洪适(kuò)(1117年—1184年)，原名造，后更名适，字景伯，又字温伯、景温，号盘州，洪晧长子。因晚年居住老家饶州盘州，故又自号盘州老人，宋饶州乐平(今江西省乐平市)人。因其父而入仕途。绍兴十二年(1142年)二月，与弟洪遵同中博学宏词科，洪遵第一状元，洪适第二榜眼。累官至尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，官至右丞相。封太师、魏国公，食邑五千户，实封二千六百户，卒谥文惠。祀乡贤。配封蔡国夫人，又配封魏国夫人。周必大所撰《宋宰相赠太师魏国文惠公神道碑铭》：“公器业早成，与人诚实，无浮礼，文华天赋，济以力学，步骤经史，新奇富赡，兄弟鼎立，自成一家。”，许及之所撰《宋尚书右仆射观文殿学士正议大夫赠特进洪公(适)行状》，洪适与弟弟洪遵、洪迈皆以文学负盛名，有“鄱阳英气钟三秀”之称。三洪同朝并为台辅世所罕见。同时，他在金石学方面造诣颇深，与、赵明诚并称为金石三大家。四十八岁登丞相位。 洪适怎么读 洪适(kuò) 洪适生平简介 父亲洪晧，曾任礼部尚书、大金通问使、徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院，封魏国忠宣公。与弟洪遵、洪迈先后同中博学鸿词科，有“三洪”之称。 能行家事忠义报 洪适自幼聪颖好学，学业优异，有“日诵三千言”之誉，成童子后，作文条理分明，构思巧妙，深得师长赞誉。十三岁时，父亲出使北方，家中祖母夫人年迈，母亲沈氏夫人多病，弟妹年幼，全家各等事务大都由他主持处理。建炎三年(1129年)，金军跨过长江进犯吴地(今苏南和浙北)，逼近秀州(今浙江嘉兴)，形势十分危急。当时洪家寄住秀州，一家妇幼面临战乱，慌乱无计。在此危难之时，洪适毅然决定全家奔回故乡。他在仓促中带领家中的佣仆，护送祖母、母亲和五个弟弟、三个妹妹登程回乡。一路上，租船只，赁车马，指挥若定，调度得当，跋山涉水，远历千里将全家人安全领归故乡乐平。洪家离开秀州没有几天，金军骑兵果然攻入秀州城大肆抢掠，还掳去了一批平民男女作奴隶。洪皓在冷山得知金军掳掠秀州的消息后，挂念留在秀州的家眷，十分焦虑。当时听说有秀州平民被掳至冷山，他就打听寻找。几个被掳至冷山的秀州人对他说：秀州官吏都在城陷之前携家眷逃往松江华亭(今属上海市)避难去了，但不知洪家的下落。由于音讯不通，洪皓得不到确信，对留在秀州的老母、妻子、儿女终日放心不下，难解焦虑，竟大病了一场。 洪适一家回到故乡洪岩后，沈氏夫人因长期生活在江浙沿海地区，对洪岩山区，洪适兄弟也对这个远离城市的洪岩生活感到不习惯，加之洪皓的俸禄是由秀州供给的，所以，当金军北退以后，洪适又带领全家回到了秀州。 绍兴八年(1138年)，洪适的母亲沈氏夫人，因洪皓困系北方，音讯难通，吉凶难定，她在家日夜思念，积忧成疾，不治病故。洪适在万分哀痛中仍能井然有序地操持丧事，按诰命夫人的葬礼安排祭仪，并遵照母亲生前意愿将灵柩运抵无锡安葬(其外祖家居无锡)。处处以礼行事，深得亲朋长辈的赞誉，充分显示了青年洪适独当门户主持家政的才华。 洪适自故乡返回秀州之后，与兄弟刻苦读书，经过数年努力，已饱览经史百家，能诗善赋。每逢同学集会讨论诗文写作时，必有诗文佳作飨友，后来，洪适便渐渐地以文章优秀闻名于州郡，当地文士都慕名和他相交作朋友。 绍兴十二年(1142年)，洪适与弟弟洪遵、洪迈同时赴京应考，他与洪遵双双高中博学宏词科，成为进士，得到宋高宗的亲自接见和称赞：“父在远方 子能自立 此忠义报” 。并授予敇令所删定官的职位。不久又提升为秘书省正字，从此洪适的文名远扬天下。 居官为民请命 绍兴十三年(1143年)洪皓南归以后，洪适任台州(今浙江台州地区)通判。