先秦的东夷,即分布在古河济之间及泰山以东以南的各部落与方国,大体可分为夏商、西周、三个主要阶段。
夏商时期 夏初,后与后益争夺共主地位的斗争以及从仲康失国到复国,中经、“代夏政”,直到后杼灭有穷氏,前后经历半个世纪的斗争,是集团中那些与黄炎集团结成部落联盟的各部落在部落联盟向国家过渡过程中的斗争。
这些部落已从东夷中分化出来,加入了华夏雏形形成的行列,成为华夏起源时期东系的重要来源。
他们分布在古河济之间,即今山东省北部与河南省、河北省接壤的地区。
在,还有一支从东夷中分化出来加入了华夏雏形形成行列的,就是商部落。
他们从燕山地区南下,兴起于河济之间,终于造成了代夏而建立中国第二个王朝的基础,其过程已在华夏雏形的形成一节叙述。
在泰山与古济水流域,形成了以奄与薄姑为中心的各方国。
西周初奄与薄姑仍是东夷中的大国,他们是东夷中社会发展水平最接近夏、商的方国,而泰山以东至海,以南至淮的各部落与方国,即夏、商时期的九夷或夷方。
西周时期 西周初既灭奄及薄姑,封鲁与齐于其故地。
以齐鲁为中心,今山东省境内到春秋的只有莱夷没有完全华化。
淮水地区诸夷,为西周东方的劲敌,是西周中、后叶东夷的主体。
齐与鲁对周围东夷部落的政策有明显的区别。
齐国的中心地区,据《左传》昭公二十年记述,在薄姑立国以前曾有一支的西系部落逢伯陵东迁至此。
《》也说:“太公望吕尚者,东海上人。
”《集解》引《春秋》说是指“东夷之土”。
齐的远古祖先已与东夷发生过较密切的关系。
齐“大公至国,修政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐,齐为大国”。
齐采取了文化礼俗兼容并包、经济方面充分发挥地利的政策,收到了很好的效果。
所以齐太公在营丘立国之初虽然遇到了莱夷来争,但很快就稳定了,只有五个月就向报告其施政与奏效,使周公感到出乎意外的快。
伯禽至鲁,却过了三年才向周公报告其施政,“周公曰:‘何迟也?’伯禽曰:‘变其俗,革其礼,丧三年然后除之,故迟’。
”周公在对比了齐、鲁这两种不同的方针政策及其效果之后:“乃叹曰:‘呜呼,鲁后世其北面事齐矣!夫政不简不易,民不有近;平易近民,民必归之。
”齐、鲁这两种政策的不同效果,在学发现中已有初步的印证。
据研究:“近些年,临淄齐国故城与曲阜鲁国故城相继进行了发掘,看出齐鲁两国在西周、春秋时期,彼此文化面貌、丧葬习俗、城市布局等方面,的确存在着显著的差异。
结合文献记载,齐国的商文化色彩浓厚,还保存许多原始的残余(如大量地杀殉人畜与妇女地位较高等等),而鲁国则保持周文化传统,证明所说太公治齐‘因其俗,简其礼’与鲁公伯禽治鲁‘变其俗,革其礼,是有根据的。
”齐虽来自黄河中游,文化根基出自黄河流域东西两大系的西系,但他所采取的政策,促进了黄河流域东西两大系文化与部落的进一步融合,不仅在春秋时首先称霸,齐国的文化对整个华夏文化的影响也不可低估。
齐国周围的东夷部落较快地与之融为一体,至春秋中后叶,前567年(十五年)齐国灭莱,于是山东半岛各东夷小国已被齐兼并。
齐从春秋初叶已超过鲁国,并基本上统一齐鲁大地,成为东方最强大的诸侯,与他从立国时期已确定的兼容并包的政策有很大的关系。
鲁在受封时,周王是定下了“启以商政,疆以周索”方针的,而伯禽强调变革当地土著居民的礼俗,虽然鲁以推行周礼著称,但当地土著的习俗仍顽强地保留着。
据对鲁国故城的初步发掘,共清理了129座两周时期的墓葬,时间跨度从西周初叶到战国初叶共五六个世纪。
这129座墓可分为葬制风格迥异的甲乙两组。
据研究,乙组肯定是周人的墓葬,而甲组可以肯定不是周人的墓葬,“甲组墓从西周至少一直延续到春秋晚期,这个事实说明当地民族固有的社会风尚曾牢固地、长时间地存在着,并经历了自己发展同化的过程”。
实际上,鲁国顽强地推行周礼,也必然还会与当地文化相结合,周礼起着主导作用。
儒家祖师孔夫子,其先为宋人,是商族苗裔,他说周礼本身就吸收了夏、商二代的精华,“郁郁乎文哉,吾从周”。
鲁在东夷文化起源发展的中心地区,以周文化为主导,发展出对后世有很大影响的孔孟儒家学说,在实际的发展中不像伯禽所推行的“变其俗,革其礼”的政策那么彻底,仍是周俗与夷俗并存而又以周礼为主导相互融合。
