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大一统:诸葛亮人格的文化属性

时间:2025-03-18来源:网络作者:小白
诸葛亮的思想以儒家为主导,这是古今学人的基本共识。

洪迈《容斋随笔》就曾言道:“千载人,其用兵行师,皆本于仁义节制,自三代以降,未之有也”。

清在《日知荟说》中亦指出:“诸葛孔明为三代以下第一流人物,约其生平,亦曰公忠二字”。

这种对诸葛亮的评价代表了中国传统的主流观点。

本文所要强调的是,除了仁义礼智信等一般的儒家人格特性外,诸葛亮人格中具有鲜明的儒家大一统的文化禀赋。

时代是一个政权分裂的时代,亦可以看作是各个文化集团都在进行着的国家统一事业的时代。

以此视角观之,诸葛亮的南征与北伐则格外引人注目。

诸葛亮的前、后《出师表》,既表现对于君王的忠诚,更表达对于江山一统的渴望。

前《出师表》强调:“北定中原”,“兴复汉室”,统一意志坚决。

后《出师表》一开篇就说:“王业不偏安!”并表达为了一统天下“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心。

在全国各地的武侯祠里,大多将传为所书的《出师表》作为标准配置置于其中:岳飞是追求天下一统的英雄,《出师表》辅以岳飞书法成为绝配。

由此看,历史已赋予诸葛亮以国家统一的符号意义。

在他的身上,具有厚重的民族与国家认同元素。

儒家大一统的社会理想,一是理论观念的表达,一是实践行为的表现。

而打通儒家人格理想和社会理想的重要环节,即修身齐家治国平天下。

儒家典籍《礼记·王制》既记述了天子诸侯及其公侯伯子男的纵向的结构体系,也描述了中的空间格局,这是据于天下太平语境的规定。

诸葛亮处在一个乱世,天下并未一统。

诸葛亮的治国平天下,就是实现国家的统一。

其于乱世的治国平天下之策,就是天下一统之策。

大一统之于诸葛亮,是长时段历史的积淀与文化的塑造。

无论是作为意识、观念,抑或传统,甚至是一种基因,都是被历史一再肯定的结果。

这种文化基因,在前轴心时代即形成坯胎。

行德政,诸侯皆归之,“抚万民,度四方”,“监于万国,万国和”。

这是中国历史上第一个大一统的和谐局面的形成,这种一统是制度上的统一,黄帝也因此被尊奉为中华民族的人文始祖。

夏商周文化,如所说,殷因于夏礼,所损益,可知也,周因于殷礼,所损益,可知也。

这种大一统的文化一脉相承,为中华文化大一统思想发展奠定了坚实的基础。

轴心时代,诸子百家竞相提出自己的文化主张,以应对周代国家体制危机。

无论是儒家的一统于道德仁义,法家的一统于帝王专制,还是道家一统于自然尊奉,他们对于天下“圣有所生,王有所成,皆原于一”的主张却是整体认同的。

大一统是那个时代的时代精神和历史主题。

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诸葛亮最怕出现的情况:关羽惹恼孙权丢了荆州

初看《演义》时,书中只有两种人:好人和坏人,忠臣和奸臣。是好人与忠臣的完美典型,而则是坏人和奸臣的集中代表。黑白分明的幼稚,抵挡不住岁月的磨砺。再读《三国》,对这两个人的印象差不多完全颠倒了过来。 且不说曹操,只说关羽。关羽给人的快感,远远不能抵补大意失荆州给人的痛感。由于降曹,桃园兄弟之义令人生疑;而由于辱吴,他成了孙刘联盟的一个分裂因素,则可以肯定。 有人说,最怕的人不是曹操,不是,而是关羽。作为本集团的中坚力量,反而比敌对集团的中坚力量,比自己的死对头更可怕,这很耐人寻味。 诸葛亮怕关羽什幺?是怕他身在汉营心在曹?证据不足。他虽在华容道放走了曹操,但据此认为他卖国通敌,恐怕不妥。是怕他武艺不精,不能在两军阵前斩将夺旗?也不是。他在百万军中取上将首级,如探囊取物。是怕他轻举妄动,不堪军国大任?还不是。不能谋而后动,并不是他的主要缺点。网络配图 到底怕他什幺?怕他成事不足,败事有余。怕他使自己的隆中对毁于一旦。