沈阳大南门里路东一角，清初是第三子王府所在地。莽古尔泰曾经在这里与弟弟德格类、姐姐密谋设“”，谋害夺取皇位。可是不知为何，这项夺权方案确定不久，莽古尔泰与德格类先后暴亡。“鸿门宴”事件被揭发后，莽古济及其党羽一千多人被处决。这件事成为沈城乃至清史上一桩最大、最残酷的奇案。 拔刀怒向皇太极 莽古尔泰是努尔哈赤的嫡子，母亲是，生于明万历十六年(1588)。身任正蓝旗旗主，三。论出身、地位本来都在皇太极之上，只因其母与大贝勒关系暧昧，努尔哈赤不忍心将其杀害，仅以私藏财物为名把她休了。而莽古尔泰为取悦于父汗，竟残忍地把母亲杀了。这种禽兽般的行为使得莽古尔泰在后金国的地位、影响大为降低。以至于天命十一年(1626)在推举汗位继承人时竟无人提名于他。 皇太极继位时，莽古尔泰虽然依附众议，不得不投了他一票，但内心却并不平衡。久之，与皇太极矛盾日深。最终以“御前露刃”事件使两人矛盾达到白热化。 那是天聪五年(1631)，大将祖大寿复修大凌河城。皇太极对明军进逼后金感到不安，决心要拔掉这颗“钉子”。这年8月，皇太极统帅八旗劲旅围攻大凌河城。八旗军各按方位围城，莽古尔泰与其弟德格类率正蓝旗攻击城的正南面，由于这里是明军炮火最集中的地区，明军给莽古尔泰军卒以很大杀伤，莽古尔泰见状及时下令撤退。 尔后，莽古尔泰来到皇太极御帐，请求皇太极将出哨的正蓝旗护军调回，以补充军力，以利再战。这本来是合理要求，可皇太极不等莽古尔泰奏请完毕，就下令护卫备马，说是有要事要办。 莽古尔泰本来性情鲁莽，见此情形大为恼怒。大声地说：“皇上对我有何成见请公开宣谕，不要这样为难我，我对皇上一直是处处顺承，可是我这样尽心竭力皇上还是不满，皇上是不是要往死路逼我?” 莽古尔泰边说边把手放到了刀柄上。站在他身边的德格类看到这种情形，急步上前给了莽古尔泰一拳，提醒他莫干“傻事”。莽古尔泰挨了一拳，更加，随手将刀拔出五寸许。德格类大惊失色，赶忙将其手按住，并用力把他推出御帐之外。皇太极见到这种情形，大骂身边的侍卫们说：“他们露刃犯朕，你们为啥不赶紧拔刀挡在朕前?古人说：操刀必割，执斧必伐。他们露刃的目的你们不明白吗，怎么敢坐视不动?” 当天晚上，莽古尔泰在弟弟德格类的劝说下，以自已饮酒过量，导致狂言失态为借口，来到皇太极黄帐前向皇太极陪罪，但被皇太极拒之帐外。 姐弟密谋“鸿门宴” 大凌河之战胜利结束，八旗大军从前线撤回盛京。法司开始处理莽古尔泰“御前露刃”事件，审理后向皇太极报批，莽古尔泰被判革除大贝勒名号、夺五牛录人口、罚银一万两。 莽古尔泰对这个判决结果并不在乎，在乎的是彻底得罪了皇太极，给自已的前景蒙上了阴影。所以内心十分懊丧，甚至经常独坐而哭。姐姐莽古济、姐夫琐诺木对弟弟的遭遇甚感同情，特地从开原赶来相劝。 酒过三巡之后，莽古尔泰借着酒兴，把一直深藏在内心的想法坦吐出来。他说：“我现在把皇太极彻底得罪了，今后恐怕也没啥好果子吃，干脆，一不做二不休，找机会把他除掉，夺取汗位。如果这招失败，我们就退到开原，开原城大坚固，在那自立为王。 ”野史笔记上说，莽古尔泰的计划是，在家里摆“鸿门宴”，宴请皇太极，用药酒将其“鸩杀”。弟弟德格类、姐姐莽古济以及姐夫琐诺木听到这个计划很感震惊，劝莽古尔泰不可莽撞行事。莽古尔泰却说：“我不杀他，他必杀我，我已经没有退路了。”见莽古尔泰如此坚决，姐弟三人最后同意了莽古尔泰的计划。 第二天，莽古尔泰将正蓝旗两位亲主将屯布禄、爱巴礼，还有莽古济的亲信冷僧机一块请入密室。三个亲信听罢莽古尔泰的决定，都毫不迟疑地表示说，唯主子之命是从，上刀山下火海在所不辞。 商议已定，七个人开始歃血盟誓。莽古尔泰立誓说：“我莽古尔泰已结怨于皇上，尔等助我，事济之后，如视尔等不如我身者天地鉴之。”琐诺木和莽古济立誓说：“我等阳事皇上阴助尔，如不践言，天地鉴之。”其他几人也都立下誓言。然后将誓书在佛前焚烧，按计划分头准备。 琐诺木感恩告密 琐诺木本是蒙古傲汉部的贝勒，天聪元年(1637)归附后金。