春秋战国时期 到春秋时,在鲁国附近,还存在着太昊的后裔任、宿、须句、颛臾等风姓小国,在今山东境还有少昊后裔莒、郯、谭、费等国。
他们与诸夏通婚、会盟,在与楚国的争霸斗争中,他们主要是依附齐、鲁,被认为是诸夏的同盟。
从出土文物看,今山东境内的春秋东夷各国,社会与文化发展水平也很接近中原各诸侯,只是因为他们仍保留一些东夷礼俗,当时仍被认为是东夷。
实际上已是与诸夏即合而未化,到战国时,这种文化上的差别已不引起人们重视了。
淮河中、下游,今河南、安徽、江苏等省接壤与邻近地区,少昊集团的后裔嬴姓与偃姓诸国,如徐、江、葛、黄、淮夷、锺离、英、六、舒鸠等,春秋时期他们主要倾向于“即事诸夏”,与诸夏通婚,参与会盟,出土器物有明显特点,凡有铭文的都是周代通行的文字。
在春秋争霸与战国大兼并的历程中,他们先后被楚、吴、鲁、越所兼并,他们的文化对齐、鲁、楚及吴越都有影响,在政治上逐步统一过程中,文化与民族得到交汇融合,夷夏间的差别逐渐消失,当秦统一六国时,“其淮泗夷皆散为民户”,都已经成为华夏的一部分。
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东汉名将段颎简介:平定羌族叛乱的绝对大功臣
段颎,末年平定了几十年的羌族叛乱,从那之后,再也没有羌族部落来打大汉王朝的主意,可惜就像没了匈奴,来了羌族一样,没有了羌族,其他如鲜卑等民族大举进入中原,爆发,这是从东汉末年,经历了时代,到了才发生的事,而东汉时期,作为消灭了整个羌族叛乱的绝对功臣,段颎,最后却死在了京城的监狱里,罪名就是宦官同党。 段颎是哪里人 段颎(读 jiong),字纪明,甘肃武威姑臧(读 zang)人,姑臧这个地方在西汉时期曾经是匈奴人的城市,因为他靠近大汉,所以到了东汉,成为匈奴、羌族、汉族杂居的地方,这种地方最大的特色就是边境贸易很繁荣,所以无论是战时还是和平年代,在方圆几百里内,这里都是最富裕的城市。 姑臧县: 姑臧还有一个特别的名字,叫城,什么意思呢,就是整个城市看起来像是一条卧倒的巨龙,西汉经过、这些将军的努力,姑臧已经彻底成为汉人主宰的城市,五胡乱华时期,前凉、后凉的政治中心就是在这里。 西汉时期,散落在周围的有很多种族,这些种族以部落的形式存在,因为他们都靠近丝绸之路,而且本身的力量都很弱小,很难对付强大的匈奴,所以只能依附汉族,危机时刻,所有部落联合起来,就可以抵御强大的匈奴军队,而作为联合这些部落的中间人,就是我们所谓的西域都护,都是由汉族担任。 西域都护这个职位起始于西汉,公元前60年,匈奴王日逐生活过不下去,没办法就投降了大汉,当时的就是那个坐过牢的刘病己。第一任西域都护叫,他接收了日逐的投降,郑吉的主要工作是保证丝绸之路的畅通,包括周边的小国家渠犁、龟兹什么的,总共五十个国家,名义上的老大都是这个郑吉。 而段颎爷爷的爷爷也是一名西域都护,叫段会宗,正是从段会宗开始,一家来到了甘肃边境小城姑臧。 段颎还年轻的时候,就是一个典型的富家公子,依靠雄厚的家业,除了、就是喜欢结交所谓的大侠,男人都爱行侠仗义,走四方么。有钱、任性,这是东汉富家公子进入官场必须的品质,因为官员的升迁,很大程度取决于皇帝身边的宦官,喜欢什么,还能喜欢什么,你懂的。 所以段颎进入官场的仕途很顺利:孝廉、宪陵园丞、阳陵令,但是真正改变段颎命运的是,加入边境部队,十年的参军生涯,使段颎从浮夸子弟变成了一个真正的男人,影响了整个东汉的羌族叛乱,终于迎来了终结它的人。 为什么只有段颎灭了东羌和西羌 东汉时期,最有名的西域都护是,班超之后,羌族叛汉,就是不想要跟着大汉混了,最主要的原因就是当时的都护,要钱,要很多很多的钱,一方面当然是自己用,但是最重要的是要孝敬提拔他的中央领导,宦官啊。西域的这些人,本来是希望生活更好一点,没想到新来的老大,又是要钱又是要,这哪受得了,羌族族长一拍脑袋,新来的都护太不像话,反了! 我们一直在说,东汉都是太监和女人们的天下,但是毕竟人多,派出去的军队还是可以的,羌族一看打不过就投降,人家都投降了,上天有,肯定不能全部都杀了啊,皇帝发话了:既然都投降了,那就给点粮食,以后好好过日子吧。 