最近论坛流行批判之风盛行。，，，等被骂的一无是处。尤其刘备为甚。于是想为他们写点东西先从刘备开始吧。 仁民爱物之德行，正是刘备藉以白手起家，由平民一人发展至聚众集团式的称王称帝。 一、英雄乐业 孤军奋斗终必难成大事，唯有集合多人的力量，众志始得成城。 刘备对朋友有信，对属下有义，贫贱时坚持作风，富贵后不改宽厚，造就人心向往。从刘备早年时，便有不少年轻人崇拜而争相归附，连往来的马贩都觉得应该多给刘备金财，以助其大事。前往徐州，送资丹杨兵四千名;投靠荆州，多益增兵卒;增援益州，大手笔相送「米二十万斛，骑千匹，车千乘，缯絮锦帛」。 特别是昔日刘备颠沛流离，屡次被击败，但是刘备麾下仍愿意回归刘备，为之效力。徐州之役，刘备被曹操击溃，转投，被俘掳的关羽，也亡归刘备，被人称之以义。刘备依附时，荆州当地豪杰投靠刘备愈来愈多，包括诸葛亮、、伊籍、霍峻、向朗、、、及等荆州人，甚至于连庐江郡的雷绪，皆愿率领部曲数万人远来归附。庐江人不肯为当地统治者(曹操)效命，也不转投同乡人(就是庐江人)或是等江东政权，却宁愿长途跋涉，向异乡人刘备靠拢，这说明民众选择的眼光是雪亮的，何者应亲，何者应离，自有分寸。有道是「水向低处流，人往高处爬」。 刘表死后，曹操如叩关，刘备在临急存亡之秋，仍吸引刘琮左右官员及大批荆州民众追随，「比至当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里。」但是刘备不愿放弃军士人民而自行逃命，抱着被曹操袭击的危险，故赴义之士愿意，荆州士民对刘备的投靠胜于对曹操的依赖。 赤壁战后，连孙权派兵占领南郡江陵城，但当地荆州士民不愿接受曹操统治，也不愿投效南郡太守周瑜，纷纷转投刘备，渡江之路络绎不绝，最后居然因人多而挤得刘备埋怨地方太小，不好收容，最后又向周瑜要求分地，始得宽容。荆州士民为何弃周瑜而就刘备呢?荆州士民不愿就近服从周瑜，而渡江投靠刘备，显然在荆州士民的心目中，周瑜与刘备仍有区别，而且刘备有其值得投靠之处。 收川之役，益州不少人支持刘备，包括原效命刘璋的、张松、董和、黄权及等人，还有吴壹及费观等刘璋的婚亲，皆愿意投降刘备而不愿为刘璋力战。除了表示刘璋之失人心，导致众叛亲离，但是可见刘备的得人心，而使魅力动人。 见人有难而相助，从刘备早年出兵援救及陶谦可知，甚至于在曹操强压之力携民渡江，可见其仗义行侠的心态。 二、知人善用 重用人才是刘备任贤的最大优点，而且往往能因此得以发挥长才。 关羽及虽为刘备部属，但是刘备待人和亲，「与二人寝则同床，恩若兄弟，而，侍立终日。」甚至在刘备称汉中王时，高升拜关羽为前将军、加迁张飞为右将军，刘备称帝时，又高升张飞为车骑将军。纵使是文臣武将，刘备仍不吝皆封以将军，就以汉中称王时的诸位将军为例：荡寇将军关羽、征虏将军张飞、镇军将军许靖、军师将军诸葛亮、安汉将军麋竺、镇远将军赖恭、扬武将军法正、兴业将军李严、翊军将军赵云、秉忠将军孙干、昭德将军简雍、建信将军申仪、副军将军刘封及镇远将军魏延。注意到除了征平各将军外(平西将军、征西将军黄忠及征北将军申耽)，其余各位悉为杂号将军并列。因此刘备用人几乎全部责以重任，除非从官位来断章取义，误判刘备只用马超、黄忠及申耽(三位为征平将军)，而轻视关羽、张飞、赵云及诸葛亮等(因为四位皆为杂号将军)。 比较起孙权用人，如果年纪太过短命的话，不是在还镇某地、留镇某地、还备某地中虚度光阴，还没有开始大展手脚或真正发挥实力时，可能会不幸早死，周瑜除了，曾经三度镇守边土而无机会立功;倘若年纪太长寿的话，可能被冷冻不用，就像托孤大臣张昭，孙权坚不拜相，「在里宅无事」，以年八十一的高龄在家等死，终老一生而毫无作用。因为孙权不愿重用的话，不管长命或夭寿，下场都一样，来不及参加或是苦无良机，壮志未酬而身已死。 