近日读《中国文化史500疑案》一书，里面讲到了周穆王，顺便提到了《穆天子传》这本书，而根据这本书以及先秦《左传》等书籍的描述，周穆王是中国有史料记载的最早到达西域的人。 本人从而对周穆王这个人感到很好奇，度娘百科说周穆王是中国历史上最具有传奇色彩的帝王之一。因为他到过西域，还见到了西王母。 周穆王见西王母（中的王母娘娘） 额，此时我脑海中浮现的会不会是周穆王与西王母会产生一段感情，但是看了《》中对于西王母的描写，估计周穆王仅仅是去扩大周王朝的实力范围了。 《山海经》是这样对西王母进行描写的： 西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残 《山海经》中的西王母 总之，西王母身上还没有完全脱离野兽的气息，而在周代的中国，对于周边的相对落后的民族，总是拿像是动物一样的词汇来指称他们，西王母，相比也就是西域的一个民族的象征吧！ 历史上的周穆王东征西讨，南征北战，在周文王、周武王、、周康王四代周王的基础上，成功把的统治发展到了顶峰。 至于《穆天子传》中描述的周穆王曾经到过西域，这种事情是有争议的，但是这本书不能断定是伪书，而且穆天子游历西域的故事在先秦的典籍中就有的，例如《列子》、《左传》，乃至不是先秦的在《》中也记载过周穆王西巡的故事。 并且《穆天子传》虽然内容有些神话虚构，但是“基本事实是应该肯定的。它对中国地理学的发展有较大影响，在地理学史上有一席之地，不能抹杀。”（度娘百科）并且这表现出了西周势力的强大，已经传到了西方。 历史上的周穆王，是把西周统治推向鼎盛的君主，而传统谥法制度是在西周成立的，周穆王中的“穆”字，就是周穆王的谥号。谥法有云：布德执义曰穆，中情见貌曰穆。可见“穆”是一个褒义的谥号，而西周不像后来的帝王，只允许有赞美的谥号。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝 青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天 此联出自《演义》第77回“玉泉山关公显圣 洛阳城感神”。在这里作者对的外貌、坐骑、兵器、爱好以及品德各方面的特点，都做了全面的概括与评价。而此后人们对于关羽外在形象和内在人格的认识几乎都浓缩在这34个字之内。 但在近期的艺术创作中，有越来越多的人想颠覆关羽在世人眼中那的完美形象。在电影《》中，饰演关羽不再红脸绿衣，不再手托长髯，甚至谈起了感情。对于这种现代化和所谓人性化的全新解读，似乎更多的人都不太领情。到底历史上的关羽是怎样的?他的形象容不容得后人的更改?记者就此问题采访到沈阳市文史研究馆研究员、民俗专家齐守成。网络配图 论外观 丹凤眼美男子身高堪比姚明 我们常讲“红脸的关公，白脸的曹操”，红和白是戏曲里对忠与奸的一种具象表现，为什么会将关羽描写成红脸呢?民俗专家分析，从远古时代起，红色便在巫术文化里有避邪的意思，红色表达了对神灵的敬畏。而此后红色更是忠心、忠诚的象征，正所谓“赤胆忠心”。此外，《三国演义》中还描写关羽：“身长九尺，髯长二尺，面若重枣，唇若涂脂，丹凤眼、卧蚕眉，，威风凛凛。 ”在古代，卧蚕眉、丹凤眼、长胡须皆是美男子的重要标志。关羽身穿的绿锦战袍则是赠与他的结拜信物，齐守成表示，绿袍应该也是后人们为配合他红脸的一种后天加工。 资料显示三国时期的“一尺”约等于今天的24.2厘米。也就是说，关羽“身高九尺”折算后应在2.17米左右。我们熟知的篮球易建联身高是2.13米，姚明是2.26米，大家可以凭此想象出关公的威武程度。 同理推算关羽的长髯应该有四十多厘米长，怪不得曹操曾以纱锦为囊送给关羽用做护髯。《·臧洪传》中写：“布有良马曰赤兔。 ”后来，赤兔经《三国演义》的夸张，成了日行千里、渡水登山如履平地的宝马。关羽死后赤兔马也在东吴“数日不食草料而死”，成为义驹，这也加强了人们对关羽的崇敬。在《三国演义》中，赤兔马从公元189年入朝一直勤勤恳恳工作到220年关羽死后，前后服役近30年。事实上马的平均寿命一般为30～35岁。