中期，大宦官鱼朝恩便动过挖祖坟的歪念头。

鱼朝恩与郭子仪素来不和，《新唐书·郭子仪传》(卷150)记载，郭子仪“遭幸臣程元振、鱼朝恩短毁，方时多虞，握兵处外，然诏至，即日就道，无纤介顾望，故谗间不行。

破吐蕃灵州，而朝恩使人发其父墓，盗未得。

”鱼朝恩希望通过盗掘郭子仪的祖坟，达到遏制官运亨通的目的，但没有成功，反而让郭子仪告到了那里。

隋唐的堪舆术，经过郭璞等魏晋堪舆名人推动后，又进入了一个高峰，出现了杨萧吉、丘延翰、杨筠松等一批堪舆高人。

所以，隋唐时期人们对祖坟的风水特别看重，且有一套新的理论。

“挖祖坟”、“坏风水”，同时便成了当朝惩罚叛逆者的一种厉害手段。

中国历史上惟一的女皇帝，便用此手段惩罚过反臣徐敬业。

唐人张鷟著《朝野佥载》(卷6)记录了这件事情：唐英公徐勣初卜葬，谣曰：“朱雀和鸣，子孙盛荣。

”张景藏闻之，私谓人曰：“所占者过也。

此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。

”后孙敬业扬州反，弟敬贞答款曰：“敬业初生时，于蓐下掘得一龟，云大贵之象。

英公令，果有大变之象。

”则天怒，斫英公棺，焚其尸，灰之应也。

同样出自《朝野佥载》，当过李治时宰相的郝处俊，也被武则天如此制裁过。

郝处俊下葬下，有一书生路过其墓，感叹道，“葬压龙角。

其棺必斫。

”后来，郝的出事，祸及郝处俊，武则天“斫俊棺，焚其尸。

”据史书所记，郝处俊死后被掘坟辱尸，应该与风水无关，而是高宗欲逊位于武则天时,时为宰相的郝处俊力谏反对，这才让武则天怀恨在心。

是唐末农民起义军首领，也是中国盗墓史的狂人之一。

公元881年攻下唐都长安，建大齐国，改国号金统。

在盗唐帝王的同时，其所建的“大齐”风水，便让朝廷破坏过挖过。

事发李儇的中和三年(公元883年)，有相地者密报，在金州牛山附近有“黄巢谷”，为黄巢的发迹宝地，若破黄巢天气子运，当掘此山。

据宋人王明清《挥麈后录》一书所记，李儇真的以为真，派万把人去挖牛山，挖个把月，才将牛山破坏。

出土了一个石桶，桶内有黄妖兽，桶上有一把三尺长的剑，黄巢不久兵败自杀(一说被其外甥人谋害)。

实际上这是不可信的，黄巢兵败，与李儇挖牛山一点也不相干。

中和三年时，黄巢的起义军已经不行，当年的四月初八，唐军自光泰门入长安，黄巢力战不胜，焚宫室逃走，从此战事处处失利，。

唐朝时也有不少人不相信风水的吉凶，时的名臣姚崇就是其中之一。

《新唐书·姚崇传》(卷137)，开元年间太庙崩坏，其时李隆基正打算动身去东都洛阳，身边人都认为不吉，不宜出行。

姚崇认为，“臣闻隋取故殿以营庙，而唐因之。

且山有朽坏乃崩，况木积年而木自当蠹乎。

但坏与行会，不缘行而坏。

且陛下以关中无年，轮饷告劳，因以幸东都，所以为人不为己也。

百司已戒，供拟既具，请车驾如行期。

旧庙难复完，尽奉神主舍太极殿?更作新庙，申诚奉，大孝之德也。

”李隆基听了很高兴，“卿言正契朕意。

” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

然知道他不是别的，而是因为他是个著名的奸佞之徒。

说阮大铖是奸佞之徒，实在没有冤枉他。

此人44年中进士，熹宗天年间任吏科都给事中，后依附阉宦，很做了些坏事。

崇祯时被贬斥，虽企图，都受阻于和复社，前后长达17年。

到南明弘光时，他又依附权奸马士英，任兵部尚书，又做了大量坏事。

清兵攻打金华时，他主动乞降，成了民族的罪人。

但是，阮大铖又是一个著名的作家。

诗写得很好，文章也上乘，著有《永怀堂全集》。

特突出的是写戏，有11种传奇(剧本)行世，现有的尚有《燕子笺》、《春灯谜》、《牟尼合》、《双金榜》多部。

这些剧本，一经演出，就极受群众欢迎。

明末大文学家张岱在《阮圆海戏》里，说他的作品：“讲关目，讲情理，讲筋节……笔笔勾勒，苦心尽出……本本出色，折折出色，脚脚出色，句句出色，字字出色。

”特别是《燕子笺》，写书生梁与青楼女子华行云及官府小姐郦飞云之间的爱情故事，其观点就很值得称道，加上情节委婉有致，唱词清丽可人，是中国古典剧目中数得上的好戏，连他的政敌复社的陈员慧、侯方域也交口称赞。

《明史》尽管把他列入“奸臣传”，但也不得不承认他的剧本“脍炙艺林，传布最广”。

对于阮大铖这样的人物，几百年来，人们对他似乎过于的严酷了，严酷到“打倒在地，再踩上一脚，叫他永世都不得翻身”的地步。

应该说，在政治上，道德品节上对他严酷是对的，但不能因为其是奸臣，是民族罪人，就连人家明明是大戏剧家也都不予承认。

据说在年间某地曾上演《燕子笺》，虽然受到群众欢迎，后因为知道是阮大铖所作，被禁演了。

解放后，我们出版了那么多的文学史、戏剧史，大多数根本不提阮，个别提到的也只是一二句而已。

现在，青年人绝大多数已不知道三百年前，中国尚有这么一个大剧作家了。

其实，我们大可不必太严酷，完全可以啥事按啥说，不要死抱住那个“文如其人”的老框框不放;不要认为：人坏了一切就都坏了。

历史上文不如其人，诗不如其人，画不如其人的多得是，按照历史唯物主义的观点，既不能因人废言，更不能因人废文。

还有个奸臣叫，写得一手好书法，我们不能因为他是奸臣就连人家书法家的资格也不承认了。

文章写到这里，我忽然想起了周作人。

要说他政治上的反动和为人的卑劣，比阮大铖坏多了。

阮大铖当年迫害东林党人，从某种意义上讲，还是不同政治集团的斗争，他的降清，说到底是这一朝降到那一朝，是中国降给了中国人。

可周作人就不同了，他降的是日本帝国主义，在国难当头时，他给日本人办事，是名实相副的汉奸、卖国贼。

但奇怪的是，我们并没有因周附逆当汉奸而否认其为大作家。

他的作品出了又出，印了又印，甚至有人因为他的作品而讳言其汉奸身份。

从这点看，同样是奸佞，我们何厚此而薄彼，这不是很大的不公平吗? 看来，还是用两分法的态度对阮大铖为好，给他一点宽容，承认他是中国大戏剧家之一为要。

今年是阮大铖先生辞世355年，能不能给他出一本戏剧集，以证明他的存在呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。