唐末乱世是中国历史上又一个大乱世，这场动乱不仅摧毁了大唐帝国，而且使得无数生灵失去生命，无数财富归于尘土。 对于这场动乱，大家最熟悉的无疑是著名的起义，但是，黄巢起义其实并不是唐末乱世的开端，唐末乱世真正的开端是始于一场兵变。 这场兵变最初只有几百人的规模，但是在短短几年中就发展到十几万人的规模，横行数省，造成了的巨大影响。 这就是唐末著名的“庞勋起义。” 唐懿宗时南诏进犯中国南部，唐中央在徐州一带招募了数千士卒前去抗敌，其中八百士卒被分配到桂林。 按照当时的制度，应该是三年一换，这八百人在三年后应该是回到老家去的。 但是，由于派去统领这批人的唐军官员崔彦曾残酷狡诈，强行留下这几百士卒，不许他们回家，要求他们再服役三年。士卒强忍，又过三年，他们再次提出回家团聚，结果又被崔彦曾拒绝，崔彦曾以军费不足为理由要求这批人再多一年。 这一回，这群士卒不干了! 军队的特点是以小团体为核心，长期驻守形成上下级关系，基层将领和军队士卒形成了牢固的团队，一荣俱荣一损俱损。 这种军队的优点是战斗力强，缺点是容易形成小团体乃至私人集团。 最终，徐州兵在他们基层将领的号召下，造反了。 根据史书记载，这批徐州兵骁勇善战，是一群骄兵悍将，他们在将领许佶、赵可立、姚周、张行实等人的率领下推举粮料判官庞勋为首领，举兵起事。 庞勋率领兵变士卒一路向北杀，沿途，的精锐部队多集中在北方和西北边阵，内地空虚，庞勋的军队是百战精兵，因此顺利击败唐朝地方军队，所向披靡。 庞勋在唐咸通六年七月起兵，九月底就攻到了徐州附近的泗州(今江苏盱眙)，十月陷宿州，开仓赈济贫苦，瞬间得兵数万。 庞勋重整部队，进攻徐州，唐军无力抵抗，被起义军击败。 庞勋至此占据了淮河流域大片土地城市，形成了割据一方的势力。 但是，庞勋等起义领导人自认为天下无敌，便高枕无忧，开始了享乐和放纵，部下将领也都无组织无纪律，最终军纪败坏，人心开始涣散。 唐朝镇压的军队此时集结完毕，七路大军进攻庞勋，庞勋最终战败，兵败身死。 这场历时一年多的大规模起义，就此失败。 庞勋起义虽然失败，但却使得的唐廷受到巨大撼动，不久之后，更大规模的王仙芝起义爆发。 唐朝自“”后便由盛转衰，其中一个重要原因就是。 时代藩镇权力无限扩张，节度使成为的一方霸主。 唐代藩镇权力极大，力量极强，这种以军官军队形成小团体的组织形式极大的危害了中央集权。 庞勋兵变之初就是因为徐州兵形成了小团体，士卒在基层将领的率领下杀死长官，兵变造反，这种事例自此以后成为中国政坛的主旋律，从晚唐到直到北宋，此类事件成为了影响中国几百年的大问题。 可以说，庞勋起义恰恰是晚唐和五代十国军队小团体兵变的肇始。 另外值得一提的是，最后灭掉庞勋的那支军队叫做“沙陀军”，这支人马将成为后来晚唐和五代十国的主角之一。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 千利休出身于商人家庭，幼年开始学习茶道，18岁拜武野绍鸥为师。绍鸥是珠光的再传弟子，茶道史上承前后的伟大茶匠。珠光茶道的内容和形式仍然有中国茶的明显印记，禅宗思想来自于中国，茶道具也以中国的古物(“唐物”)为主。绍鸥则通过把连歌道这一日本民族传统艺术引入茶道，完成了茶道的民族化(他本是一位有名的连歌师)。茶道的许多内容，都是由珠光开创，并由绍鸥加以完善的。然而，绍鸥最重要的贡献，还是他对大弟子利休的培养，利休正是站在绍鸥的肩膀上，完成了对茶道的全面革新。 1555年绍鸥去世后，利休已经成为当时首屈一指的茶人，天正二年(1574年)，已经制霸畿内，正在“天下布武”的征途上迈进的战国风云儿织田信长，聘请他做了自己的茶头(茶道师范 )。与权力者结合，这是利休生命中的一大转折。 北野大茶会是茶道空前的盛典，可以看出当时茶风的昌盛，而这次盛会对于茶道普及的推动作用也是无庸置疑的，不管秀吉热衷茶道的动机如何，他对日本茶道发展的重大贡献不容抹杀 。 利休侍奉秀吉的10年，是他茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。他对茶道进行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、 陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，因此，利休的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面，人们把利休喜爱的、体现了他的审美观的东西以他的名 字命名，这样的例子就有“利休栅栏”、“利休色”、“利休豆馅”、“利休馒头”、“利休牡丹”、“利休豆腐”、“利休头巾”、“利休木屐”、“利休扇子”、“利休缎子”等等许多，可以说，在整部日本的历史上，迄今为止，对其民族文化艺术影响最为深远的，非利休莫属。茶道从珠光开始有了“道”的地位，而在利休之后，更逐渐成为了日本文化和民族精神的代表。利休，不愧为世 界级的文化名人。 人们常说，技能臻于极致就是“道”，达于“道”者，一举一动无不是技艺之巅，利休就达到了这样的境界，他越到晚年越趋于古拙稚朴。未曾料到，这却给他自己的命运埋下了悲剧的伏笔。 前面提到过，秀吉是个喜欢大场面，喜欢铺张的人，可能这样才能使他忘记自己的下贱出身，感觉到身为“天下人”的尊严，他对名贵茶道具近乎贪婪的追求，对地位、财富、人生享受无 止境的欲望，都与利休水火不容。虽然利休对秀吉的种种行为并没有什么不满的表示，但他的内心却对此十分鄙视，以秀吉之聪明，不可能感受不到。而利休的茶名日盛一日，声望达于天下，隐然有压倒秀吉之势，也让秀吉越来越生忌念。如果秀吉和利休一样是个没权没势的文化人，那么两人分歧的最后，无非是分道扬镳，不相往来。然而，不幸的是，秀吉是个统治者， 是个可以一言决断他人生死的大家伙，于是，利休危矣。 利休的绝世辞是： じんせいしちじゅう りきいきとつ 人生七十力囲希咄 わがこのほうけん そぶつともにころす 吾这宝剣祖佛共杀 ひっさぐる わがえぐそくのひとたち 堤る我得具足の一太刀 いまこのときぞ てんになげうつ 今此时ぞ天に抛 祖佛共杀，这是《临济录》中的名言。利休直到生命的最后时刻，仍然保持着勇猛无畏的禅者气概。他举刃自向之时，雷鸣电闪，冰雹突降，仿佛苍天有眼，在为这位有着金刚之勇的老者一壮行色。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。