导读：《》中称通西域为“凿空”（开通道路，含开创之意）。然而，事实上，我国同中亚、西亚地区的经济、文化交流，早在“”开辟之前的很多年，就已经开始了。周穆王西游见西王母就是其中一例。网络配图 周穆王，，名满，是西周第五代君主。据史书记载，他在位时，曾制定刑典，重振朝纲。郭沫若主编的《中国史稿》中说：“周穆王时候，犬戎势力强大，阻碍了和西北许多方国部落的来往。周穆王西征犬戎，‘获其五王’，并把一批犬戎部落迁到太原（今甘肃镇原一带）。这就打开了通向大西北的道路，开辟了周人和西北地区友好联系的新篇章。”周穆王还东攻徐戎，在涂山（今安徽怀远东南）会合诸侯，可以说是西周一位颇有作为的国王。 西晋初年，汲郡（治所在今河南汲县）人不准（人名，不即丕字）盗发了一座战国时魏王的陵墓，得竹简、古书数十车，其中就包括《穆天子传》（以下简称《穆传》，穆天子即指周穆王）。该书主要记载周穆王即位13年后（约公元前989年），率领七萃之士（7位的人才），从位于今陕西潼关以东的桃林塞中，精选出赤骥、盗骊、华骝、绿耳等八骏，由著名御手造父驾驶，伯夭做向导，从宗周（镐京）出发，越过漳水，经由河宗、燕然之山、乐都、积石山、昆仑之丘、群玉山等地，西至西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的故事。其往返行程在二万五千里左右，历时长达两年之久。 穆王旅行的出发点宗周，古文献多指镐京（今西安西南），但有学者指出此应指洛邑（今河南洛阳）。渡过漳水以后，第一个重要停留地是河居住地，穆在此举行祭河的盛典（其地当在今内蒙古河套以北），然后折而向西，沿黄河而上，其旅途所经有燕然之山（其地在今蒙古国杭爱山），乐都（在今青海省）、积石山（当在今青海、甘肃交界处）、昆仑之丘（可能是巴颜喀拉山）、群玉山（今甘肃祁连山，产玉），据《穆传》，西王母之邦更在群玉山之西三千里，大约已在今帕米尔地区。翦伯赞、金惠等教授认为，西王母国“在今新疆和田以东或塔里木盆地，是春秋时期的西王母方国部落居地”。网络配图 《穆传》一改《》中西王母的“怪物”形象，而将她描绘为一位雍容平和、能歌善舞的女王。后代文人把她继续加以美化，甚至神化，成了所谓“王母娘娘”。而我们可以把西王母理解为一位部落女首领。穆王得见西王母，受到隆重接待，互赠礼品，互致交好之辞，宴饮唱和，以致“乐而忘归”。穆王临别前，在瑶池设宴回报西王母。之后，穆王又登上山顶，手植一株槐树，以示友谊，并在山顶上题写了“西王母之山”五字。最后，穆王一行顺黑水（锡尔河）而返，向北两千里到达西北大旷原，取道伊犁河经天山北路东归。 周穆王最西所到之地是赤，赤乌氏的祖先和周宗室同出一系，可见关中移民此时已到葱岭（旧对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山的总称。《穆传》中称春山，春、葱乃一音之转）。赤乌所在的叶尔羌河（塔里木河正源，在新疆塔里木盆地西南部）上游，既是和西王母部落相同的散居之处，又是产玉的地方，于是周穆王大量采购玉石，取玉版三乘（车），载玉万石，并运回关中。网络配图 周穆王每到一处还以丝绢、铜器、贝币馈赠各部落酋长，而各部落酋长又向他回赠以大量马、牛、羊和穄（俗称糜子）酒。他在异国他乡所见所闻，在《穆传》中皆有记载。因此，有学者提出把《穆传》看成是一部“最早记录中原与西域交往的史诗”，范文澜《中国通史简编》据穆王西巡故事推断：中国与西方早有通商之路，当时有玉石自西方而来，便是一个例证。也有学者认为“周穆王是我国古代传说中游历西方的第一个君王，也是了解西方的第一人。”