学者王劭先生，由于博学多识，被任命为国史副总编，也就是古时候的佐郎。有一次，他在朝堂上对隋文帝杨坚说：“皇上眉骨圆隆，额头上有肉突起，好像干戈对立，这是龙的相貌呀!”并用手指点着杨坚古怪的大脸盘子，让群臣们细瞧。隋文帝杨坚一听此话，大喜，当即就赐予了他财帛百段，并把他提拔为国史总编，也就是作郎。王劭意识到自己的一番胡扯，不但得到了许多赏赐，而且还轻而易举的升了官，简直就是可喜可贺啊!于是在那样的便利下，他便一发不可收拾，大做起歌颂文章来。 我们知道，隋文帝杨坚是靠篡周夺位而当上的，在那种情况下，他急需要在理论上论证自己当皇帝的合法性和必然性。于是狡猾的王劭投机取巧，他在这方面下狠功夫。他上书说，，其实是上天早有预示的。他说到：杨坚称帝的那一年，全国出现各种图像，有人在黄河便捡到两块奇石，上面有凸起的文字，一块上面刻着杨坚的尊名，一块的上面写着”八方天心“;另外，永州人又捡到了有图像的石头，把石头切开，有的是杨树形状，黄根紫叶;而汝水出现神龟，龟肚子下有”天卜杨兴“几个字......等等许多现象，王劭把这些自己想象出来的事情说得像真的一样，而隋文帝杨坚在看到后更是龙颜大悦，再次赐给他500段财帛。 就是这样，王劭被钱财所诱惑，他趁热打铁挑灯夜战，赶写歌颂文章，献给杨坚。他牵强附会，绞尽脑汁地写诗献给隋文帝，在种种解说《易经》的书和其他书籍中，地把一些预示称帝的敏感词都往杨坚身上套，弄得杨坚深信自己称帝是必然的，是历史的趋势。除此之外，王劭还广泛搜集民间歌谣，引用佛经佛文，不断撰写关于杨坚称帝的文章，写成一本本的册子。 而隋文帝杨坚则是命令属下在京城里举办高级培训班，由王劭带领着，让来自全国各地负责宣传的官员每天焚香净手虔诚诵读王劭所写的文章，并且还要求声调抑扬顿挫，如同歌咏。就这样闹腾了一个多月，直至把王劭所写的都唱完，领会了要义后，才结束了这个荒唐的培训。但是，对于此事，隋文帝可是十分的欢喜愉悦的，因此对王劭的赏赐更为丰厚了! 可以肯定的是，王劭是一个”杰出“的歌颂家，他不但善于把子虚乌有的事情说得恰有其事，，而且总能把坏事说成好事，把平常事说成奇事。有一次，杨坚对王劭叹息道：”唉!我有五个儿子，有三个是无法成才的了。“对此，胡话随口拈来的王劭回答道：”自古以来，英明的皇帝、圣明的君主，都是无法改变不肖之子的。就好比如，有二十五个儿子，品德出众的也就只有两个，其余的德行都是不一样。而尧帝有十个儿子，有九个儿子，都是不肖子······“在杨坚看来，王劭既把他比作黄帝和尧舜，又说他们的儿不行，他就放心多了，立马转忧为喜了! 王劭靠写歌颂文章、唱赞歌深得隋文帝杨坚的宠幸，也因此得到了不少赏赐，但是同样的额，他和历代绝大多数御用文人一样，皇帝一死，时代一变更，他的文章就分文不值了。根据《隋王·王劭列传》记载的，王劭担任作郎近二十年，专门掌管编篡本朝的历史。而关于他所撰写的，多采用迂阔怪诞的语言，辞彩和文义繁琐杂乱，无足称道。只是被史官当做编修《随书》的参考资料，原文早已无存。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 死前叮嘱要注意一位相士，这位相士有何能耐?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 公元604年，的开国杨坚，走到了生命尽头，哪料躺在仁寿宫里，他的遗言却是告知杨广：注意一位叫章仇太翼的相士。理由是，因自己没有听这位相士的话，而死在了这里。 所谓相士，是一种非常古老的职业。起源于人类远古时期的那些巫师等。他们在远古时间，权力是相当大的，比如在举行祭祀活动时，就是这些巫师负责向老天爷汇报人间情况，还要焚烧一些物品，其中最关键的就是文字，所谓“升中于天”。 所以可以肯定的是，巫师长久以来，都掌控着话语权(文字的权利)，后来随着人类社会的发展，文字的权利逐渐下放，成为了统治阶层的工具，不再是某类人独享。自然巫师也要华丽转行，但其神秘色彩依旧保留，也必须要保留——服务于帝王等。 