与司马光原本,是什么导致两个人?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
王安石和司马光原本是好友,两人关系颇为密切。

但王安石为了改革,打算推行新法,此举遭到了司马光的反对。
司马光曾三次写信给王安石,列举出了变法中一系列的弊端,要求王安石废除新发,恢复旧法。
而王安石则将司马光的观点一一列出反驳,并且指出司马光思想守旧,这并非新法的错。
这正是因为这起事件,让两人之间的关系逐渐破裂,而且到了无法共事的地步。
王安石是北宋著名改革家,他在神宗朝推动变法,一改北宋积弱现状,国家焕发出新的生机。
神宗也成为继太祖、太宗之后最有作为的一代帝王,然而由于种种原因,随着王安石罢相、神宗去世,变法也就不了了之,加上保守派的回归,改革功亏一篑。
王安石曾经两次罢相,熙宁七年(1074年),是王安石第一次罢相。
改革从熙宁二年(1069年)开始,到了熙宁七年,已经五年时间,经过五年的实施,改革已经初见成效。
国库日渐丰盈,国内局势稳定,保守派也。
并且王韶在河湟战事取得重大进展,史料记载“军行五十有四日,涉千八百里,得州五,斩首数千级,获牛、羊、马以万计。
进左谏议大夫、端明殿学士。
七年,入朝,又加资政殿学士,赐第崇仁坊。
”熙宁六年,王韶行军八百里,收复五州、斩杀敌人数千,是百余年间北宋最大的胜利。
这场胜利的功劳就该归王安石,虽说王韶是统兵大将,但改革的目的就是筹集军费,有钱才敢开战,否则根本打不起来,也无从谈起。
、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田均税法等等,都在如火如荼地进行,就在如此关键时刻,假若新法能继续稳步推进,很有可能成功。
偏偏王安石在此时被罢相,新法被暂时废除,给予改革派巨大打击。
为何王安石在改革日趋鼎盛之时,突然被罢相? 熙宁七年,旱灾再次降临,在生产力不甚发达的北宋,这种现象很常见。
但对于当时迷信的人,这就得找找原因了。

史料记载“七年春,天下久旱,饥民流离,帝忧形于色,对朝嗟叹,欲尽罢法度之不善者。
” 神宗皇帝看到旱灾遍布、百姓食不果腹,便开始自我怀疑,我们现代人看来,天灾和人没有什么关系,并且当时宋朝也不会存在什么倾倒工业污水、垃圾填埋、污染坏境等问题。
神宗皇帝右想,能和旱灾扯上关系的只有改革,可能就是因为改革导致,才让老天用旱灾来惩罚世人。
偏偏一个叫郑侠的小官,绘制了一副《流民图》上疏给皇帝,其画上有各种各样流民的人物图样,是惟妙惟肖,表现出百姓出极度痛苦的状态。
这双重打击让神宗决定废除新法,当局者迷旁观者清。
仔细分析一下,改革的时候出现天灾,难道不改革就不出现了,以往黄河改道、洪涝灾害都是人为的吗? 当然不是,所以神宗陷入了思维的怪圈,因为他是个为国为民的好皇帝,才徘徊不定,最终废掉了新法。
神宗不同于英宗,是个很不地道的皇帝,他在位期间不崇尚孝道,对仁宗和曹多有不敬。
神宗则是个非常明理的皇帝,对曹太皇太后也是非常孝顺,曹太皇太后属于长辈,长辈说的话神宗多少也得听一点。
史料记载“吾闻民间甚苦青苗、助役,宜罢之。
安石诚有才学,然怨之者甚众,帝欲爱惜保全之,不若暂出之于外。
” 曹太皇太后对神宗说:“我听说由于青苗法等新法导致百姓很不好过,应该废除,王安石虽然很有才学,但是反对的人太多,如果皇帝实在是喜欢,那么可以先罢免等过一段时间再招回来便是。
” 看似是奶奶教育,然而在当时,这是很严重的政治问题。
这相当于干政,是宋朝绝对不允许发生的,当朝主政的是神宗皇帝,根本就没有什么奶奶说话的份。
神宗出于孝顺,并没有多想,但这对他心理的影响很大,亲人的意见往往可能左右一人的决定,而且神宗本身对奶奶有所亏欠,更让他寝食难安。