当时党羽主管台州政事，腐败至极，刑事诉讼中贿赂公行，造成了很多冤狱，坑害了很多无辜平民。洪适一次到黄岩县(今属浙江省)巡视，发现监狱中囚犯高喊冤枉，即传令有关吏、囚询讯，将冤情记录在册，呈文上报浙江东路提刑司，请求为民平冤。但是，由于知州等人有秦桧为靠山，洪适不但没有能够为民平冤，反而因此丢掉了乌纱帽，被罢免了台州通判的职务，九年没有起用。在此期间洪皓已流放英州(今属广东)。洪适为侍候父亲，经常往来于杭州和英州之间。 绍兴二十五年(1155年)，洪适被任命为荆门军(今湖北当阳、荆门等县)知军。此时秦桧新死，朝政呈之势，高宗即召令天下征求施政意见。洪适到荆门上任之初就着手修复农政、安抚因灾荒和战祸而流离失所的农民，整治社会秩序，兴办地方公益。在施政中发现了很多弊端。此时，他根据当时社会实况，上书朝延，提出了四点建议：第一，减轻茶税。第二，减免各州代贡物品。历代都规定地方以当地特产为贡品，每年照例按数按时上贡。有的地方某种特产减少了或绝迹了，仍要按数上贡，或者折币(银钱)代贡，成为地方百姓一项负担。洪适认为不合理，不利民生，故建议减免。第三，重建因战火毁坏的书院、试场，恢复旧有名额，以选天下人才。第四，免除无人耕种的官田赋税。由于连年战事，丁壮多上前线，农村劳动力大大减少，不少地方官田无人耕种，无租税可收，但朝延仍要地方政府缴纳这类官田赋税，地方政府又将这些税摊派到农民身上，大大加重了百姓负担。洪适从普通农民的利益出发，建议免除这一不合理负担。 洪适任徽州知州时，至婺源等县巡查田赋、茶税、徭役，发现乡间富有农户几乎不承担徭投，而生活贫困的自耕农却要负很重的徭投，存在严重的徭投不均的弊端;还发现地方官吏趁征收赋税之机敲榨百姓，勒索钱财，中饱私囊。洪适严令属下各县、监、镇及各官监税务：如“有虐吾民者必劾”，即声明将严惩贪官污吏，以保护平民利益。他还严令通判厅以下收集钱粮赋税的衙门，收取各种赋税时不得增加分文手续费。如有违反，必定惩处。徽州百姓多感其恩德，都安心耕作，按契完粮纳税，秩序安定。 洪适升任提举江东路常平茶盐公事后，曾上书论述当时徭役不均的弊端和利害，建议下令州、县采取措施尽快均徭投，以保护广大平民百姓的利益。他还上书建议朝廷责令江东路沿江各州县允许农民用原价赎回被官府和豪绅收占的农田，以安定因战祸、灾荒而流离失所返回家乡又无田耕种的农民。 洪适向朝廷提出的各种施政论述和奏疏，都曾被朝廷采纳实施，但由于当时官场腐败，除他自己亲自治理的地方实施较好外，其它大部分地方实施不力，因此收效甚微。 在朝力图收复中原 绍兴三十一年(1161年)，金主完颜亮率金各部越过淮河攻打，一直攻到长江北岸。南宋军民奋起抵抗，宋高宗也亲临建康(今南京市)督战。宋军在采石矶(今属安徽马鞍山市)一战将完颜亮所部各军击溃，在溃退中完颜亮被其部将完颜宜杀死。至此，南侵金军全部北散逃窜。这就是有名的“采石矶大捷”。洪适当时任江东路提举常平茶盐公事，在此次抗金战斗中，他率领属官，及时组织、运送粮饷等军需辎重，供给抗金将士，为战争的胜利作出了积极的贡献，被朝廷升为尚书省户部郎中，总领淮南东路军马钱粮。 在完颜亮南侵的同时，辽东女真另一部族首领完颜雍在辽阳自立为王。完颜亮采石矶丧命以后，完颜雍拥兵南下开封，定年号为大定，以号令金军各部。但完颜亮所领各部新败北归，忙于休整，都没有表示是否拥立完颜雍，处于纷乱未定局面。洪适认为此时是收复中原的良好时机。他上书朝廷，建议趁完颜雍自立为帝还未得到女真各部族拥护之时，急调东南(今苏、皖、浙、赣、闽)各路军马进占淮泗(淮河南北一带)，号令四川(今四川部以东地区)，汉中(今四川、陕西交界地带)各路军马向中原进发，密令中原抗金义士夺取州县城池，形成割据局面，朝廷给这些割据首领授予官衔和封号，待川、汉、鲁之兵齐集之时，向金军发起内外攻击，中原定可恢复。