怕他终究会成一块暗礁,撞沉联吴抗曹的联合舰队。而联吴抗曹,则使诸葛亮三国鼎立的根本大计。此计不成,蜀国难保,的殷殷心血将付诸东流。 说到底,是怕他搞不好与东吴的关系。荆州与东吴接壤,又是一块“借”而未还的有争议的地方。作为这个地方的边将守臣,最难处理的是保住荆州与维护孙刘联盟这两者之间的关系。上策是既不伤害吴蜀联盟,又长“借”荆州还。这正是诸葛亮处理这个难题的一贯方针。 但诸葛亮害怕关羽不能贯彻这个方针。 他深知关羽其人,识小义而未必明大义,尽小忠而可能害大忠,逞小勇而未能奋大勇。 关羽浓厚桃园之义,却淡薄天下大义。否则,他不会再三阻挠,也不会刁难诸葛亮初行军令。他只知道诸葛避见乃兄,使三兄弟失了面子,不知道乃兄如果见不到诸葛,会失去争夺天下的机会,会在瓜分国土的军事竞赛中被淘汰出局,连最后一勺残山剩水也得不到。 不懂规矩,口称玄德,而不称陛下。关羽和都很恼怒。但两人要出的招数却不相同。关羽要处死马超,张飞则要作个样子给马超看。第二天上朝,马超不见关张二人在班,正自纳罕,一抬头,看见二公正站在蜀帝身后,垂手而立,甚是恭敬。马超深自惭愧,从此对玄德再不敢失礼。 可见,张飞识大体而关羽执小义。张飞比关公更懂得,得人和,是刘备与曹操、分庭抗礼的最大资本。如果因失礼而失人,刘备就会失去这个资本。况且蜀国偏居一隅,人才凋零,得失一员身经百战的虎将,关系军国大计。易张飞,刘备得义得计得人和;如果依关羽,刘备则可能失义失计失人和。网络配图 关羽降曹,曹操善待于他,此“义”(其实是计)不忘,故有华容放曹之举。联吴抗曹,对关羽来说,似乎是联疏(吴)抗亲(曹),此义(国家大义)不记,故有拒亲辱吴之举。 这正是诸葛亮最怕的。 怕关公守荆州,荆州与孙刘联盟不可兼得,却可能俱失。 既如此,换个人守荆州行不行?不行。荆州重地,非至亲之人,非文武双全之臣不能守。刘备至亲之人唯关张,关张之中,文武兼备是关公。 诸葛亮怎能不怕?在刘备看来,非关公不能守荆州;而在诸葛亮看来,关公最不能守荆州。但疏不间亲,此话怎好对刘备直说。 为了让关公地执行他亲手制订的联吴抗曹之基本路线,诸葛亮可谓。他智算华容,阳算曹操,阴算关公。他料定关公的“曹操情结”不解,不能真心联吴抗曹。所以,故意给关公一个放走曹操的机会,同时又要他立下军令状。 此目的有四:一是刹刹他的傲气,赢了他的脑袋,又还给他,是要折服他的心;二是抓抓他的把柄,提醒他注意,他有历史问题,他的历史不清白,正因为这个原因,才不让他执行重要军事任务,如果放走曹操,则又有了现行问题;三是解除他的“曹操情结”,放曹操一条生路,足以报答曹操所给他的一切,此后抗曹不会背不义的名声;四是小以大义,让他体会守小义(报曹)而损大义(误国)的真实后果。 尽管诸葛费尽心机,但关公有他自己的行为逻辑。逻辑的结果是腹背受敌:腹受国家之敌曹军,背受自己创造的敌人吴军。结局是丧师失地,败走麦城,穷途末路,军没身死。网络配图 这就造成了刘备的大不幸,逼着他面对自己一生最困难的选择:要顾孙刘联盟的大局,就不能为关羽报仇,不报仇,结义誓言(不能同日生,但愿同日死)便不能遵守,便会失去自己的立身之本——人和;要报仇,就要伤害自己的立国之本——孙刘联盟。也许比较好的选择是做做样子的报仇。 刘备一生,也是个好演员,而且是个相当本色的演员,其主要演技是哭。痛哭了几场,便决定为义弟报仇。也许开始是演戏,但开场的精彩误了他。连胜过几战之后,真的进入了角色,以为甩掉军师这根拐杖,也能地灭了吴国。 结果自然是自误误国。 有了诸葛,才有联吴抗曹;有了孙刘联盟,才有赤壁之胜,才有吴国,蜀国从无到有,才有三国鼎立之势。 因为关公,才有荆州之失;有荆州之失义弟之死,才有猇亭之败,才有蜀国伤筋动骨大流血,从此一蹶不振。 有诸葛,才有三国,所以说三国成于诸葛;因关公,盟友相攻,蜀国败亡,所以说三国毁于关羽。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

解析:为什么关羽张飞不喜欢诸葛亮?