使役期一般为3-15年，最多可达20年。赤兔马作为战马使用那么久，实际上是有艺术夸张的。 谈演变 从战将到武财神 古人有言：“山东文圣人，山西武圣人。 ”文圣人指，武圣人指关公，两者并驾齐驱，由此可见关公在我国民间信仰中的地位。 中国古代名将，单论武功，传说中吕布、、等人的战力值都在关羽之上。但唯有关羽实现了从“武将”到“忠臣义士”到“财神”直至“关圣帝君”的一路升级，他靠的显然不是“武功”，而是“德行”。关羽身上凝聚着勇、忠、仁、义、礼、智、信等中国人崇尚的伦理美德。 关羽死后被追谥为“壮缪侯”，这在民间的影响不太大。从开始，民间开始出现有对关公的祭祀。到中叶，道教将关公纳入自己的神系，关公信仰得到了升级。“关帝庙”也是自宋代开始在民间日趋增多。明四十二年(公元1614年)，神宗封关羽为帝，而且敕封其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，尊为护国佑民之神;清元年(公元1644年)，关羽被封为“忠义神武关圣大帝”;西巡途经解州时拜谒关帝庙，亲书“义炳乾坤”匾额;皇帝追封关羽的祖父、父亲为公爵;、、对关羽的封号陆续增加，最后成为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”。网络配图 无论是统治阶级表彰还是民间大众的信奉，关羽精神的核心是“忠义”。他为人臣时的，受到历朝历代统治者的推崇，并借此宣扬忠君思想。而他放走曹操时讲仁讲义、有恩必报的态度，也使他“讲义气”的形象深入民心。因此民间流传关公佑卫尽忠尽义之人，而这样的信条在任何文化中都是人们必备的美德，所以儒释道等宗教均将其作为神灵供奉，这使得关公的形象更加显赫。 此外，还有传说指将关公像朝向大门，既可招财进屋，又可镇守门户，阻挡外邪。日久经后人神化，“武财神”之名不胫而走。事实上，商人拜关羽像并不是像拜财神那样求得“财源广进”，而是被尊为商业的保护神，昭示君子爱财取之有道，做生意要童叟无欺，遵义守信。 玩颠覆 关公到底近不近女色? 此次电影《关云长》还给男主角甄子丹安插了一段的故事，彻底颠覆关羽不近女色的形象，这很可能成为影片公映后最具争议的话题。 事实上，对关公感情史的“探究”近些年来越发引人关注。2004年的一个关公国际研讨会上，中国社会科学院新闻与传播所所长、研究员尹韵公就曾指出“关羽不但喜欢美女，并且曾和曹操争过美女”。 在《三国志》的《蜀书》和《魏书》中都记载了这样一个史实：曹操与刘备带领大军在下邳围攻吕布，吕布派出秦宜禄出城向河内太守张杨求救。关羽听说秦宜禄长相非常出众的妻子还留在下邳城内，便多次请求曹操：“妻无子，下城，乞纳宜禄妻。 ”谁料亦是，他见关羽的样子，怀疑杜氏异常美貌，等到城池攻陷之后，曹操亲自召见了杜氏，果然是国色天香，“乃自纳之”。关羽为此事深恨曹操，欲趁某次刘备与曹操一起打猎之机杀掉曹操，后被刘备制止。由此，尹韵公得出一个结论：“曹操送关公美女之事，是假;曹操与关羽争美女之事，倒是真的。 ” 关公在沈阳留下的痕迹 位于沈阳和中街之间的中心庙，是明清沈阳古城中央座标点的一处著名建筑。从以来，沈阳城的老百很多关于这座庙的传说，流传较广的是有关中心庙中关公为皇帝护驾的传说。可见清代的沈阳城里尊崇关公的风俗的确相当盛行。据初年的《沈阳县志》记载，当时沈阳城方圆五十里内有关帝庙四十三座，比其他任类型的庙宇都多，其中绝大部分是建立的。网络配图 在沈阳的另一处历史遗迹帅府中，也能见得关公的身影。张作霖在帅府的东北角建有家庙，其正殿供奉的正是关羽塑像。有人说，张家家庙之所以不供别神，只供关公，与张作霖一生尚武有关。但其实，张作霖尊奉关公也和他看重忠义仁勇有关。张作霖把这种理念作为精神支柱来维系整个奉系集团。这个家庙是张作霖心中的圣殿，据在帅府工作过的老人回忆，关帝庙平时不开门，逢年过节搞祭拜活动，也是张家的人参加，外人是不能进去的。除张作霖本人外，任何人不得在此庙上香。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。