南廷害怕以农民起义军为骨干的北方抗金义军会危及其统治，竟以此举会“养虎贻患”为由，拒绝了洪适的建议，失去了一次光复中原的良机，致使完颜雍轻易地统一了北方。 高宗退位，孝宗登极以后，金军又南侵淮东。宋军在海州(今江苏连云港、东海等县市)、符离(今属安徽宿县)两大战役中动用了大量的兵力。洪适悉心调度战场所需要的器械、粮饷和其他军需物资，件件都及时供给，从无短缺，使战争顺利取胜，将金兵赶回了淮河以北。 洪适是怎么死 隆兴二年(1164年)，洪适出任中书舍人，成为皇帝的近臣和高级幕僚。当时金兵再犯淮南，边防军事情报纷至沓来。洪适除了为皇帝起草诏令文书外，还夜以继日地参与军机，在调度部队、协调各部队的关系、安排攻击程序等方面为皇帝提供咨询和建议。由于指挥得当和前方广大爱国将士及百姓奋力战斗，很快取得抗击金兵的胜利，再次迫使金兵北撤休战。金军新败，宋军本可以乘胜北伐，但由于南宋皇帝软弱，兵将不肯出死力，都安于现状，北伐计划始终未能付诸实施。金军多次南侵都以失败告终，一时一反常态要求休战为盟，并邀请南宋遣使参加完颜雍的生辰庆典。孝宗皇帝允邀派洪适任贺生辰使使金。洪适本不欲前往，无奈君命不可不受。金方派其枢密院士高嗣先为接拌使(相同于陪同使者)，迎接洪适使金。高嗣先自言他的父亲与洪皓曾有德交，对洪适颇为尊重，为洪适在金国的行动提供了很多方便。洪适游历了不少地方，掌握了很多敌情。他面对失去的河山，非常悲愤。途经著名的赵州桥时，痛感国土沦亡，发出“何时冠盖集，一变犬羊臊”的沉痛感慨。他到洛阳赏过名园牡丹后，尤感悲愤，即作七绝一首为纪。诗云： 天香国色傲春华，不肯争先伍杂花， 西洛尘埃长太息，名园今属犬羊家。 吏称洪适此次使金“得其要领以归”。但是此“要领”对于软弱的南宋小朝廷并未发挥任何作用。 洪适自孝宗登基以来，掌管军政大事，深得孝宗器重。乾道元年(1165年)升任端明殿学士，签书枢密院事，皇帝亲自交待参政(即副宰相)钱端礼和“三省事与洪适商量”即朝廷军政大事都要与洪适商议处理。洪适此时实际上掌握了宰相的职权。不久，孝宗又升洪适为参知政事，拜为尚书右仆射同中书门下平章事，兼任枢密院使，即任宰相。洪适在朝身居要位，本欲修复农政，，统一军令，加强边备，力争早日收复中原;但他积数十年经历，深谙朝廷软弱、安于现状，官场腐败、鱼肉百姓，军令难行、士气不扬等黑暗状况，实是，难以挽回大局，经过一番痛定思痛之后，只好忍将夙愿付东流，辞去了宰相职位。 以文学闻望 洪适诗文论著甚多，留下了很多名篇，四方传诵。故《》评价说：“适以文学闻望”。今有《盘州文集》八十卷，收入《四库全书》集部别集类。存词《盘州乐章》一卷，《隶释》二十卷，《隶续》二十一卷。辑《唐登科记》十五卷，《五代登科记》一卷，《宋登科记》二十一卷(均已佚)。其中《盘洲集》影响甚大，而《渔家傲引》是《盘洲集》的代表作。词前有小序。对渔父生 活加以概述。接着用同一词牌写了十二首词，如数家珍一样从一月唱到十二月，生动形象地描绘了归隐后的生活：他泛舟船上，与眠鸥浴雁为友;他常把渔钱买酒，酒醒后则拈笛咏唱，畅抒情怀;“细雨斜风浑不避，青笠底，鸣 桹起”。渔父们的生活是何等和谐、恬静!他们不避纲雨斜风，认定这是捕鱼的好时机。只见青青的斗笠下人头攒动，一声吆喝，拍着船板，他们就三三两两出发了。“半夜系船桥比岸，三杯睡着无人唤。睡觉只疑桥不见，风已变，缆绳吹断船头转。”这是何等逍遥自在、!诙谐的情趣，空灵的意境，人与自然的关系是何等的和谐!这充分反映了其在文学上很有底蕴。事实上，洪适的 文学创作非常灵活，，取材广泛，大都来源于生活。