刘备这种「一人得道、」的作法，不过是分享与宽待，这也是众心所向，愿意卖命的真正原因。只要能投入刘备门下，可充分可享机会出头天，而且不论出身高低、或是派系党别，除了犯错或触罪，刘备待人比起曹操及孙权等人，和谐而温情，而且恩泽及后世，皆能举用。曹操猜忌及等人，甚至于进逼赐死;孙权派人骂死，甚至于广兴二宫之变，大杀群臣。而且孙权对功臣的后代，毫不手软，像周瑜之子周胤、之子甘瑰、潘浚之子潘平、之子蒋休、之子凌烈、顾邵二子顾谭及顾承等，均因犯罪而徙放或免职。排除江表诸将的后代皆为的可能，不尽然每人如此虎父犬子，最有可能就是孙权有意的迫害，所以才导致江表诸将后继无人。曹操的士寒之争与孙权土人与门阀之争，造成派系斗争，故使人才凋零，反观刘备融合人才，一视同仁，不问出身及背景，反而造就成传承的蜀汉集团。 比方陶谦时的徐州争夺中，发生过丹杨兵卒与广陵豪族的矛盾，甚至产生晔变兵争，再加上刘备被及曹操击溃，但是刘备最后却能录用徐州士大夫及兵卒，而消弭其中冲突。相同的情况也发生在刘表时的荆州内部纷争，曾有亲曹派与反曹派的争端，下场却被刘备网罗人才而走，不复其中互斥。还有刘璋时的东州与本土两派，亦被刘备入主后，逐渐减弱影响(最后则是诸葛亮完成用人统一，消除异声杂音)。合作都来不及，那有时间互斗，刘备以重用代替争斗，人才只有就任先后或高低，而无任用与冷冻的差别。因此刘备集团只分刘备派与非刘备派，人人皆欲共抗外侮而减少内斗，而无中原所谓被猜忌而死、或在江东因支不支持太子而死等、或在矛盾斗争中互咬而亡、要不然就是后代因罪而流放等，全无刘备集团多用故将后代之子。 再不济也是忠良之后，众多人才仍然可观，总不成人人皆没出息，若像孙权治罪群臣之后，纵使是虎父犬子也。 三、高举仁义 厚以待人、仁义填膺，故投靠刘备大多能有机会一展抱负，除非触犯罪罚或在战场伤亡等。昔日徐州矛盾、荆州内斗及益州互争，皆被刘备广纳百川而成其大。若以被人送来空盒而被迫自杀(荀彧死)、被人派人骂死(陆逊亡)、刘备重用诸葛亮(任丞相)及广升官职(诸位杂号将军)，再如关羽之后关兴、张飞之子张苞及张绍、赵云之子赵统及赵广、陈祗之子陈粲及陈裕、还有李严之子李丰等，群臣之子在刘备死后，仍未被翦除而不用。若是周瑜、甘宁、潘浚、蒋钦、凌统及等人后代也能被用，或许江东也不会因为没有人才，陆机在《辩亡论》也不必感叹江东已无「高才」，末季连「中才」亦亡，最后只剩「劣才」，江东不得不亡。 刘备收川后慷慨行赏，「置酒大飨士卒，取蜀城中金银分赐将士，还其谷帛。」，对待群臣也倾向不嗜杀。曹操虽以「急、暴、谲」，刘备则应之「宽、仁、忠」，才能免除桓灵以来的宦官与外戚互斗、名士与势族相争、甚至避免乱政、曹操血腥杀戮及孙权术势压榨臣民。汉末宦官之祸虽灭，外戚也死伤殆尽，等于是两败俱伤;的朝野相争，不但见于曹操士寒之争，也兴起孙权二宫之争;至于嗜杀及屠城等，更直接使，难怪中原避祸民众纷纷离开迁徒。 虽以干戈起家而争天下，但刘备更善于的统治，士人俯首、民心归向、军队服命，人民用行动来表现投靠刘备。从群臣下场的比较，也可知刘备麾下谋生，比起在曹操及孙权的猜忌及残害中苟活要强。仁义泽民，多多益善，高举亲善友好，总比主张暴政虐杀要好，以残暴亡国，却因无援而死，在用人与识人皆失方寸。 这就是刘备与孙权及曹操最大不同之处，按儒家之道则称之仁义，竭尽用人而为民谋福，不嗜杀人及鲜兴猜忌，故，安居而乐业。关羽、张飞、赵云、诸葛亮、法正、、孙干及麋竺等人，皆能随着刘备高升而水涨船高，乃因刘备不吝于提拔追随，而且子孙也能克绍其裘。但是曹操猜臣忌下、孙权广刺僚属，不是被逼死就是罗织问罪，对荀彧、陆逊、孔融、崔琰、朱据及暨艳等人的下场，彷佛伴君如伴虎，这种恐布致死的氛围，与刘备集团所存在的安心，成为强烈的对比。