这就是王安石被罢相的了另一个原因,曹太皇太后的一句话,可能就是压垮神宗的那最后一根稻草。
从开始,保守派就没有消停过,这是利益决定的,改革必定要见血,必定会触动很多人的利益,所以以、、司马光等为首的保守派一直在上疏反对。
其实在每一次新法的实施当中,王安石都要和反对派一较高下。
史料记载“御史中丞吕诲论安石过失十事,帝为出诲,安石荐代之。
韩琦谏疏至,帝感悟,欲从之,安石求去。

司马光答诏,有「士夫沸腾,黎民骚动」之语,安石怒,抗章自辨,帝为巽辞谢,令吕惠卿谕旨,又劝帝留之。
”韩琦、司马光经常上疏弹劾王安石,把变法说得一无是处。
司马光与王安石本是惺惺相惜的知己,因为变法,两人反目而成仇人。
有一次,他俩曾在面前有过一次非常激烈的争辩。
他们的矛盾焦点在于一个“利”字。
王安石认为,国家财政困难,,是因为缺乏理财之道和善于理财之人。
司马光则责备王安石所谓理财,不过是苛敛民财、与民争利罢了,而是应该更加科学合理地分好社会财富这块“蛋糕”。
保守派力量强大,手下更是有无数人无时不刻都在想着除掉王安石,然而改革的重点不在王安石,而在神宗皇帝。
只有神宗皇帝坚定不移得实施改革,王安石才有用武之地,否则一切都是空想罢了。
在反对派的叫嚣下,神宗皇帝经常动摇,皇帝他本不是个意志坚定的人,从很多方面可以看出来。
经常是皇帝有所动摇,然后王安石开始地劝解,这一方面让王安石十分难熬,另一方面神宗皇帝也是苦口难言,左右为难。
在众反对派的反对声中,神宗皇帝终于崩溃,新法被暂时废除。
那么问题来了,为什么会有那么多人反对王安石呢? 王安石在官场摸爬滚打数十载,深知王道而不通权变,民弊而不懂“官箴”。
变法必然会触动既得利益,最后,他终于犯了众怒。
神宗皇帝是个好皇帝,一心为国、操劳一生,但神宗皇帝也是个优柔寡断的皇帝,他既想兴盛国家,还想安抚众人,这矛盾令其痛苦不堪。
新法被废不久后再次恢复,但王安石离开权力核心,对改革派打击巨大,改革的步伐进行缓慢,荆棘丛生,到最后只能以失败告终。
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宣华夫人:陈朝亡国公主在隋朝的待遇与地位如何
开皇九年,派五十多万大军碾压了最多只有十万兵力的南陈后,陈朝这个国号就此成为历史。陈朝后主成了亡国之君,连同他的姐妹和女儿们一起被送到皇宫。而在这群亡国公主中,最有名的当属宣华夫人。 这位大名鼎鼎的隋文帝宠妃相大家都不陌生,她的生平事迹也耳熟能详,比如在的高压政策下居然奇迹般地得到了隋文帝的宠爱,开皇年间还与容华夫人一起在金城坊修建了开善尼寺,甚至就连晋王也要来讨好这位庶母,送上各种奇珍异宝就为了请她帮自己在父亲面前多吹吹枕边风。不过宣华夫人,虽然先后得到了隋文帝与两位君王的无比宠爱,但年仅二十九岁便抑郁而终,一代风流帝王隋炀帝杨广之下,还专门为这位好不容易才得手的爱妃写了一篇《神伤赋》名垂后世。 宣华夫人虽然是以没入掖庭的亡国女身份进入隋宫的,但她的生母施姬和两个兄弟却因为她的得宠在隋朝都得到了相当不错的待遇。 根据施姬的墓志铭记载,施姬入隋后“移居戚里”,住在颁政坊,又根据《长安志》,颁政坊位于朱雀门西边第三街西从北第三坊,虽然在皇城之外,但也属于皇亲国戚的居住地,如果不是宣华夫人得宠,作为嫔妃家属的施姬也不会被安置在这里。宣华夫人 墓志中说施姬得到了隋朝很优厚的赏赐,“优赏既隆,汤沐之资,咸从檀舍,式营寺宇,事穷轮焕”,因为施姬平时爱好礼佛,所以捐了不少钱给这些寺庙,且颁政坊里正好有惠云、澄觉、建法尼、证空尼等佛寺,《长安志》也记载建法尼寺就是由施姬母子赞助修复的,这与墓志所言正好相吻合。 