俗话说，有“七十二妃”，意思是老婆多多。但是，虽然皇帝有这么多女人，一般一生也只能结一次婚，此即所谓“大婚”。不过，也有例外，如果皇帝离婚了，把已经成为皇后的老婆给废黜了，或是死了老婆，有可能再结一次婚。如清皇帝，因为原配博尔济吉特氏“与朕志意不和”，降之为静妃后，他又与另一个女人结了婚，这后一女人便是。皇帝身边的嫔妃再多，也是享受不到结婚排场的。，虽然他敢把原配给废黜了，但对宠爱无比的董鄂妃，也只能悄悄地“迎接”进宫，而不是“迎娶”，连册封都不敢逾制，册封时“不设卤簿，不奏乐，王、贝勒、贝子、公等，不次朝贺礼”。所以，做皇帝的女人，除了皇后外，其它都是二奶、三奶的份。网络配图 据《开元礼》的规定，皇帝“纳后”分为：祭告天地、临轩命使、纳采、问名、纳吉、纳征、告期、告庙、册后、命使奉迎、同牢与合卺等仪式。古人认为自然界存在的“神灵”主宰着人世间的一切，所以祭祀神灵便成为国家的头等大事。“国之大事，唯祀与戎”。以“天子”自居的皇帝在举行婚礼前，亦必先祭告天地，其仪式主要为祭告圜丘(天神)与方泽(地神)。临轩命使，是皇帝在皇宫主殿册命执行婚礼使臣的仪式。在皇帝的婚礼中，使臣充当着重要的角色。唐代由正使、副使等使臣代表帝王与女家交往。 仪式开始后，先任命太尉(唐代“三公”之一，辅佐皇帝治理国家，没有实际职掌)为正使，宗正卿(掌管皇族事务的官员)为副使。再由侍中(为门下省长官，职掌宣读皇帝之命和礼仪之事)宣制(即皇帝之命)：“纳某官某氏女为皇后，命公等持节行纳采等礼。”随后，授正使、副使节和制书。太尉、宗正卿等官员领命后，即乘辂车、率仪仗、鼓吹队(但不吹奏)，来往于皇宫与未来的之家，为皇帝操办婚礼。 纳采仪是在后氏主人的家庙或正堂内举行。纳采前一天，守宫(亦作守宫令，职掌铺设帐幕、毡褥、茶几之事)要先于后氏家大门外右侧设置一处供使者临时歇息的帷帐。纳采当天，太尉、宗正卿一行在帷帐内停息，由后氏家傧相(古代为主人接引宾客者)出门迎接。使者进入后氏家，向主人(后氏之父)宣读皇帝制书。制书意为皇帝委派使臣向后氏主人请婚。主人接受制书后，还要向使臣回复答表，感谢皇帝的恩宠，表示同意婚事。问名、纳吉、纳征、告期四仪，亦是正使、副使等使臣前往后氏家，通过制书询问后氏之名、年龄，通告吉兆，授予礼物，通报成婚日期。后氏主人的答表则按制书内容或作答复。在皇帝赠予后氏主人的礼物中必定有大雁，以取雁飞南北、和于阴阳之意，喻指男女成婚。告庙仪，系将皇帝纳后之事及成婚日期祭告宗庙、祖先。网络配图 册后，即册封皇后的仪式。册后仪亦由太尉、宗正卿等使臣在后氏家中举行。因是册封皇后，故仪式更为隆重。在举行册后仪时，仍要再次临轩命使。册后前一日，不仅要在后氏家大门外为使臣搭建临时停息之所，尚舍局(官署名，职掌宫廷陈设、沐浴、灯烛、洒扫等事)还要在后氏的闺阁外为尚宫(尚舍局长官，属宫中女官)搭建帷帐。册封皇后这天，正使、副使等使臣先入后氏家大门外的停息之所，尚宫等女官则入内，进入闺阁外的帷帐之中。待通报主人，主人着朝服迎出大门外，向北行拜礼后，正、副使臣手捧赐封的典册、备物等进入大门内。仪式开始后，尚宫等女官先进入闺阁，侍奉后氏佩戴宫中事先送来的首饰，更换袆衣(皇后专用的礼服，上绣五色雉鸡图案)。在女官的引导下后氏出阁，站立于庭院之中，面朝北跪拜。正使向后氏宣读册文。册文内容为皇帝命使臣册封某女为皇后，册文中有“导师道于六宫，作范仪于四海”之语，系要求皇后负责管理宫内的事务，成为天下的表率。宣读册文后，使臣授予典册及宝绶(皇后的玺印和系于印纽上的丝带，作为表示皇后身份的信物)。至此，后氏便正式成为皇后。随后，她便以皇后的身份入座，接受在场官员们的拜礼。行拜礼后，尚仪(掌管宫廷礼仪起居的官员)向皇后跪奏：“礼毕。”皇后遂离开座位，由尚宫引回宫(即闺阁)。使臣则乘辂车回朝廷汇报。 命使奉迎，即使臣迎接皇后入宫的仪式。宫廷内，于当天黄昏后戒备。皇帝身着冠冕坐于殿上，五品以上官员站在东、西朝堂前，宫女、侍卫则按上朝的仪式站立。奉迎使臣身着朝服，手持节，乘辂车，率领仪仗到达皇后家大门外，侍卫及出行仪仗在此列队迎候。仪式开始后，主妇(皇后之母)先走出房外，站立于西侧，面向南;奉迎皇后的文武官员则站立于大门外，文官在东，武官在西。皇后由尚宫引路，傅姆(为古代专门照顾、看护皇族、贵族子女的中年或老年妇女)引导出宫，登上堂屋。宫女等侍卫则如同宫廷上朝仪式，侍奉在皇后身边。