这些观点，我认为是成立的。 有诗：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?”表达了西王母对周穆王的思念之情。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 秦以前，“朕”是第一人称代词，即“我”的意思，男女老幼，不论尊卑，皆自称“朕”。公元前221年，秦灭六国，秦王成为一统天下的至高君主。嬴政认为，自己功兼，为表彰自己的无量功德，体现人君的至高权威，于是从“三皇”和“五帝”中各取一字，号为“”，同时把“朕”为皇帝的专用术语，不许他人染指。然而，到了晚年，就不再自称“朕”了。网络图片 起因源自秦始皇求仙。秦始皇是个有神论者，他对神仙世界的存在坚信不疑，更梦想自己有朝一日也能成为长生不老的仙人。皇帝有所好，那些所谓从事寻仙造神事业的人，卢生、、石生、徐巿、韩终等人便是其中的代表人物。这些人抓住秦始皇求仙若渴的心理弱点，巧言似簧，，像哄骗小孩子一样对秦始皇大加欺骗，秦始皇对他们却。可惜，这些人骗去了大量金银财富，却一颗仙药也没给秦始皇弄来，随之而来的则是种种借口。 公元前212年，卢生又骗秦始皇说：“我们寻找灵芝、奇药和仙人，一直找不到，好像是有什么东西伤害了它们。我认为，陛下要经常秘密出行，以便驱逐恶鬼，恶鬼避开了，神仙真人才会来到。陛下住的地方如果让臣子们知道，就会妨害神仙到来。作为神仙的‘真人’，入水不会沾湿，入火不会烧伤，能够乘驾云气遨游，寿命和天地共久长。现在陛下治理天下，还没能做到清静恬淡。希望陛下所住的宫室不要让别人知道，这样，不死之药或许能够得到。”听了这话后，秦始皇似有所悟，于是说：“我羡慕神仙真人，从今以后我自己就叫‘真人’，不再称‘朕’了。”网络图片 为了成仙，秦始皇按卢生所说，居无定所，行踪不定，有人敢泄露其行踪，死罪不赦，为此还杀过不少人。从此以后，再也没有人知道秦始皇住在什么地方。卢生提出的要求，秦始皇很快就做到了，但卢生并没有给他弄来仙药，压力山大。不久，因秦始皇杀戮过重，各地儒生反对浪潮汹涌，卢生、侯生知道秦始皇不好惹，担心他们的伎俩迟早会被识破，一旦玩不转了，到时候性命不保，索性不跟秦始皇玩了。于是，他们随着儒生们大骂了秦始皇一顿，然后逃之夭夭。秦始皇闻讯后大怒，于是制造了所谓的“坑儒”事件，祸源就是卢生、侯生。 卢生、侯生，并没破坏秦始皇对成仙的追求，他一面派大批方士寻找仙人，一面的四处巡游，但结果仍是一无所获。公元前210年，一代雄才伟略、功盖千古的帝王，竟死在巡游的路上，终年五十岁。 “秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。”的这首《古风》，写出了秦始皇的功绩，也写出了他“尚采不死药，茫然使心哀”的死因。为了仙药，秦始皇放弃了“朕”这个高贵的称谓，最终也没成为梦寐以求的“真人”，反搭上了自家性命，想想真是可怜。网络图片 秦始皇死，即位，是为。二世元年(前209年)春，大臣们上奏：“推尊始皇庙为皇帝始祖庙。……皇帝仍自称为‘朕’。”听了群臣建议后，秦二世才开始自称“朕”。为蒙蔽胡亥，控制国柄，宠臣又在“朕”字上做文章，他对胡亥说：“天子之所以高贵，就是因为只许群臣听声，不准他们见面，故号称为‘朕’，陛下以后要取消朝会，身居禁中。”胡亥听信，终日在内廷醉生梦死，慢慢被赵高架空，最终成为一个的孤家寡人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。