皇太极为笼络傲汉部，将寡居的姐姐莽古济公主下嫁给琐诺木为妻。随后，又将开原城赐给他们为属地，在开原城内修公主府。还赐给他们大量牛马、人丁，金银，衣物。所以，琐诺木对皇太极感恩戴德。 正因为如此，琐诺木参与正蓝旗“鸿门宴”立誓之后，心中总感到有些亏心和焦虑不安。有一次，琐诺木到皇太极家看望，皇太极设宴热情款侍。琐诺木假装喝多了，对皇太极说，“皇上不当惟兄弟是倚，行将害上，宜慎防之……”说着说着，琐诺木流下了眼泪，说：“皇上在，我们蒙古各部能够安逸地生活，皇上要是不在，我们蒙古可怎么办呀?” 皇太极是何等人?当然听得出琐诺木这番话的弦外之音。所以，可以肯定地说，莽古尔泰密谋“鸿门宴”，盟誓之后就已经暴露了，这个告密者就是他的姐夫琐诺木。 预谋“鸿门宴”后不久，莽古尔泰突然“中暴疾不能言而死”，这令大家十分震惊，认为是“不祥之兆”。于是，没敢按计划实施。二年之后，德格类也遭受与其兄同样的病症“暴亡”。 莽古尔泰与弟弟德格类是不是死于皇太极之手，没有依据，不好妄猜，只能说二人死得突然，让人无法不生疑。 莽古济惹恼皇太极 莽古济与皇太极是同父异母姐弟，皇太极之子娶了琐诺木前房所生的女儿为妻，所以，莽古济既是豪格的姑姑，又是他的丈母娘。 天聪九年(1635)，皇太极打败蒙古共主林丹汗，获得林丹汗八大福晋。皇太极自已娶了两位，又将其中长得最为俏丽的伯奇福晋赐给了儿子豪格，其他五位美妇也都给了几位王爷。 莽古济听说此事后大为不满，她当即找到皇太极，当着众人面质问皇太极：“你给豪格娶妻，我的女儿怎么办?”皇太极好言相劝，莽古济根本不听，一脚踢开营帐门，上马就奔开原方向跑去。 大贝勒代善此时也在营帐中，见妹妹生气，也没多想，急忙乘马就追。追到莽古济后，代善把莽古济请到自已营帐内，设宴招待，临走时还送给妹妹许多礼物。 皇太极听说后，说：“代善与莽古济的关系本来并不和睦，可是，当我与莽古济生气出现矛盾时，他却把莽古济请到家里，又是请吃，又是送礼，他想干什么?”又说：“你们如果如此悖乱，推举别人为汗，替代我好了!” 皇太极随即拔营而走，先行回到盛京，连续八天关闭宫门不理朝政。 莽古济根本不知道皇太极的滔天怒火来自哪里，仍愤愤地说：“我是你的姐姐，就是说了点过头的话，还至于你生这么大的气啊?” 冷僧机击鼓举报 冷僧机，原是叶赫部人，努尔哈赤灭叶赫部时将其俘获，分配给正蓝旗为奴。后来，莽古济改嫁琐诺木时把他挑出作为家仆。冷僧机出身虽然卑微，但为人机警狡猾，善于，阿谀逢承。，被莽古济看重，成为她的心腹。 参与秘密策划“鸿门宴”后，因见正蓝旗两贝勒先后“暴亡”，莽古济又与皇太极闹翻，善于见风使舵的冷僧机，预感处境不妙。心想，如果有一天事情被人揭发，自己丢掉性命不说，全家老小也会因此受到诛连。思来想去，冷僧机决意。 天聪九年(1635)12月，冷僧机到刑部敲击登闻鼓，求见刑部贝勒济尔哈朗，说有重大机密讦告。 济尔哈朗闻知立即升堂，冷僧机遂将正蓝旗贝勒生前与莽古济公主密谋“鸿门宴”计划全部揭发。济尔哈朗听了，大为震惊，立即带冷僧机入宫面见皇太极。 皇太极听了冷僧机的叙述，并没有任何惊讶的表情，只是说：“好!好!此案如果正蓝旗贝勒在世，你的讦告功劳就更大了，不过现在揭发也不晚，也不晚。” 听了皇太极的话，冷僧机心里暗叫：“好悬，原来皇上早已知悉，我若迟来一步，也许真就晚矣!” 莽古济被 “鸿门宴”案被揭发后，刑部奉命侦办。由于此案涉案人员过多，仅靠刑部侦办人员不敷应用，经请旨，从正、镶两黄旗各牛录抽调一大批人马协助办案。 刑部首先派一队人马，星夜赶赴开原公主府，将公主莽古济和额驸琐诺木拘捕到案。又派几路甲兵分别将莽古尔泰王府、德格类王府以及正蓝旗主将屯布禄、爱巴礼等人家宅包围，将其所有家人全部捕获，押入大牢。由于犯人过多，盛京城监狱一时人满为患。 刑部在莽古尔泰王府搜出木牌印十六面，上面刻着：“金国之印”，认定为谋反的重要证据。