今天小编为大家带来了一篇关于的文章,欢迎阅读哦~ 熟悉三国历史或故事的人都知道,作为集团中后期的重要人物,他在跟刘备集团的元老人物,等人接触,磨合的过程中,经历了很多不愉快的事,特别是在小说《》中,这段描写更加明显。从刘备开始,关张二人便因为陪着刘备两次寻访未果,以及第三次还要的等待诸葛亮休息,对这个特别能“装”,没事就摆架子,但是却没有什么力量的“穷酸书生”心怀不满,如果不是刘备管得严,张飞可能早就一把火烧了草芦了。 等到刘备请出孔明先生后,更像是鱼儿遇到水一样,欢畅不已,整体围在军师前后,恭恭敬敬地向诸葛亮请教各种问题,这便更让关张二人嫉妒,毕竟他们才是大哥刘备最亲近,最信赖的人,怎么能让刘备在得到这个只会动嘴,不会动手的家伙后,就对自己哥两个疏远了?因此,他们嘴上也抱怨,行动更直接,反正就是怎么样,都看不上诸葛亮。 结果,双方证明自己的机会很快就来了,夏侯惇亲率大军,前来攻打刘备驻守的弹丸小城新野,诸葛亮镇定自若,胸有成竹地分兵派将,但是在下军令之前,他也知道,关羽张飞这两位“爷”不好惹,只能提前做好准备,跟刘备要来了印信和宝剑,这两样意味着主公权威的工具一到手,就算关张两大将军不给诸葛军师面子,也要考虑到大哥的面子,更重要的是,不能拿领导的军令开玩笑,因此,尽管二人满脸的不情愿,可是也只能按照诸葛亮吩咐的去做。 诸葛亮何尝不知道他们是口服心不服,因此,他将最为重要的任务,也就是诱骗夏侯惇进埋伏圈的人,选择在了的头上,结果子龙将军,成功地将夏侯惇带进了博望坡陷阱,而后一把大火烧得他晕头转向,直到这时,关张才逐渐对诸葛亮的本事有所服气,并且随着第二把火,火烧新野后,不敢再对诸葛亮有所不敬。但是在内心当中,还是有些不服的,特别是关羽,他的性格缺陷就是对从来不够恭敬,所以长期以来,他跟诸葛亮的关系,始终是有些尴尬的。这也是诸葛亮为什么对赵云更加亲近,后来的立功机会也多数给了赵云,并且间接促成了赵云常胜将军的形象。 当然,有一点是需要说明的,那就是火烧博望坡,火烧新野等故事虽然精彩,但仅限于小说之中,历史上用大火烧走夏侯惇的具体人物,并没有明确指出来,所以史书便把这个功绩直接记到了刘备的头上。而后,小说作者在创作的过程中,为了集中体现诸葛亮的神机妙算,便一股脑地将这些神乎其神的故事,全分给诸葛亮了。但有一点却不能否认,那就是关羽和张飞,的确是不喜欢诸葛亮的,这也像是小说中介绍的那样吗?其实仔细想想,这个答案非常简单,我们只是被艺术作品的固定化形象,限制住了思维,因为无论是戏剧舞台,还是连环画,绣像插图等内容中,诸葛亮都是一副玉面长髯的中年智者的样子,使得很多人忽略了一点,那就是诸葛亮的年龄。 要知道,诸葛亮作为公元181年生人,他就是那个年代典型的八零后,可是关羽张飞呢?由于他们的出生年份不可考,但通过跟刘备的关系推算,两位大将最小也是六零后。如果想明白这点,这个道理是不是就很简单了?放在今天也一样,任何一个单位或团体中,一个刚刚踏入职场的八零后,就成为一群六零后功勋老员工的领导,试问谁的工作能好干呢?所以,关羽张飞不喜欢诸葛亮,并不是因为他们对诸葛亮和刘备关系的羡慕嫉妒,最重要的,还是年龄和资历形成的逆差,导致了矛盾的存在。关于这些话题,老乐无意讨论年龄资历和工作能力的关系,只是想表明一个观点,有的时候,我们不要认为表面的定格现象,是一件事儿的全过程,诸葛亮的形象,就是个最好的例子。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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