

字同叔,是北宋著名词人、诗人、散文家,北宋抚州府临川城人今江西进贤县文港镇沙河人,是当时的抚州籍第一个宰相。

晏殊与他的第七个儿子晏几道,在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。

晏殊在14岁的时候就以神童的名声参加考试,考中了进士。

大中祥符元年(公元1008年)担禄寺丞,乾兴元年仁宗继位,刘听政,迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中。

明道元年(公元1032年),晏殊升任参知政事也就是副宰相,另外加任尚书左丞。

庆历二年(公元1042年),晏殊官拜宰相,以枢密使加平章事。

第二年,以检校太尉刑部尚书同平章事,晋中书门下平章事,集贤殿学士,兼枢密使。

晏殊虽多年身居要位,却平易近人。

他唯贤是举,量才录用。

著名文学家和改革家都是他的学生,也是经过他的举荐才一步步进入官场,做了大官。

晏殊的性格,中庸之气稍重,不是那种不避风险,敢于斗争的人,但经多年的历练,他也养成了处事圆通的习惯。

他成就最高的当属他的词作了,他一生写下了许多脍炙人口的名篇,至今都广为流传。

晏殊的词集中没有朋友之间的合作,没有一首是“次韵”之作。

这可见晏殊填词,纯为抒写自己的性情,不是为应酬而作。

因为不是敷衍朋友,所以才能见到他的真性情,他大多的词都是非常好的作品。

晏殊在文学上有多方面的成就和贡献。

他能诗、善词,文章典丽,书法皆工,而以词最为突出,有“宰相词人”之称。

他的词,吸收了南唐“花间派”和冯延巳的典雅流丽词风,开创北宋婉约词风,被称为“北宋倚声家之初祖”。

他的词语言清丽,声调和谐,写景重其精神,赋于自然物以生命,形成了自己的特色。

说起晏殊,大家可能都不陌生,在我们初中高中的时候就学过很多他的诗词。

至今都记得许多名句和一些诸如:破阵子、浣溪沙、采桑子、蝶恋花、清平乐之类的词牌名。

晏殊,字同叔,抚州临川人。

是著名的婉约派词人.景德中赐同进士出身。

庆历中官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼淑密使。

谥元献。

其词擅长小令,多表现诗酒生活和悠闲情致,语言婉丽,颇受南唐冯延已的影响。

晏词造语工七巧浓丽,音韵和谐,风流蕴藉,温润秀洁。

晏殊词就题材内容来说, 未脱传统婉约词樊篱,即伤春悲秋、相思别离。

但相同的题材,晏殊 表现出了对春景和秋景的不同偏好。

同时晏殊词非常具有文士气晏殊词中的感慨多是中年人式的。

有一种内向的独省与外向的同乐的特点 。

这种差异主要表现在以词人自己为主人公的词作,和词中的主人公身上明显寄托了词人自己情感的作品上。

我们熟知他的词句就有许多,比如:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来.小园香径独徘徊。

”、“一霎好风生翠幕,几回疏雨滴圆荷,酒醒人散得愁多.”、“ 时光只解催人老,不信多情。

长恨离亭,滴泪春衫酒易醒.。

”、“昨夜西风凋碧树。

独上高楼,望尽天涯路。

”、“鬓亸欲迎眉际月,酒红初上脸边霞,一场春梦日西斜. 。

”、“二月春风,正是杨花满路,那堪更、别离情绪。

”等等,至今都传唱不衰。

晏殊的词更多的是抒发自己内心的真实情感,并且委婉含蓄。

多表达伤春悲秋,相思别离的感慨。

虽然晏殊是北宋婉约词宗师,但他的词没有游山玩水或羁旅愁苦,也没有式的纯粹个人的儿女情感的情感的抒发,而是在一定范围内隐约地表达,适可而止。

晏殊字同叔,他是著名的词人、诗人和散文家, 北宋抚州府临川城人也就是今天的江西进贤县文港镇人,官职做到了当时的宰相。

晏殊与他的第七个儿子晏几道,在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。

当然晏殊最大的成就不在政治上而在他的词作上,他给我们留下了许许多多脍炙人口的名篇名句。

那么晏殊到底是什么派别的呢?晏殊的词更多的是抒发自己内心的真实情感,并且委婉含蓄。

多表达伤春悲秋,相思别离的感慨,所以晏殊以他词作的风格论是属于婉约派的。

值得注意的的是在晏殊的词中没有游山玩水或羁旅愁苦,也没有柳永式的纯粹个人的儿女情感的情感的抒发,而是在一定范围内隐约地表达,适可而止。

晏殊也被奉为北宋婉约词宗师。

晏殊字同叔,他是著名的词人、诗人和散文家, 北宋抚州府临川城人也就是今天的江西进贤县文港镇沙河人,是抚州籍第一个宰相。

晏殊与其第七子晏几道,在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。

他从小就是一个“神童”14岁就参加了朝廷的科举考试,并且中了进士了。

那么关于晏殊的故事大家是否也熟知呢?他从小就是一个“神童”14岁就参加了朝廷的科举考试,并且中了进士了。