除了人臣常因不得志郁郁而终，没有发展或参与的空间，早死晚亡的下场都一样，甚至于子孙还被追帐清算，包括、周瑜、甘宁、顾雍及潘浚等人之子，皆因犯罪而中断用人，除非名臣之后全为天生的劣根性，否则不太会发生这种大规模的犯罪，因为刘备集团的群臣之后，犯罪比率就不大，反到是曹操与孙权臣属之后，常常犯罪，而且罪可抄家灭族，或永不录用等。「孔曰成仁，孟云取义」，刘备以仁待人，故臣民欣然向往，而且多有善终，至少与曹操及孙权相比，有过之而无不及。 以缺乏人才而亡国，更显出刘备三顾茅芦的远见。家之兴，必因人众;国将亡，则乃人微：独行而无助，则孤漏而寡力。 结论：刘备屡败屡战，或见其污，但从其用人之善，亦详其优。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 在上梁山之前，是济州府郓城县的一名押司，他“刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般”，深受领导的赏识和器重。宋江“生平只好结识江湖上好汉”，加上他“端的”，喜欢为他人“排难解纷”，乐于“周全人性命”，名声传遍山东、河北，在别人眼里宋江就如同一场“能救万物”的“”。网络配图 “生辰纲”事发后，宋江“担那血海般干系”为通风报信，才使晁盖等七人能够侥幸躲过此劫，上了梁山，继而夺得寨主之位，奠定了梁山事业最初的起义组织和领导机构。因为和梁山盗匪私下联络，宋江不仅丢了饭碗，还成为一名杀人犯，这是令宋江所始料不及的。从“春风得意”骤变为“一无所有”，从“救世主”沦落为“阶下囚”，宋江遭受的损失是惨重的，甚至是毁灭性的。即便如此，宋江也没有听晁盖的劝告上梁山落草为寇，相反他选择了“刺配江州”，幻想着有朝一日能够重整旗鼓，。 的昏庸和朝廷的腐败，没有让宋江在那次“大赦天下”的优惠政策中得到解脱，宋江企图在宦海中东山再起的希望彻底破灭了，这让宋江在心理上发生了重大转变，要想名垂青史，，只有上梁山领导人马与朝廷抗衡，打出梁山的威名，换取迫使“朝廷招安” 的筹码这一条路可走。他的这种心态从他在浔阳楼酒后题的反诗“他年若遂凌云志，敢笑不丈夫!”和反词“他年若得报冤仇，血染浔阳巷口”中可以看的出来。 晁盖上梁山以后，对于占山为王、衣食无忧的现状非常满足，既没有制定发展纲领，也没有壮大革命队伍;既没有长远的规划，也没有近期的打算;既没有考虑梁山的前途，也没有考虑兄弟们的归宿，只是“义气用事”，整日里与弟兄们“逐日宴乐”，大口喝酒，大块吃肉，今朝有酒今朝醉似的“得过且过”，没有远虑，没有近忧，没有进取心，没有紧迫感。 宋江上梁山后，晁盖用“请宋山寨之主，坐第一把交椅”的提议作为对他救命之恩的宋江的回报，宋江在推辞中没有说自己才能欠缺、威望不够之类谦虚的话，自己之所以不做寨主是因为晁盖比他年龄长，自己不能以小欺大，情愿做第二把交椅。宋江此时很明白，自己刚上梁山就夺人之位是很不地道的事，加上自己立足未稳，没有功绩，民心不附，即使有这种念头也不能轻举妄动。但是“自小学吏”的宋江却让“梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐”，表面上是让新头领谦让示下，实际上是在与旧头领“划清界线”，因为旧头领都是跟随晁盖多年的手下，而新头领们则绝大多数是宋江拉拢到梁山的，是宋江的心腹。一场由宋江率领的“新势力” 与晁盖领导的“老资格”之间的斗争悄悄的拉开了序幕。晁盖可能也意识到了宋江这种安排对他构成的潜在威胁，所以当李云和二人上梁山后，便有意的让二人“去左边上首坐定”，以增加自己这边的力量。网络配图 宋江到梁山后，就的要求建功立业，谋求政治资本。