左芬生活在时期，是一个非常有才华的人，曾经创作过许多的诗、词、颂等作品，也算是一个十分有名气的人，但是在那个年代女子的地位并不高，因此虽然左芬才气出众，但是她的命运却并不是很好，那么究竟左芬是谁呢? 图片来源于网络 提到左芬这个人就不得不提起了，他是最为伟大的文学家之一，而左芬就是他的妹妹，而且她也非常的有才华，是当时名气很大的才女，最擅长的就是写文章，后来晋武帝听说了她才华过人，能够和兄长一较高下，所以便让她成为自己后宫中的女人，在272年的时候成为修仪，之后又被封为了贵嫔。在古代的时候女子的容貌是十分重要的，尽管左芬才能出众，但是长相却十分的丑陋，之所以能够成为后宫的女子，最重要的原因就是晋武帝喜欢文人和才女。 也正是因为这样，所以她在后宫并不是凭容貌获得宠爱的，而且当时她也并不是很受宠，而是在宫中扮演了一个诗人的角色，晋武帝经常会为她布置作文，《离思赋》就是这样创作出来的，这也是她最为出名的代表作品，而晋武帝也对她的诗赋十分的满意。可是到了290年的时候晋武帝离开了人世，而下一任的皇后开始掌控整个后宫和前朝，就连晋武帝的皇后都被她饿死，左芬就在这样混乱的后宫中度过了自己孤独的余生，直到300年的时候离开了人世，可怜一代才女就这样的死去。 左芬左思 左芬左思在晋武帝统治时期的时候都非常地有名气，他们是一对亲生的兄妹，而左思作为哥哥才能更加出众一些，名气也相对来说大了许多，是西晋时期最为伟大的文学家之一。作为兄妹左芬左思之间的关系也是非常好的，而且他们有着许多相同或者相似的地方。 图片来源于网络 首先第一个相同点就是左芬左思都非常的有才华，但是二人却有着一个共同的缺点，这个缺点就是他们的容貌十分的丑陋，然而作为男子左思的人生却比妹妹要顺利一些。从小学习儒学的兄妹，虽然出生比较寒微，但是却都对文学有着浓厚的兴趣。而左思从小就学习了各种乐器，之后又勤奋的学习，尽管不爱说话也长的难看，但是文章却非常的出色。后来他又进入仕途之中，成为了殿中侍御史，在此之后他的名声就更加响亮了，也正是因为这样，作为妹妹左芬的才华才逐渐地被人们知晓。 在左思的影响之下人们渐渐了解到左芬也是一个出色的才女，后来晋武帝听说了左芬的才华，于是便将她带入了自己的后宫之中，开始的时候被封为了修仪，然而因为容貌的关系她却仅仅以诗人的角色生活着。之后她又凭借着才华而成为贵嫔，而左思也因为她的关系带着家人来到了洛阳地区生活，并且担任了秘书郎的职务。后来晋武帝离开了人世，左芬也被人冷落，而左思也因为受到了牵连开始赋闲在家专心写文章。 左芬作品 左芬是西晋时期非常有名气的才女，尽管她的容貌并不出色，但是却和她的哥哥有着一样的名气，就连晋武帝都因为她的才名将她纳为了后宫的妃子，她对写文章、诗、赋等许多方面都十分的擅长，而左芬作品也是非常丰富的，那么左芬作品包括哪些呢? 图片来源于网络 左芬作品包括《啄木诗》、《离思赋》以及《感离诗》等等，在这些作品中《离思赋》是最有名气的，这也是她的代表作品之一。 左芬一直和哥哥生活在一起，过着虽然平淡但是却自在的生活，之后却突然被晋武帝收入了后宫之中，而她本人的容貌又丑陋，只不过因为才华出众才受到晋武帝的欣赏，在宫中过着诗人的生活，因此对哥哥十分的思念，孤独的生活让她心中充满了悲愤和抑郁的心情，而她的哥哥也为她写了诗，在这种情况下她创作出了《离思赋》，这既是晋武帝给她的任务，同时也凝结了她满心的悲愤之情。 《离思赋》只有短短的四百多字，可是在字里行间不难看出她对哥哥是十分想念的，独自在深宫中过着寂寞的生活，一直郁郁寡欢，在看到哥哥送来的词的时候，她的情感终于宣泄而出，“怀愁戚之多感兮，患涕泪之自零”、“长含哀而抱戚兮，仰苍天而泣血”，一句句饱含思念和无奈之情的诗句让人感慨不已，而其中的悲怨的气息也可以让人感受到那种多重的痛苦，情意十分地真切。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有“影响力”，称他们是“流氓精英”并不“过誉”。 提及“精英”流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着“我堕落我快乐”。 尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，“道德沦丧、风气败坏”必随之而来。 彼时，精英阵营也呈“两极分化”。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。但是，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群——“”的带头大哥被砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。 石崇之所以在当时“声名大噪”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能捞钱、能“显摆”，是这个时代宠儿“才气”的“精华”所在。网络配图 石崇在捞钱方面“”。当然，他的生财之道，靠的也不是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱“打家劫舍”。史书称他在荆州“劫远使商客，致富不赀。”这就是他的致富手段——令人不齿的“官盗”。 以石崇为代表的文学家，全然失去了社会“是非观”甚至羞耻心，全力追求以“实惠”为目的行为方式。通过“如厕换新衣”，“蜡烛当柴火”、“击碎珊瑚树”等具有几分“传奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。 高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行“显摆”表演的最大动力，乃是在“主席台”上一直以欣赏目光注视他的政治流氓。 皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“宗师”，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在“显摆大赛”上，发挥了推广传播的“起哄”作用。 司马炎乃曹魏大都督之孙，晋公之子，是个坐享其成的“开国皇帝”。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇“高消费”的“贵族流氓”皇帝。 司马炎在奢靡挥霍方面，堪称“楷模”，他在这方面的“传奇故事”也相当多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，传称：晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。 在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物——宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下“参赛”。网络配图 一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然?!上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇“显摆”的是自己之富，本质里石崇“显摆”的是主子司马炎之宠。 玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是，乃至最后因为争女人送了命。石崇最终“不得好死”，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇“显摆”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“显摆”，只能“显摆”致死了。 石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的“废料”呢?难道他是一个发昏的皇帝吗? 问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。 归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于“志得意满”的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想“高枕无忧”，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范“”的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝“废掉群臣野心”的“御臣之术”。网络配图 天下已定，满朝文武都蜕变成为，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎之意不在酒! 由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗? 在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是“时代风尚”的模范，又成为时代的牺牲品。 最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的“行尸走肉”，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢?! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。