宣华夫人的同胞兄弟临贺王陈叔敖在大业初年被杨广封为从一品的仪同三司,沅陵王陈叔兴则被杨广封为给事郎,不过陈叔兴的墓志记载他此时疾病缠身,所以并未能上任。如果宣华没有那么早就的话,想必陈家的风光还能更上一层楼,不过没有关系,没了宣华,还有陈婤嘛。 话说陈婤也是相当的了不起,作为的第六女,陈婤同样是在陈朝灭亡后随之没入掖庭的,然后因为得到了杨广的宠爱,史书记载为“绝爱幸”,大业二年被封为贵人,她的族人也因此被杨广。原本隋文帝在灭陈后将这些陈朝宗室都发配到了陇右及河西诸州,给点田业自给自足,但随着陈婤的“绝爱幸”,杨广将这一百多位子弟全部召回京城,封他们为各地长官,于是几乎一夜之间,陈氏子弟遍及天下。 除了宣华夫人、陈婤这些得到大幸的陈朝公主,隋文帝的后宫中还有陈宣帝的第二十四女临川长公主,封为弘政夫人;而杨广的后宫除了陈婤外,还有一位陈后主的第四女。不过临川长公主与广德公主都是后宫中的籍籍无名者,因为不得宠,所以除了封号和生母,什么也没在史书中留下。 隋文帝的第三子秦王府中也有个陈朝公主,即陈后主的第五女临成公主。不过杨俊的身边本来就姬妾众多,再加上王妃极为悍妒,就连杨俊本人最后也是被醋意大发的崔妃给毒死的,所以陈氏的不得宠完全在预料之中。 除此之外,由于陈朝公主的数量实在是太多了,干脆来了个欢乐大派送,将14个女妓和陈叔宝的妹妹乐昌公主一起赏给了,又将两部女陈叔宝的另一个妹妹一并赏给了贺若弼——正所谓是落架凤凰不如鸡,这些曾经高高在上的公主一旦亡了国,也就只能沦为和女妓、女乐这些卑微的贱籍一样的存在,任人当做物品随意打发。 不过比起那些同样亡国却自诩为大一统王朝的公主们,只能算是割据政权的陈朝公主已经是风光太多了。 陈朝就算灭亡后也有好几个公主在隋朝混出了名堂,不仅坐上了顶级宠妃的宝座,还握有掌管后宫的生杀大权。而想想西晋还没亡国,广平公主、武安公主就在时失了身,西晋灭亡后就连皇后的嫡女临海公主也被人当做奴婢买卖;再想想隋炀帝的爱女南阳公主在隋朝灭亡后不得不出家了此残生,其他得宠公主们和嫡母一起沦落突厥人之手,被留在长安的无宠公主则成了的战利品,幸运一点的因为给生育了皇子这才得以留下6个字的记载。宣华夫人 所以别看陈朝不过是南朝一个割据的小朝廷,但亡国后公主们还能在新王朝成功立足,相比之下,某些自诩为大一统王朝的亡国公主们就只有自愧不如的份了。 关于陈朝公主的史料: 《隋书·杨素列传》: 赐物万段,粟万石,加以金宝,又赐陈主妹及女妓十四人。 《隋书·贺若弼列传》: 加以宝剑、宝带、金甕、金盘各一,并雉尾扇、曲盖,杂彩二千段,女乐二部,又赐陈叔宝妹为妾。 《长安志》: (金城坊)东南隅,开善尼寺。隋开皇中宫人陈宣华、蔡容华二人所立。 《长安县志》: 开善尼寺 在金城坊。开皇中宫人陈宣华、蔡容华二人立。 《隋书·后妃列传》: 宣华夫人陈氏,陈宣帝之女也。性聪慧,姿貌无双。及陈灭,配掖庭,后选入宫为嫔。时独孤皇后性妒,后宫罕得进御,唯陈氏有宠。晋王广之在籓也,阴有夺宗之计,规为内助,每致礼焉。进金蛇、金驼等物,以取媚于陈氏。皇太子废立之际,颇有力焉。及文献皇后崩,进位为贵人,专房擅宠,主断内事,六宫莫与为比。及上大渐,遗诏拜为宣华夫人。 初,上寝疾于仁寿宫也,夫人与皇太子同侍疾。平旦出更衣,为太子所逼,夫人拒之得免,归于上所。上怪其神色有异,问其故。夫人泫然曰:「太子无礼。」上恚曰:「畜生何足付大事,独狐诚误我!」意谓献皇后也。因呼兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩曰:「召我兒!」述等将呼太子,上曰:「勇也。」述、岩出阁为敕书讫,示左仆射杨素。素以其事白太子,太子遣张衡入寝殿,遂令夫人及后宫同侍疾者,并出就别室。俄闻上崩,而未发丧也。夫人与诸后宫相顾曰:「事变矣!」皆色动股栗。