如 洪适 致仕后，退而回乡，在县城北郭购地筑屋，并称之为盘洲，他自己也自号盘洲老人，盘洲老人从小随父宦游，长大后又四处为宫，发现本县珠湖产的银鱼非常独特，于是欣然命笔，写下一赋，名之为《银条鱼赋》。 其诗文论著甚多，并得到时人及后人的认可。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 从兴起到衰亡，其速度之快和时间的短促，是历史上罕见的。这场狂飙式的运动，潮起潮落，又同妇女地位在运动中的升沉息息相关。 关于妇女在社会变革中的作用，有句名言："在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。"列宁更进一步指出："从一切解放运动的经验来看，革命的成败取决于妇女参加解放运动的程度。"以此对照太平天国"其兴也勃，其衰也忽"的过程，与妇女地位在运动中突升骤沉特别是对妇女运动从提倡到摧残，是会受到一些示的。 一、江山争半壁美人占一群 太平天国的领袖人物洪秀全，从1843年6月创立拜上帝教起，即以"天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群"的平等思想作号召，广泛发动群众特别是农村贫困劳动妇女参加，在拜上帝要发源地广西桂平县鹏隘山区曾经涌现出以杨云娇为首的许多妇女积极分子，与启蒙者冯云山并肩活动，流传有"男学冯云山，女学杨云娇"的民谣。由于通过妇女深入广泛地发动群众，仅用七年半时间即于1851年1月胜利地发动了势成燎原的金田起义。起义时有一首民谣形容妇女参加运动的盛况："姊妹亲，同个房睡共口针，如今姐随洪杨去，妹也跟随一路行!"洪秀全 在起义初期，太平军有妇女单独组成的女军，与男军一起雄赳赳、气昂昂地走上前线，遵从洪秀全"男将女将尽持刀，同心放胆同杀妖"的旨令，奋勇作战。直到武汉仍然男女同职同官："贼妇亦有伪职，与伪官相等，间尝出战，红绡抹额，颇矫健。"攻克南京以后东征时，女军仍充前锋，女将娘率领女军首先攀登占领镇江城，当时有人作诗咏赞苏三娘和她从广西带来的赤脚女兵英姿："绿旗黄女元戎，珠帽无龙结束工;八百女兵都赤脚，蛮衿扎裤走如风!"更有甚者，天朝举行第一次考试时，有史以来特为妇女参加考试设立女科，拔取了女状元、女进士等，把妇女地位推上顶峰。 二、不问朝政耽于女色十一年 在胜利中，以天王洪秀全为首的领导集团满足于半壁江山到手，认为大局已定，要关门当太平天子，把同打江山的妇女转为供自己淫乐。在攻克南京前17天，天王即从芜湖江面龙舟上突然颁发一道严分男女界限的诏令："女理内事，外事非宜所闻"。并用四个"斩不赦"限制身边妇女与外界联系。攻克南京后入城时，跟随天王的妇女都纱巾蒙面，进入天王府即被禁锢，与外界完全隔绝。 洪秀全早就梦求后妃成群的帝王宫廷生活。他创立拜上帝教时就自言在天上有一房正月宫娘娘，把他的妻子称为又正月宫;金田起义时他即选美纳妃15人;一年后在广西永安围城中："洪秀全耽于女色，有三十六个女人。"随军打出广西后，虽经蓑衣渡大败仗，但到湖南道州又纳何贡生"进献四人";占湖北武昌后，"首逆称选妃，使民间女子往阅马厂听讲，至则选十余龄有殊色者六十人";进入天京小天堂后又征选更多美女。 据史载，天京天王府"其中约有妇女千百，男贼仅洪逆一人，其中淫恶可知也"。至于具体人数，《江南春梦笔记》中分类评列，讲王后娘娘下辖爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位208人;24个王妃名下辖姹女、元女等7个名位共960人，两类共计1168人属妃嫔;另有服役的女官，以二品掌率60人各辖女司20人，合计为1200人。各项人数加起来，总计有2300多名妇女在天王府陪侍天王。 