其中一个故事也就是他14随时参加科举考试的时候,14岁的晏殊被地方官以“神童”推荐给朝廷,他本来不参加朝廷的科举考试就可以做官的。

但他没有这样做,而是毅然决然的参加了考试。

事情也十分凑巧,科考题目居然是他以前做过的。

这样他就顺利高中了,并得到了的赞赏。

但晏殊并没有沾沾自喜,而是在复试的时候,把情况如实告诉了皇帝,并且要求皇帝重新出题目。

皇帝与大臣商议后,出了一道更大的题目,让晏殊当堂作文,结果他的答卷非常优秀,又得到了皇帝的褒奖。

晏殊当职时,正值天下太平。

于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。

晏殊家贫,无钱出去,只好在家里和兄弟们读写文章。

有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。

大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定。

真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊,如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选。

”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已。

若我有钱,也早就参与宴游了。

”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了信誉,而也更加信任他了。

晏殊一生显贵,官拜丞相,但他却平易近人,质朴诚实。

可以说他的品格非常高尚,做人,不喜欢弄虚作假。

这点从他的词中的风格就可以看出来,他的词虽然辞藻华丽但感情真实质朴。

从晏殊的身上我们也可以看到,一个人具有高尚的品格是非常重要的。

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明末历史上的魏忠贤为什么要剔取文官的喉骨?

,自古就有把管不住的舌头用大铁钉钉在柱子上,或者干脆割掉喂狗的传统,虽说有这些生动的例子,以及许多类似鲜活的警示,有些人依然管不住嘴巴。同时,古人也慢慢认识到舌头只是一个吐字器官,而喉是一个振动器官,在发音运动中占主导地位,是声源所在。因此,因言获罪所受到的惩处也升级换代了,不仅要小心舌头,还要小心喉骨。 明末的人以“非君”为乐,以“批鳞”,也就是以批评为荣,有的还得到了“批鳞君子”的美名。皇帝是那么好批评的吗?自己管不住嘴巴,那么只好有劳朕来动手了。管你是什么人是什么居心!尽管,东林党人是一批忠诚的皇权卫士,是虔诚的封建伦理纲常的躬行者,不是混蛋暴徒。退一万步讲,哪怕是混蛋暴徒,也得依法惩处,不能由着性子乱砍乱剁。可是,很遗憾,只有顺昌逆亡!先后被捕的有六名东林党官员,史称“六君子”,他们自然是要受尽酷刑的。杨涟死时,“土囊压身,铁钉贯耳”;魏大中在狱中折磨致死,肉身腐烂,仅余白骨;左光斗等人的尸身都已残破不全,爬满蛆虫。…… 在他们死后,为了向报功,镇抚司许显纯用刀子剔出他们的喉骨,放在小盒子里面,作为“验明正身”的证据呈于魏忠贤。“剔取喉骨”这种方式是从懿宗开始的,作为处死三品以上官员的证明。魏忠贤把这个传统发扬光大了,他面对喉骨,得意洋洋地说:“诸公,还能上书否?”然后,魏忠贤们创造性地“炙灰下酒”,烧成骨灰,一起争吞下酒…… “剔取喉骨、炙灰下酒”,这种庆功方式,是颇为令人玩味的。魏忠贤们为什么要这样呢?“就因为喉骨生在仁人志士的身躯上,它能把思想变成声音,能提意见,发牢骚,有时还要骂人。喉骨可憎,它太,一张口便大声疾呼,危言耸听,散布不同政见;喉骨可恶,它太能言善辩,一出声便慷慨纵横,凿凿有据,不顾社会效果;喉骨亦可怕,它有时甚至会闹出伏阙槌鼓、宫门请愿那样的轩然大波,让当权者徘徊内廷,握着钢刀咬碎了银牙。”…… 魏忠贤们最恨、最怕的,恐怕就是东林党人的喉骨了,喝下泡有骨灰的酒,是为了解恨,做鬼也得让你们做一个哑巴鬼;更是为了压惊,魏忠贤们内心的虚弱、胆怯在他们的残暴、刻毒之中一览无余。魏忠贤们愚蠢而野蛮地以为,东林党人的铮铮铁语是从喉咙和舌头生发出来的,剔取喉骨、炙灰下酒,就一切都消停了。他们不知道,也不懂真正的声源在哪里!他们并不知道这声源来自以天下为己任的理想追求,“杀身求仁”的崇高气节,来自于“宁鸣而死,不默而生”的无畏勇气,来自于忧国忧民的博大心灵。关于这些,魏忠贤们永远也不会懂! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

郑信是中国人却成为了泰的国国王位列五大帝之首

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