这个是大背景,毕竟泱泱中华,礼仪之邦,就算对外出征,打仗,也不能丢了传统,凉州三明的另两位,也对羌族用过兵,也都打败过他们,但是对于羌族的打击没有伤筋动骨,打不了还可以投降么。 很显然,按照儒家思想,段颎算是一个离经叛道的人,他出塞之后的第一仗,就是假冒皇帝的圣旨,欺骗鲜卑人,然后在必经之路,伏击来边境抢劫的鲜卑人,战争的结果当然是段颎,鲜卑人一个不留,可惜利用了皇帝的权威,被罚到边境,做了好几年苦力。 此后,国内到处爆发人民起义,作为武将,名门之后的段颎,翻身的机会来啦。在太行山和琅邪之间,也就是河北与山西交界的地方,有这么一伙人,他们的老大叫东郭窦和公孙举,总共也就两三万人,专门攻打县府衙门,抢劫么,见到当官的杀,当官兵来围剿的时候,就跑到深山老林里,躲起来,官府拿他们没办法,就找来了段颎。 段颎和其他带兵打仗的将军,最大的不同,就是他相人性本恶,人一旦变成了强盗,就再也不可能做回温顺的子民,对待这些人,唯一的办法就是杀一儆百,所以段颎带了兵进入太行山之后,直接杀了这俩领头的,东郭窦和公孙举,连带的还有一万多人头,其余都散了,此后段颎被封为列侯,正式进入高级干部行列。 公元159年,八个羌族部落,包括烧当、烧何、当煎、勒姐等,又造反了,开始进攻陇西,段颎带着一万多汉族和义羌等联合军队,就对着羌族两万多军队干上了。段颎每次打仗,都很兴奋,喜欢光着膀子,带头冲锋,老大都冲了,下面的人都开始拼了命跟对方肉搏。 羌族的士兵,再横,也怕不要命的,肉搏战没开始几分钟,羌族部落就开始怂了,打不过就跑,要保存实力么,段颎也是个死脑子,你跑我就追,你跑我就追,这一路追追到了黄河边,最后杀了包括首领在内的两千多人,一万多人被捕,能逃走的就跑回了草原,准备报仇。 第二年,也就是公元160年,活下来的羌族士兵联合烧何首领,再加上一千多个部落,这次他们不抢劫,就是为了报仇,这么多人,目的只有一个,找段颎群殴。这段颎就是一个天生的武将,看着这么多人围着自己打,段颎也毛了,战马也不骑,抡起,就和他们拼命了。 这些羌族部落毕竟是草原骑兵,要的是闪电战,可是凭着段颎,愣是给打成了持久战。时间一拖,羌族骑兵开始后退,这一退,段颎又开始你跑我追的游戏,一路追了四十多天,割肉吞雪,最后烧何首领被杀,联军被杀了一万多人。 按理说,段颎打仗这么猛,三天两头送捷报,到现在也是加官进爵了,可惜在官场上,还有一个潜规则,就是功劳不能独享,需要和同僚共享,至少凉州刺史郭闳(读 hong)是这么想的。 自己辛辛苦苦打了这么久,死了那么多弟兄,用命拼来的功劳,还要跟人平分,段颎是个粗人,不高兴了,官场上的事,武将哪斗得过文臣,,段颎就被抓起来,又准备送去做苦力了。 这次是老对手羌族救了他,公元163年,羌族又开始进攻了,当时对付羌族的将领里,胜率最高的,还是段颎,于是段颎被放出来,继续做他的护羌都尉,和这些草原部落打仗。 段颎和其他将领最大的不同,就是一个劲,伦家喜欢猫捉老鼠的游戏,而且不喜欢投降,谁反抗就杀谁,就这样,东羌和西羌,能打的士兵都被杀的差不多了,人都来了,空手走也,于是羌族的牛羊马匹都被段颎给牵走了。 当初追击的时候,完全是凭借一口气,现在仗都打完了,再饿着肚子回家,不合适吧,太不合适了,这里有那么多的牛羊,留着也是浪费,牵几头走,没事吧,太没事了。 公元170年,段颎先后灭了东羌和西羌,最后带着5万骑兵,回到了京城,被封为执金吾、河南尹。 段颎是怎么死的 回到京城的段颎,过上了很多人梦寐以求的生活,高官厚禄,锦衣玉食,可是段颎过的却很不开心,段颎是个直肠子,这样的人在官场上处处碰壁,最后是中常侍王甫收留了他。 公元179年,司隶校尉阳球上奏诛杀王甫,段颎作为同党,又被抓进了牢里,这一次,平定了羌族叛乱的段颎,再也没人来救,最后喝毒酒,死在了监狱里。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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