从算起，中国出了四百多个，其中的“文艺青年”并不多，盘点一下的话，大概有这么几位：(属于他儿子追认)、魏文帝、、后主李煜、、帝、帝。这几位皇帝中曹操、曹丕、康熙、乾隆属于业余爱好，他们的正业是打天下和治理天下，所以他们文武兼长都是很优秀的皇帝。而李煜和赵佶就比较专业，他们混淆了主业和副业，他们把文艺当成了主业，而把皇帝当成了副业，所以他们都成了亡国之君。李隆基的情况有点特殊，他早期是一位贤君，很有作为，开创了，晚年醉心文艺，把主副业弄颠倒了，差点亡国，最后连皇位也不保。 唐玄宗李隆基 李隆基早年是一位很有作为的皇子，他曾经发动，铲除一党，帮助父亲睿宗夺回皇位，他自己也因功被立为太子。继位以后，他知人善任，行事果断，开创，把推上极盛。但是面对骄人的成就，他产生骄傲情绪，开始醉心于享乐。 李隆基从小就喜欢音律，他在音乐方面的造诣极深，他对音乐的兴趣也可以说达到痴迷的地步。他经常在宫中举行大型演奏会，有时甚至会有200人参加演奏。他对音乐有极其敏锐的感觉，200人同时演奏，哪个人演奏的跑调，他都能准确指出。 李隆基不仅爱听音乐，他还爱演奏，笛子、二胡、琵琶、羯鼓他样样精通，各种乐器他都能玩到专业水准。 当时，西域的乐器和音乐也随之传到大唐，他对西域的音乐特别迷恋，对其悲凉豪壮的风格非常喜爱，他常常亲自弹琴吟唱西域歌曲。他最喜欢羯鼓的节奏，盛赞它是“八音领袖”。为了配合羯鼓，他还亲自创作曲调，所创作品多达90多首，他还命人在宫中演奏这些曲调。李隆基一生创作了很多曲子，《霓裳羽衣曲》《秋风高》《春光好》是他的代表作。 他还命令成立了专门管理俗乐的机构——教坊，使唐朝整个社会的业都得到发展。他还专门挑选乐工数百，设梨园亲自教习，并称之为“皇帝梨园弟子”，我们现在用的“梨园”这个词，就是从那时产生。 李隆基还是一位书法家，他最擅长章草和八分，笔法秀美多姿，得到很多书家的赞美。 李隆基的艺术生活占去了他的很多时间，特别是在他执政后期，可以说他除了沉溺于杨玉环的美色，就是搞音乐书法。他从一个有作为的君王堕落成一个醉心声色的昏君。他的怠政和执政失误直接导致了。安史之乱使大唐迅速由盛转衰，他也因此失去了最爱杨贵妃，失去了皇位。朝臣武将拥立太子做了皇上，他只能做一个徒有虚名的太上皇。 南唐后主李煜 李煜被称为一代词宗，他的填词艺术确实高妙。但是他却不幸做了皇帝。他之做皇帝说起来是一个偶然事件，因为他是南唐元宗皇帝的第六个儿子，按照长子继承的传统，他五个哥哥都死了他才有机会做皇帝。所以从年轻时代，他就无心政治，而是痴迷书法、绘画和填词。但是他又不幸有一只眼睛重瞳，就是有两个瞳仁，这可是贵相，因为传说就是重瞳。这特殊的长相，引起他的大哥太子李弘冀的猜忌。为此，他更加醉心于读书和艺术活动，他甚至自号“钟隐”和“莲峰居士”来表明自己不问政事，寄情山水的心迹。 谁知李弘冀没有当皇帝的福命，居然病死了。朝廷议论新立太子，有人建议立李从善为太子，却遭到元宗的反对。元宗偏偏喜欢李煜，于是李煜在没有思想准备的情况下做了太子，不久，元宗去世，李煜稀里糊涂登上大位。 李煜又不幸遇到了一个强有力的对手，就是大宋开国皇帝。赵匡胤乃是一代雄主，李煜不过是一个文艺青年，不论是政治、军事还是治国才能，李煜都无法跟赵匡胤比，他们根本不在一个层级。好在李煜尚有，他刚登大位，就派人向进贡。使者带去丰厚的礼物，特别带去了他亲笔写的《即位上表》，既然是上表，就表明了自己甘做宋臣的态度。表中他请求赵匡胤准许自己即位，希望自己的南唐能够在宋朝的庇护下维持生存，并希望在此前提下，让南唐百姓过上好日子。赵匡胤看了李煜的表章，当然高兴，当即派人对李煜的即位表示祝贺。 但是雄心勃勃的赵匡胤，并不满足于李煜的臣服，他想彻底吞并南唐。对此李煜并非恍然无知，但是他知道又能怎样，南唐国力不及北宋，而他李煜更不及赵匡胤，于是他只好沉溺声色之中，把很多精力用在书画、填词、研究音律上。单看他的词作，就知道他每天的生活。他早期的词作多描写骄奢淫逸的宫廷生活，其实，他除了纵情声色，还能做什么呢?赵匡胤作为一个强大对手，决定了他只能过这样的生活。在声色之中，在艺术世界里，他多少还能找到一点存在感和自信，如果他太过理性的话，他就只能在恐惧和绝望中生活。 李煜虽然谦卑至极，但是赵匡胤还是对南唐用兵，用赵匡胤的话说，“江南何罪?但天下一家，卧榻之旁，岂容他人鼾睡”。用兵的结果没有任何悬念，李煜束手就擒，被弄到北宋。此时的李煜仍然醉心于填词，而且他做亡国奴后，词的境界和水平都有很大的提升，他写的那些悲恻动人的词作不仅是他自己的巅峰之作，而且在词坛上也是无人能及。但是，也正是因为填词，又为他召来杀身之祸。他在《》一词中，因为怀念故国，触动了的敏感神经，被赐毒酒，而被毒杀。一代词宗，为填词而亡国，最后又为填词而亡身。 最后说说宋徽宗 宋徽宗不太像他的先辈赵匡胤，倒更像被赵匡胤灭国的李煜，这个皇帝艺术造诣极深，他书法和绘画都堪称一绝。他在书法上独创瘦金体，他的书法提拔秀丽，飘逸犀利，令人。他的绘画也，他利用自己皇帝的身份，成立翰林书画院，集中了全国最优秀的书画家，给予他们官职身份，让他们尽享荣华。他甚至还开创画科考试，作为选拔人才的一种考试方式。 宋徽宗在艺术上是一面旗帜，但是唯独忘记了自己的正职是皇帝。徽宗在内政外交方面的表现简直就是一弱智。师负责拟写圣旨，他居然敢模仿徽宗笔迹，签署任命官吏的圣旨，很多人因此飞黄腾达。徽宗知道了也不追究。金人曾经跟宋朝联手灭掉辽国，灭辽后又挥师南下，攻打宋朝。金人的做法其实并不复杂，而徽宗竟然对此，并且说，没想到金人这样对我大宋。 当时宋朝边境一直都不太平，但是徽宗对国家面临的危机似乎并无觉察，他醉心于艺术不说，还穷奢极欲，荒淫无度，他命人专设造作局，到处搜集他喜爱的奇花异石，然后运到都城，来营造延福宫和艮岳，专供他享乐。