主要案犯莽古济、琐诺木，屯布禄、爱巴礼也全都供认不讳，“谋危社稷”、“逆迹彰着”等罪名成立。 行刑前，皇太极派人前往福陵，向努尔哈赤灵位报告此事，又到九门附近的“先汗宫”向先汗的两位遗妃报告。 最后的结果是，皇太极将自己的姐姐莽古济公主凌迟处决，莽古尔泰长子额必伦处死，其余五子黜为庶人，给其他王爷为奴使唤。屯布禄、爱巴礼两人及其所有亲支兄弟、子侄全部被凌迟。一连多日，盛京刑场惨叫声不断，闻者心惊肉跳。 额驸琐诺木，因为事先向皇太极暗示，等于告发，所以免罪恩养。 冷僧机因举报有功，将屯布禄、爱巴礼两家全部家产给了他作为奖励。并给予他三等甲喇章京的世职，世袭罔替。又给予他免去各种贡赋的特权。 同时，正蓝旗建制被取消，属员被分别编入正、镶两黄旗，“八旗”一时成了“七旗”。但时隔不久，皇太极又将正蓝旗恢复，只不过恢复后的正蓝旗已今非昔比。 崇德元年正月，工部平毁了莽古尔泰与德格类的坟墓，“将已寒之骸骨，复行抛弃”，墓内所有随葬金、银器物统统收缴入库。皇太极闻知后，命令工部将其墓按原样修复。 史料记载，此案共处决涉案人员一千余人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 何谓： “皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 三皇五帝是中国在以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“”的称号。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 三皇：三皇是、、、燧人、神农。循环轮回：太古、黄古、远古 三皇五帝世系表 黄帝(一)——玄嚣、昌意 玄嚣——蟜极——高辛(帝喾)(三)——放勋(尧)(四) 昌意——高阳(颛顼)(二)——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽叟——重华(舜)(五) 以上(一)(二)......均为五帝先后排序，不加括号的是名字，括号内是后人的称呼，内容摘自《》。均为黄帝后代。 三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、共工(同上); ⑤伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。 最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝 (1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); (3)太昊、、黄帝、、颛顼(《吕氏春秋》); (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《外纪》)。 (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》) 象征 大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺(伏羲)分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段;神农代表野蛮时代的低级阶段;女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于。 不同说法 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记·月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 分歧原因 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。