洪秀全从41岁进南京城至52岁自尽，在美女丛中生活11年，从未走出天京城门一步，既不上马杀敌，也不过问朝政。这时他正值壮盛之年，并且体格健壮，但11年仅颁发过25篇诏书，而且1854年至1858年是空白，5年竟然未发一诏。连也感到奇怪："洪逆深居简出，从无出令之事。""杨逆具奏请朝觐，洪逆每批：勤理天事便是朝允也。" 洪秀全一方面不问朝政，一方面则费尽心计与后妃娘娘们作文字游戏。从1857年太平天国刊印颁行的经典官书之一《天父诗》看，所收选的500首诗文，除起义初期假托天父帮助洪秀全排解后妃纠纷的24首口述诗文外，另外476首都是洪秀全进入天京初期三年中写给后妃的夫权独白。他对朝政不发令旨，对美人却平均三四天写一首诗，可见其爱美人胜过江山。 这些妇女陷入后宫，早晨为天王"洗身穿袍统理发，疏通扎好解主烦，主发尊严高正贵，永远威风坐江山!"向天王参拜："朝朝穿袍钟锣响，响开钟锣尽朝阳，后殿此时齐呼拜，前殿门开来接光!"拉着金辇陪天王游御苑："苑内游行真快活，百鸟作车声。"给天王按摩肚子却不得碰着胡须："小心弯远须顾须，悠悠轻轻摸挨脐!"拨扇驱蚊："日夜拨扇扇莫停，莫拨榻底要记清!"捧茶拿痰桶："捧茶不正难企高，拿涎不正难轻饶!"从这些诗可以看到天王小朝廷的威严和荒淫。 三、从姊妹群到王家奴 生活在千百个美女丛中的天王洪秀全，嫌那些从广西跟来征尘未净的老姊妹们粗鲁、脏污。听见有人高声说话，他便写诗斥责："娇娥美女娇声贵，因何似狗吠城边?"看见有人束手缩脚，他训斥："耕田婆有耕田样，天堂人物好威仪，尔们想做真月亮，到今还不晓提理!"见有人不会刷牙、敷粉、洒香水，他用刻薄的语言讽刺挖苦："跟主不上永不上，永远不得见太阳!面突乌骚身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺!" 洪秀全毫不掩饰喜新厌旧的情绪："一眼看见心花开，大福娘娘天上来;一眼看见心火起，薄福娘娘该打死!"他为那些可怜的薄福娘娘们规定了几项杖责戒律："服事不虔诚一该打，硬颈不听教二该打，起眼看夫主三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，说话极大声六该打，有嘴不应声七该打，面情不欢喜八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打!"还有一项特别奇怪的规定："看主单准看到肩，最好道理看胸前，一个大胆看眼上，怠慢尔王怠慢天!" 后宫妇女失掉了所有人格尊严，一言一行随时都有招致责罚的可能。由于天王宣布过："只有人错无天错，只有臣错无主错。"所以妇女们受到责罚时，即使冤枉也不得辩解，只许认错领打，否则便会受到加罪处罚："打开知错是单重，打不知错是双重，单重打过罪消融，双重雪下罪难容!""雪下"是太平军"刀下"的代称，至少有3个女人因为挨打时喊冤不认错而被杀。被杀的人当中，有人至死不认错并且顶撞了天王，受到的酷刑。 四、天王府外也是妇女嗟怨声 太平军入城后，最初奉东王杨秀清严令，居民"愿随营者随营，不愿随营者各归民家"。北王韦昌辉代替生病的杨秀清主政后，改行没收一切工商业及强迫男女分离集中住居的"百行条例"，男人入营当兵，妇女住女馆参加劳动。当时天京，妇女参加天王府建设："周围加砌高墙，二丈高四尺宽，墙头加砌碎瓷瓦筑，墙外令掳得妇女挑挖濠沟。""其凤门以内，皆系贼妇在内，以供洪逆役使。贼妇中并有能造房屋者，洪逆住处失火，烧去楼房数间，旋经贼令木匠将房架造成送入，贼妇即在内盖成房屋。"另有一道咏叹老年妇女从明拆城取砖石运料苦况的乐府诗："老人城上摇，旋向城下抛;女人城里拾，旋向城外挑。老人一失足，翻身身必坏;女人一失手，触头头必碎。" 