这个过程，基本上就是相士(预言家)的演变过程。无论怎么不变，其中的根本不会变，那就是对未来预知的权威性，是决不能丢弃的。其中的精英人物，依旧服务于首领和帝王。但听不听的，却是帝王的事了——比如杨坚。 杨坚在来仁寿宫之前，章仇太翼就劝阻，但杨坚执意前来，搞得章仇太翼也急眼了，叫道：“陛下若是去了仁寿宫，恐怕你就再也回不来了。”意思就是说，杨坚一旦真的离开皇宫，那就会死在仁寿宫。 杨坚也急眼了，下令把章仇太翼扔进大牢里，等我回来后，杀你个心服口服!可没想到，杨坚真就死在仁寿宫，并留下这句诡异的遗言：章仇翼，非常人也。前后所言，未常不准。吾来日道当不返。今果如此，尔宜释之!(出自《》) 第一个问题，章仇太翼为何认定杨坚会死在外面(仁寿宫)? 所谓的预言，其实就是一种概率学!如章仇太翼这种专门搞预测的人，会对被预测者的健康状况(包括心理状况、性格特征)、社会关系等进行全面的综合分析。这依然是自古有之的，因为古代，通常也把医生称为“巫医”。 故而可以肯定，章仇太翼对医术有非常深的造诣，且当时的杨坚正处于人生得意时期——老婆已死，杨坚开了“后宫佳丽三千”的模式。这种生活，对身体的伤害是非常大的，尤其此刻杨坚是进入到了人生晚年。 而杨坚的社会关系，对章仇太翼来言，也是毫无秘密可言。因为章仇太翼最初，是被第一任太子请出来的，是太子的身边人。他如何不知道，杨勇跟杨广之间的太子竟争?如今杨广成了第二任太子，是蠢蠢欲动。 所以章仇太翼，综合了杨坚的全面情况，进行分析后，对杨坚进行的这次预言，就是一种大概率事件。如时期的，他主要是考虑到了，在江东极大伤害了江东豪强势力，且又性格狂傲刚强，故而预言孙策会死于匹夫之手一样。只不过，由于统治阶层需要，必须要保留相士的这股神秘感罢了。 第二个问题，杨广听了杨坚的话了吗? 自然，也必然要听，道理非常简单，连、起义，在没有相士为其服务情况下，都要玩一把“上天注定”，就更不要说，这些帝王们了。杨广回来后就释放了章仇太翼，并赐姓为卢，从此叫了卢太翼。 具体说来，章仇太翼为杨广预言了三件事。第一件是汉王杨谅造反，章仇太翼预言道：“何所能为”。即，翻不起大浪来，他不行。果然很快被扑灭。 第二件事是，告知杨广“黎阳有兵气”，结果杨玄感反隋，掀开了隋朝灭亡的序幕。 第三件事是，告诉杨广“修治洛阳还晋家”，这句比较难懂，需要先知道杨广在称帝前，曾被封为“晋王”，所以这句话的意思就是，兴建东都洛阳，巩固杨广的统治。 至于他前面对杨广所言的“雍州地居酉，酉是属金，与陛下木命相冲，不宜久居”，这就不讨论了，毕竟杨广是不是“木命”，我说了不算，你说了也不算，还是掌控在相士手中——跟远古时的巫师，拥有文字特权一样。咱只需知道，最终实施的结果即可。 破解这三个预言。先说第一件，为何章仇太翼断定杨谅造反不成?道理很简单，当时杨广刚刚登基。须知他在登基前，杨广做足了“功课”，无论王公大臣还是老百姓，都认为杨广是贤德明君。 在这种情况下，杨广等于是“民心所向”，而杨谅属于抢夺兄长的皇位，即没有民心支持，也没有强大的势力支撑，自然是“何所能为”? 第二件，杨玄感反隋。这事是发生在杨广第二次征讨高句丽时，那时的杨广由于施政太狠，啥修建大运河，修建东宫洛阳等等，可谓是。无论老百姓还是那些王公大臣们，都被杨广折腾够了。 而杨玄感正是隋朝大牛人的儿子。杨素势力非常强大，这些就都成了杨玄感的资源了。且当时杨玄感受命在黎阳，为远征的杨广，督办粮草——这是关系到杨广出征胜负的重要职责。 所以，杨玄感反隋依然属于大概率事件，只不过章仇太翼，变了一种口气，不再那么肯定了，只说“黎阳有兵气”。其实这反应的是，章仇太翼对杨广远征的担忧。 第三件，修建洛阳。这个没啥好说的，因为这已经属于章仇太翼的本职工作了，你、我、他，都没有发言权。但杨广修建洛阳，却加重了隋朝老百姓的负担，为隋朝灭亡“添砖加瓦”，这点上是没跑的。故而主要责任，是杨广要负。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。