晡后,太子遣使者赍金合子,帖纸于际,亲署封字,以赐夫人。夫人见之惶惧,以为鸩毒,不敢发。使者促之,于是乃发,见合中有同心结数枚。诸宫人咸悦,相谓曰:「得免死矣!」陈氏恚而却坐,不肯致谢。诸宫人共逼之,乃拜使者。其夜,太子烝焉。及炀帝嗣位之后,出居仙都宫。寻召入,岁余而终,时年二十九。帝深悼之,为制《神伤赋》。 《陈临贺王国太妃墓志铭》: 太妃氏,京兆郡长安县人也,吴将绩之后也。父绩,陈始兴王左常侍。太妃婉懿在怀,淑慎后质,宣皇帝聘入后宫,宠冠嫔嫱,恩隆椒掖。既而芳兰在梦,熊罴之兆斯彰,瑞气休符,苹藻之勤惟洁。载诞临贺王叔敖、沅陵王叔兴、宁远公主,并桂馥兰芬,金锵玉闰。公主以开皇九年金陵平弥,大隋高祖文皇帝纳公主,拜为宣华夫人。踵此二桥,非关缜发,光斯二帐,无待更衣。以大业五年岁次己已八月十一日薨于颁政里,春秋五十有九。其月十四日茔于高杨原洪固乡。太妃以移居戚里,优赏既隆,汤沐之资,咸从檀舍,式营寺宇,事穷轮焕。聊刊玄石,以述清徽。其词云尔: 爰自弱龄,作嫔帝阃。贞孝表质,温恭为本。逝川不留,过隙难驻。兰蕙俱摧,徽猷同树。 《南史·陈宗室列传》: 长子君范,未袭爵而隋师至。时宗室王侯在都者百馀人,后主恐其爲变,乃并召入,屯朝堂,使豫章王叔英总督之,又阴爲之备。六军败绩,相率出降,因从后主入长安。隋文帝并配陇右及河西诸州,各给田业以处之。大业二年,隋炀帝以后主第六女婤爲贵人,绝爱幸,因召陈氏子弟尽还京师,随才叙用,由是并爲守宰,遍于天下。君范位温县令。 《吴兴志》卷十六: 隋炀帝妃陈氏,统记云陈后主第四女,母高昭仪,封广德公主。 嫔陈氏,统记云陈后主第五女,长兴人谢昭仪生,封临成公主。 隋文帝夫人陈氏,统记云长城人,宣帝第十四女,母太妃,后主封宁远长公主。 隋文帝弘政夫人陈氏,统记云长城人,宣帝第二十四女,母曾美人,即后主之妹,封临川长公主,按南史,隋文帝宣华夫人陈氏,陈宣帝女也,性聪慧,姿貌无双,不言第几女,未知孰是。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
武松跟宋江断绝关系与鲁智深有什么关系?
下面就一起来看看小编带来的为何与恩断义绝?这一切都和有关。 武松和宋江从最开始的至交兄弟,变得形同陌路,直至恩断义绝,正应了那句老话:人无千日好,花无百日红。 武松当初打伤了人,逃到庄上一年有余,从受厚待的贵客,混到落魄廊下,吃了上顿没下顿,姥姥不疼,舅舅不爱,严重营养不良。疟疾发作时,仅靠一锨炭火取暖。多亏宋江及时出现,救了武松,带着他一块喝酒吃肉,不但旧病痊愈,还把他养得白白胖胖,储备了足够的卡路里。要不然武松拖着久病之躯,怎打得景阳岗的猛虎,哪能做阳谷县的都头。没有打虎的业绩,都头的名号,江湖上谁认得他?柴进不就轻蔑地称他为大汉么? 不管咋说,宋江这家伙的确识人有术,于武松有知遇之恩。武松对他也, 结识了这般弟兄,也不枉了! 然而宋江拉拢武松,是想让他像之,李世民之敬德一样,对自己既忠又义。只可惜武松毕竟是个草莽英雄,在他的道德观里,只有兄弟义气,没有忠君的概念,这就与宋江的期望值有了落差。 话说武松醉打孔亮,与宋江意外重逢。在离开孔家庄去二龙山的路上,宋江和武松有过一次深谈,这次谈话非常重要,提到了怎样对付鲁智深,也为他们日后的分裂埋下了伏笔。 宋江对武松说: 兄弟你只顾自己,早早到地了彼处,入伙之后,少戒酒性。如得朝廷招安,你便可撺掇鲁智深投降了,日后但是去边上一枪一刀博得个封妻荫子,久后青史上留得一个好名,也不枉了为人一世。我自,虽有忠心,不能得进步。兄弟,你如此英雄,决定做得大事业,可以记心。听愚兄之言,图个日后相见。 宋江此番话,是希望以武松的实力能控制鲁智深,进而左右二龙山的局势,将来为他所用,可他却低估了鲁智深和二龙山的实力。 