使臣进入院内，向主人宣读皇帝的制书，并宣布：“令月吉日某等承制，率职奉迎。”皇后遂登上重翟车(古代专为皇后乘坐的一种轿车)，由女官、侍从引导，驶出大门外。使臣及百官各自乘车或骑马，与仪仗、卫队簇拥着重翟车，浩浩荡荡驶入皇宫。网络配图 此时宫内早已陈设停当：在皇帝大殿门外东侧，搭建一座皇后的临时“寝宫”，面朝南;大殿内西南角搭建一座皇帝的帷帐，面向东，地上铺有两层席，陈设屏障。仪式所需的各种礼器、仪仗均已摆放、布置在特定的位置上。待皇后乘车进入宫中，钟鼓齐鸣，以告知宫内外。皇后被请下车后，先入“寝宫”整理衣饰。再由女官引导到大殿门外，向西站立。官员奏请皇帝入座，女官随后引导皇后进入大殿。随后，再由皇帝在前引导，与皇后一起进入帷帐内。殿中省(唐代掌管皇帝衣物、用品及日常生活事物的机构)官员迅速在帷帐内摆设宴席。皇帝拱手让皇后入席，两人一同坐下。帝、后在进食中，也有“同牢”、“合卺”仪。待宴饮完毕，尚宫先引导皇帝入东房，脱去冠冕，换上常服;再引导皇后入帷帐，更换服装;最后，尚宫又引导皇帝进入帷帐。至此，婚礼结束。 后代皇帝的婚礼仍基本沿袭唐代的仪式和程序，只是在使臣人选、行礼的方式上有变化。清代皇帝的婚礼因皇后采用选秀的方式确定，其仪式中就无“问名”、“纳吉”之仪。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 今天小编给大家带来的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 话说“大难不死必有后福”，这句话用在汉宣帝刘病己身上一点不足为过。汉宣帝身为皇室嫡系血脉，按常理来说应是养尊处优的皇二代，一个养在深宫人未识的皇曾孙又怎么会有大难呢?这要从大汉历史上赫赫有名的和皇后说起。 巫蛊之乱，惨遭灭门 征和二年(前91)，汉武帝的太子刘据遭到朝廷奸臣的诬告，诬陷太子等人以巫蛊之术诅咒汉武帝。由于汉武帝时期，巫蛊之术十分盛行于后宫，很多后宫企图用此类愚昧的诅咒技俩达到消灭对手的目的，惹得汉武帝十分厌烦，所以汉武帝一朝对待后宫有人暗地使用巫蛊之术向来是严惩不贷。 奸臣江充向来与太子刘据不和，此次作为巫蛊之案的查办官员，进而借此机会陷害太子。刘据愤怒之下，带领亲信将江充等人一并诛杀。此事令汉武帝，派兵前去镇压刘据。刘据自知不是朝廷的对手，与自己的母后卫子夫相继自杀。 巫蛊之乱之所以震惊历史，主要是牵扯人物之重要性更古未有。因巫蛊而死的有，刘病己的曾祖母皇后卫子夫、祖父太子刘据、祖母太子妃史良娣、父亲刘进、母亲王翁须，再加上小皇叔和皇姑可谓是中国古代王朝中最惨的皇室灭门案。 幸遇忠臣，拼死相救 祖上三代犯下谋反重罪，尚处于襁褓之中的刘病己受到牵连，同样被逮捕入狱。由于此事事关重大，汉武帝只好重新起用已经被免职赋闲在家的名臣前来查办此案。丙吉作为当时律令领域的专家，免职前已经担任廷尉右监，此次官复原职督查“巫蛊之案”，应算是皇曾孙刘病己之福。 丙吉为人耿直，为官正直，通过查阅卷宗发现，此前江充的办案流程完全就是在栽赃陷害，由此丙吉十分同情太子刘据一家的不幸遭遇。事已至此，同情太子刘据已经毫无意义，最紧要的事情是要保护好太子唯一的血脉皇曾孙刘病己。 丙吉亲自挑选狱中为人憨厚耿直的女囚犯胡组和郭征卿来照顾刘病己，安排三人住进相对明亮宽敞的房间。希望有朝一日，太子沉冤得雪，曾皇孙刘病己可以重回皇室之列。 沉冤得雪，重见天日 胡组和郭征卿照顾刘病己一晃近五年过去，期间可谓是、历尽艰辛。终于在汉武帝后元二年(前87)，老汉武帝身体病重，有术士告诉汉武帝说长安监狱有天子之气。汉武帝听后十分恐惧，处于维护政权的考虑，派手下郭穣将长安所有监狱的犯人无论罪行轻重一律诛杀。早早收到消息的丙吉，赶紧起身前去保护皇曾孙刘病己，命令狱卒将监狱的大门关闭，并隔门对郭穣说“此是皇曾孙，不得诛杀”。 郭穣进不去监狱，只好回去禀奏汉武帝。得知自己的曾孙还在世，汉武帝又惊又喜，多年以来汉武帝对皇后卫子夫一脉怀有愧疚，如今卫皇后尚有血脉传承，也算是对自己此前犯下过错的宽慰。于是，汉武帝认为此乃天意，下令大赦天下。 后来，刘病己辗转来到祖母的娘家史家，由自己的舅姥爷史恭抚养。 所以，汉武帝之所以能够确定刘病己是自己的皇曾孙，一来是忠臣丙吉为证，二来是祖母史家对他的的承认和接受。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。