宋江虽然武功平平，不懂兵法，却敢率军扫平祝家庄，攻陷高唐州，依赖众位头领的奋战拥护，借助三卷“天书”的指导发，最终获得胜利。这两次大捷，不仅为梁山争取到了“三五年的粮食”，为梁山兄弟出了一口“恶气”，也使宋江积累了丰富的临阵对敌、排兵布阵的经验，使宋江在梁山的威望渐渐的压过了晁盖，声名远播。很多江湖好汉都是慕宋江之名来梁山入伙的，这就使宋江的圈子和势力远远超过了晁盖。同时宋江很注意收买和笼络人心，、慕名上梁山后，晁盖听到他二人曾有“偷鸡”、“放火”的行为时，认为他们“连累我等受辱”，坏了梁山名声，便要杀了他们，被宋江好言相劝，救下了性命。随后晁盖把武功不错的杨雄、石秀排在了“地暗星”之下，后来宋江把他们“提拔”到了位列第三十二和第三十三位置的“天罡星”之列。 鉴于宋江对自己一步步的“架空”和深层次的“威胁”，身为粱山泊主的晁盖心里非常不自在，加上宋江时常挂在嘴边的“招安”投降主义路线对梁山兄弟，尤其是军师的“负面影响”，使梁山的发展方向背离了自己的意愿，因此晁盖对宋江从万分感激逐步演变为非常反感，甚至是恨之入骨。为了证明自己的领军实力，为了挽回自己的领导尊严，为了提升自己的英雄威望，为了巩固自己的寨主地位，自以为是的晁盖采取了“以攻为守”的策略，硬要“亲自走一遭”打上一次漂亮仗，竟然率领比宋江先前出征时更少的人马去攻打曾头市，结果因为头脑不够冷静，加上急功近利，中了敌人埋伏，被史文恭在面颊上射中了一支“药箭”，大败而归，继而“身体沉重”，生命垂危。 按照江湖惯例，一把手死了，二把手就会很自然的接班，没什么可争论的，况且身为二把手的宋江在梁山上具有极高的威望，在江湖上享有响亮的名声，晁盖死后宋江掌权是顺理成章的事情。这正是晁盖至死也不希望发生的事情，所以到了最后关头，“已自言语不得”的晁盖，临死前拼尽了最后一丝气力对宋江说：“贤弟莫怪我说，若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”晁盖知道，仅凭宋江的武艺和手段是捉不了史文恭的。为了稳固自己的政权，宋江没有急于攻打曾头市为晁盖，而是以给晁盖做百日“功课”为幌子，天天“守在山寨”，目的在于时刻提防晁盖的心腹发动政变，害了他的命，夺了他的权。为了提高自己的地位，宋江不惜把“北京大名府第一等长者”害得啷铛入狱，，最后不得不上梁山落草为寇。有这样一个武功高强名声灌耳的人物给自己当下手，宋江的虚荣心得到了一定满足。网络配图 卢俊义捉了史文恭后，为晁盖报了仇，按照晁盖的“遗命”，应当立为粱山泊主。但是到手的位子岂能拱手让与他人?所以宋江和吴用在晁盖灵前上演了一出早就练习好了的、拙劣的“双簧表演”：宋江再三推让卢俊义当粱山泊主，并阐明了自己在“相貌”、“名望”、“能力”三个方面都比不上卢俊义的客观理由，结果引起“众人不服”。被百十名头领的眼睛恶狠狠的瞪着，这种场面让被迫初到梁山，身边只有一名心腹，只立过一次战功的卢俊义感到惶恐不安，即使完成了晁盖的“遗命”，说什么也不敢接受寨主之位。宋江在“强奸”了晁盖的“遗命”后，为了封住他人口舌，又和卢俊义抓阄攻打东平府和东昌府，约定谁先打破城池就当粱山泊主。在人员安排上，宋江把吴用、列入卢俊义的队伍，吴用和公孙胜都是宋江的支持者，又是军师，自然会不时的向卢俊义灌输某些思想，无非是让卢俊义要以大局为重，顺应民意，放弃竞争寨主之位之类的话。所以卢俊义在攻打东昌府时，竟然“一连十日，不出厮杀”，故意拖延攻城时间，好让宋江先打破东平府城池。与此同等，宋江对东平府是“连夜攻打得紧”，最终赶在卢俊义前面打破了城池，最终名正言顺的坐上了梁山头把交椅。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。