宫中成群的佳丽不能满足他，他还到宫外寻花问柳。京城有一个名妓，成了他的最爱，为了能随时去临幸这位编外，他甚至命人在皇宫和妓院之间挖了一条秘密通道。他终于把国家玩得无法收拾，于是就把皇位给太子，但是只一年的时间，北宋就被金人灭亡，他和钦宗以及皇室贵族全被金人掳走，这就是著名的之变。 以上三位皇帝都是一流艺术家，但在政治上却不作为(李隆基属于晚年不作为)，他们颠倒了主次业，断送了自己的国家，其教训是深刻的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 程婴救孤故事简介：历史上的程婴是谁,程婴救孤故事，围绕春秋时期晋国的生死存亡，程婴等人冒死历险，慷慨赴义，与屠岩贾展开了一场正义与邪恶的较量。 历史上的程婴： 程婴（？—约前583）春秋时晋国义士，千百年来为世人称颂。相传他是古少梁邑（今陕西韩城西少梁附近程庄）人，为晋卿赵盾及其子赵朔的友人。晋景公三年大夫屠岸贾杀赵，灭其族，朔客公孙杵臼与之谋，婴抱赵氏真孤匿养山中，而故意告发令诸将杀死杵臼及冒充孩儿，后景公听韩厥言，立赵氏后，诛屠岸贾，婴则自杀以报杵臼。 程婴人物生平：晋景公三年(前597年)，赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上，把赵氏全族诛灭（有一说法是，赵朔当是并未被诛，后被屠岸贾假传灵公之命，而自杀的）。当时只有赵朔的妻子幸免于难，因为她是晋成公之姊，在宫中避祸。朔妻身怀六甲，如果生男，则是赵氏不灭。因此，保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子。 此时，公孙杵臼见到程婴，问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之，即女也，吾徐死耳。”这时程婴已抱定殉难的决心，但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交。 不久，赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾风闻后，带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭，才躲过了搜捕。为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法，公孙杵臼提出一个问题，个人一死难呢，还是扶持孤儿难?程婴回答，个人一死容易，扶持孤儿难。于是，公孙杵臼说出一番计划，请程婴看在赵朔对他的深情厚谊的份上，担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死。 计划已完，他俩谋取别人的婴儿（一说是程婴献出自己的亲生儿子），包上华贵的襁褓，带到山里，藏了起来。然后程婴出来自首，说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准，程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。公孙杵臼见了程婴，装得义愤填膺，大骂他是无耻小人，既不能为朋友死难，还要出卖朋友的遗孤。然后大呼：“天乎!天乎!赵氏孤儿何罪?”请求把他一个人杀了，让婴儿活下来。自然，公孙杵臼的要求未被答应（应允），他和那个婴儿都被杀了。 程婴和公孙杵臼的调包计成功，人们都以为赵氏最后一脉巳被斩断，那些附和屠岸贾的人都很高兴，以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友的恶名，忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里，隐姓埋名，抚养他成人。 15年以后，知情人韩厥利用机会，劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人，韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年，名叫赵武，景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后，并使复位，重为晋国大族，列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾，诛其全族。 赵武20岁那年，举行冠礼，标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别，要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世，决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻，终不济事，程婴还是自杀了。 程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂，并且编成戏剧，出现在舞台上，甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬。程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格，也是人们津津乐道的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。