北宋时期的诗坛有一个“江西诗派”,是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
这个诗派尊为祖,共有二十五人。
其中比较有成就的有三人,即、陈师道、陈与义。
所以后人把他们合称为这个诗派的“一祖三宗”。
江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“”,努力在艺术技巧上进行新的探索。
这里头的陈师道,还是“苏门六君子”之一。
杜甫 陈师道出身于仕宦家庭。
祖父陈洎,官至三司盐铁副使,赠工部侍郎。
父亲陈琪,官至国子博士、绛州。
陈师道时候,家境衰落。
落魄到什么地步呢?他养不起一个家,没办法,迫于生计,只好让老婆带着自己的两个儿子和女儿,长期在娘家蹭饭。
当时任的与傅尧俞、孙觉等,看到一个这个很有发展前途的年轻人这么的落魄,就极力推荐他,最后到徐州州学当了一名教授。
有了这固定的生活来源,才从岳父家把老婆孩子接到徐州,全家人才得以团聚。
送行 陈师道穷是穷,但很有文人的节操。
苏轼出任杭州太守时,在赴任的途中路过南京(今河南商丘),陈师道一看昔日的恩人来了,特意从徐州跑到商丘去送行。
但他却不知道,天下有好人,也有坏人。
并且当时的朝廷,以为首的改革派和以司马光、苏轼为首的保守派之间的斗争非常的激烈,呈水火不相容之势。
他这一去会恩人,立刻被同僚中的政敌抓住了把柄,弹劾他“擅离职守”,就这样,好不容易混到的一个固定职业,也给丢掉了。
陈师道 公元1091年,苏轼被调往颍州任太守,此时陈师道正巧又在颍州任教授,也就是在此时,他入了苏轼门下,最终成为“苏门六学士”之一。
当时政坛王安石和司马光、苏轼等大佬之间的争斗,下面人自然也分成截然相反的两个派别。
俗话说,神仙打架,百姓遭殃,的确是这样。
左丞赵挺之和陈师道是连襟,即他们都是郭概的女婿。
但因他是王安石革新派的中坚力量,陈师道对于这个朝廷的四品大员横眉冷对,从来没有过好脸色。
寒冷 一日,在冬日里陈师道深夜到郊外的皇家祠堂去守灵,但家里太穷,没有御寒的衣服,老婆心疼他,就回娘家向自己的妹妹借了一件皮衣给他,让他御寒。
等第二天回来后得知昨天穿的皮衣居然是赵挺之的,顿时犯了神经病,他感觉到自己是受到了侮辱,对老婆大发雷霆:“你难道不知道我不穿他家的衣服吗!” 公元1102年1月19日,陈师道因为没有御寒的大衣,得病致死。
陈师道是死了,他觉得是解脱了。
但是的,他的家人连安葬他的钱都没有,后来仗着朝廷特赐绢二百匹,这才有了丧葬费。
这也许就是一个文人的傲骨吧。
嗟来之食 结语:中国古代对文人士大夫有很高的道德要求,早在春秋时期,就提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的观点;到了宋朝,的“礼义廉耻,国之四维。
四维不张,国乃灭亡。
”更是把文人的道德情操上升到关系国家兴亡的地步。
自然,对士大夫进行一些必要的道德要求,是必要的,也是必须的。
但有时候就有些过了,正所谓的物极必反,就是这个意思。
就像大丈夫“不食嗟来之食”,这就是说骨气高于脸面;还有就是对女性的要求,“饿死事小失节事大”,把贞操看得比生命还重。
这些其实都是对人性的一种摧残。
提要求的这些人,他们岂不知在不违背根本原则的情况下,生存权是要高于一切的。
文天祥 但是陈师道就转不过这个弯。
由于政治理念的不同,亲戚之间都成了不共戴天的仇敌,以至于为此而丧命,听来让人觉得惋惜。
像文天祥这样的,他的死犹如所说,那是“重于泰山”的,因为他是为民族利益而死的。
但是陈师道的死呢?虽然不是“轻如鸿毛”,但至少是没有什么价值的。
其实他的死真是令人惋惜的一件事,小的方面说,他的死是一个家庭的损失,往大里说是“江西诗派”的损失。
但愿今后再没有这种迂腐之人。
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