太平军从得民心望风披靡占得南京，到失民心，民众大批逃亡，前后仅几个月工夫。太平军进城前，南京原有人口260万人，春季进城后仅九个月，到当年年底，天朝顶天侯衙核查登记人口时只剩15万人，其中老弱男子4万人，妇女11万人。而妇女减员之快尤为惊人，10月份全城女馆尚有23万人，到年底核查登记的人口，两个月中妇女即减少12万人。与金田起义时"姊随洪杨去，妹也跟随一路行"的妇女参军盛况相比，自称小天堂的天京简直像人间地狱，妇女们非死即逃，甚至参加暗杀和组织暴乱的行列。妇女们的境遇，直接动摇了民心、军心。 五、驱使千万妇女服劳役实行消灭家庭的女馆制 当时朝野上下，群众反映最为强烈、影响政局稳定最迫切的是妇女问题，由于洪秀全驱使妇女建房、挖濠、砌墙，由天王亲自监工督迫，风雨寒雪不停，并有打人杀人情事发生，引得民怨沸腾，成为影响政局稳定的重大因素。所以，在金殿君臣恳谈中，杨秀清首先向天王提出这个问题："女官若有小过，暂且宽恕，即使教导亦要悠然，使其无惊恐之心。譬如凿池挖塘而论，不比筑城作营，若遇天时雨雪霏霏，即令其暂且休息，以待来日。现下雨雪寒冻，勿用紧挖!如此安慰，彼必宽意乐心，知恩感德，勇于从事，事必有成。" 当时天京城内，从侯以下所有军政官员至平民百姓，全部家人离散，分居在男营女馆，一部分被选征到各王府，主要到天王府服役，久久分离，了无期限，十分悲惨。所以，杨秀清要求把他妹妹等四女官调出天王府的同时，也呼吁允许这些人回家团聚，说："女官理天事者甚苦，且不是功臣(伤残者)、忠臣(烈士)之妻，即是功臣、忠臣之母，或则有稚子，或则有立功之丈夫，彼为臣者既能舍家而顾国、而忘家、公而忘私，则为君者自当体彼一念之忠忱，或准其一月而半归其家省视，或准其三十日或二十日归其家省视，或准其一二礼拜日排班轮流而归其家省视，以哺其稚子，以侍其衰姑，或以事其丈夫，使彼亦得尽其先顾国后顾家之谊。"这是想变相地恢复家庭。但因实行得不好，又过了九个月，杨秀清于1854年9月29日假托天父下凡，正式要求"排铺尔一班小弟小妹团聚成家"，才把实行了一年半、丧尽人心的女馆解散，恢复了臣民的家庭，但已付出惨重的代价。 六、沉湎女色至死不悟 天京事变后，洪秀全依然生活在娇娘美女中，生活更加颓废。在1861年太平军进取苏浙的时候，洪秀全又从李秀成选送到天京的3000美女中挑出180人收入天王府，当时即有人写诗讽刺："三千怨女如花貌，百八佳人堕溷愁。" 洪秀全从1856年天京事变到1864年自杀，由于深居宫中，消沉丧志，脱离群众、脱离实际，他的诏书都像李秀成所说"言天说地"的梦话，诸如《赐英国全权特使额尔金诏》，说什么"万国扶朕在天台";听到太平军克复苏州的捷报后，他竟降诏说："朕睡紧都做得王，坐得江山";在《打死六兽梦兆诏》中，他并不脸红地说，他拐引着两个陌生女子，又打死四只黄虎、两只黑狗，是"天朝江山万万年"的兆征，等等。后来，他连这种虚无缥缈的诏书也懒得写，于1861年7月颁发了最后一道"朕命幼主写诏书"的诏旨，索性把权力交给他的年方13岁、且已学会荒淫的儿子幼主，自己当起了太上皇。 洪秀全在小天堂美女群中享受了11年的帝王生活。1864年6月，他活到52岁，在曾国藩湘军的隆隆炮声和后宫女子的嗟怨声中，不得不丢下他那千百个娇娘粉黛，自尽身亡。他死后48天，天京沦陷，天国灭亡，他的宝贝儿子也当了俘虏上了断头台。那座由天王亲自监工和千万妇女用血泪建造了十年、周围十余里的巍峨天王府宫殿，在清军挖出来焚烧的天王尸体的烟焰中，化作"十年壮丽天王府，空余荒蒿野鸽飞"的废墟。他死后48天，天京沦陷，天国灭亡 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