武松到了二龙山,发现这里等级森严,规矩很大。二龙山虽然只有七个头领,却严格地分为两个阶层。寺大殿上,是大头领鲁智深、二头领、再加上三头领武松的座位。山门下才是、、和的座位。完全不像桃花山、少华山、清风山等那样,众头领都是排排坐,吃果果。桃花山的人来搬救兵,先在山门下禀报四个小头领。曹正问过详情后,才可以上殿向大头领汇报。俨然是辕门军帐,帅府兵营的派头。难怪与鲁智深和杨志交手后,赞叹不是绿林中手段,这才是真正的高手。 在二龙山三个大头领中,武松的地位最低,基本上没啥发言权。因为二龙山是鲁智深和杨志联手夺来的,此山是我开,此树是我栽。他俩本是关西老乡,又都是行武出身,做过军官,既有乡党之谊,又有共同的经历,关系更近一些。而武松上山较晚,资历浅不说,他又是江湖中人,和鲁杨不在一个层面上,勇力血气有余,论格局韬略,终逊一筹。 二龙山的大头领虽是鲁智深,但总经理是杨志,大事小情的决断定夺,皆由杨志出面。从押送生辰纲的过程就能看出,他为人沉稳精细,胸有成竹。打呼延灼救桃花山点兵布将,联络梁山三山聚义打青州,都是杨志的主张。在武松听来如雷贯耳,望见如的宋江,鲁智深和杨志都只称宋三郎。梁山好汉中,也只有叫宋江 三郎贤弟 。足见在鲁智深杨志心中,合则聚,不合则散,宋江的地位并没有那么重要。 还有一点,鲁智深赤条条地,一尘不染,什么归顺朝廷,图个进步这类思想工作,说出来都脏了老鲁的耳朵。杨志屡遭坎坷,仕途蹉跎,对朝廷也早,在这种形势下,武松真要是按宋江的吩咐,撺掇他们招安投降,不但不被采纳,还必遭白眼相向。关键武松是个直人,在二龙山呆久了,与鲁智深杨志等,思想早被他们同化了。宋江投降招安,在武松看来,违背了江湖道义,不是好汉所为。 武松当初改扮头陀,是为了逃避追捕,可上了二龙山,直至到了梁山,却仍穿着邋遢的僧服,不改俗装,宋江看着十分碍眼。宋江笼络武松,是想作为自己的倚仗,可从武松的装束就说明,他不但消磨了英气,已无招安投降建功立业之意,还整天和鲁智深混在一起,显然已改换门庭,跟了鲁智深,对他不再忠心,这让宋江很是不爽。终于,宋江和武松之间爆发了公开的争吵,使他们的关系彻底破裂了。 在英雄排座次后的重阳菊花大会上,宋江刚提到招安,武松就第一个反对:用七个字怒斥宋江 冷了弟兄们的心! 一听,跳着脚来了个神补刀: 招安招安,招甚鸟安! 把桌子踢上半空,颠得粉碎。宋江被当众打脸,恼羞成怒,押下李逵要杀,转头又批评武松: 兄弟,你也是个晓事的人,我主张招安,如何冷了弟兄们的心! 宋江的意思很明白,你是我的人,我动员兄弟们招安,你武松不但不帮我说话,还第一个反对,这不是背后给我捅刀子吗?你怎么变得这么不晓事,我当初是怎么叮嘱你的?武松终因欠着他的人情,嘿然不语。 这时,武松真正的大哥浮出了水面。二龙山老大鲁智深立刻挡在武松前面,狠狠怼宋江道: 招安不济事,便拜辞了,明日一个个各自寻趁去罢! 怼得宋江无话可说。对鲁智深,宋江向来是又敬又畏,而对武松,宋江从此心生怨恨。武松之所以仗义执言,不惧宋江,是因为有鲁智深和二龙山的势力为他撑腰。 征后,武松失去右臂,虽然不死,已成废人。他宁做清闲道人,不愿进京为官。宋江听了,只冷冷地说了四个字: 任从你心 。这句话恩断义绝,字字扎心。 正是:人情似纸张张薄,世事如棋局局新。忠给宋江带来了高官厚禄,而义气就像抹布,用完就扔了。所幸武松看透了这一点,早就骂了他七个字:“冷了弟兄们的心!”只可惜李逵,被义气所缚,对宋江忠心不二,结果被他的宋大哥临死还拉上做了垫背。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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