相比较那些地痞，以及由地痞转化的官痞来，文学家的流氓化显然更具有“影响力”，称他们是“流氓精英”并不“过誉”。 提及“精英”流氓化朝代，西晋当列头牌。西晋以奢侈成风闻名，彼时社会虽贫富悬殊，但享乐主义至上。整个社会弥漫着“我堕落我快乐”。 尽管享乐主义打破了虚伪的礼法，肯定了人的自然属性，并直率地加以表现，但其根本上是非理性的，是以的兽性化的形式表现出来的。所以，享乐主义主宰下的社会，“道德沦丧、风气败坏”必随之而来。 彼时，精英阵营也呈“两极分化”。以石崇为代表的一部分社会精英主动下水，追逐世风，助长奢侈，混迹官场，敛财斗富。当然，也有另一部分精英看不惯这一切，力图避世隐居，超然物外。但是，隐居的精英显然不敌斗富的精英。隐居作家群——“”的带头大哥被砍了头，而斗富作家群的带头大哥石崇却备受皇帝宠爱。 石崇之所以在当时“声名大噪”，靠的不是文学作品，而是“斗富”。能捞钱、能“显摆”，是这个时代宠儿“才气”的“精华”所在。网络配图 石崇在捞钱方面“”。当然，他的生财之道，靠的也不是“版税”，而是权位——职场官位。他当过省级地方大员，曾任荆州刺史。在任期间，不爱造福于民，专爱“打家劫舍”。史书称他在荆州“劫远使商客，致富不赀。”这就是他的致富手段——令人不齿的“官盗”。 以石崇为代表的文学家，全然失去了社会“是非观”甚至羞耻心，全力追求以“实惠”为目的行为方式。通过“如厕换新衣”，“蜡烛当柴火”、“击碎珊瑚树”等具有几分“传奇”色彩的斗富故事，可以看出石崇在世风日下下，起到的是多么不良的导向作用。 高调斗富的石崇纯属时代的产物，他有恃无恐进行“显摆”表演的最大动力，乃是在“主席台”上一直以欣赏目光注视他的政治流氓。 皇恩浩荡，点火煽风。制造奢靡世风的“宗师”，实际上就是当朝最高领导人司马炎。而石崇这些流氓精英，充其量是在“显摆大赛”上，发挥了推广传播的“起哄”作用。 司马炎乃曹魏大都督之孙，晋公之子，是个坐享其成的“开国皇帝”。大都坐享其成的皇帝，一般都有暴发户心理作祟，这种心理助长的流氓品行，司马炎就是这样一个推崇“高消费”的“贵族流氓”皇帝。 司马炎在奢靡挥霍方面，堪称“楷模”，他在这方面的“传奇故事”也相当多。如“驾羊车游幸后宫”、食用“人奶喂乳猪”等，传称：晋武“多内宠，平吴后，复纳吴王宫人数千，自此掖庭殆将万人，而并宠者甚众，帝莫知所适，常乘羊车，恣其所之，至使宴寝。”奢侈之风的始作俑者，正是这位借祖上阴德暴发的皇帝。 在石崇与皇室成员王恺斗富的时代闹剧中，作为一国之君的司马炎，不仅不加以劝诫约束、以正世风，反而推波助澜、煽风点火。甚至参入其中，拿出皇宫的宝物——宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺、支持手下“参赛”。网络配图 一国之君鼓励群臣斗富，毫不掩饰财主嗜好，以奢靡为荣，西晋骄奢淫逸之风，从哪而来，岂不一目了然?!上有好者，下必甚焉。高调斗富的石崇，活脱脱迎合了主子的嗜好。表面上石崇“显摆”的是自己之富，本质里石崇“显摆”的是主子司马炎之宠。 玩女人争女人也是流氓精英的强项，石崇在这方面也是，乃至最后因为争女人送了命。石崇最终“不得好死”，直接原因是因为一个叫绿珠的小妾，石崇惹怒了更大的权贵赵王相忌，落得个开刀问斩的下场。司马炎死后，没人罩着石崇“显摆”，流氓作家再跟流氓皇室大肆“显摆”，只能“显摆”致死了。 石崇死后，留下一个耐人寻味的疑问。那就是他的主子司马炎为何不再像老爹司马昭那样重视人才、而是偏爱石崇这样的“废料”呢?难道他是一个发昏的皇帝吗? 问题也许不那么简单。笔者以为，晋武帝司马炎虽然奢侈成性，但毕竟不是个糊涂虫。他偏爱石崇、鼓励臣下斗富，恐怕不是出于一时糊涂，除了纵欲的本性，不能排除有更深的政治统治意图。 归晋后，天下政局基本稳定，晋武帝司马炎一时处于“志得意满”的最佳状态，于是开始玩物丧志。但一个皇帝要想“高枕无忧”，自己玩物丧志显然不够，要满朝文武都玩物丧志才行。鼓励群臣斗富，以身作则率先垂范“”的奢靡世风，大概也是这位暴发的皇帝“废掉群臣野心”的“御臣之术”。网络配图 天下已定，满朝文武都蜕变成为，暴发的皇帝遂无被夺宝座之忧。世人皆怨晋武帝带头腐败，谁解司马炎之意不在酒! 由此可见，晋武帝鼓励文学家也去斗富，是有意为之的毁人游戏。在这场游戏中，他无非是拉举国人才同他一起“下水”，当社会精英都流氓化之后，玩物丧志的他们还有什么贰臣贼子的野心吗? 在主子毁人游戏的推波助澜下，斗富的石崇既是“时代风尚”的模范，又成为时代的牺牲品。 最终不得好死的石崇给后世还留下一本《石崇全集》，证明自己好歹也是一文学家。文学是时代的灵魂，一个在毁人游戏中生成的“行尸走肉”，只享乐没思想，真才已废，灵魂又何在呢?! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 死前叮嘱这三人不可用，可惜齐桓公没有听!感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 公元前645年，为了成就霸主之位而呕心沥血一生的管仲走到了人生终点。 听说管仲病重卧床不起，齐桓公也顾不上老弱的身体，亲自到管仲府邸探望。 经过一番寒暄慰问之后，齐桓公回到正题，问管仲何人可以接替相位。管仲虽然病危，却依旧谨慎，反问齐桓公看好谁? 《》记载，管仲有病，桓公往问之......虫出户而不收者，以不终用贤也。 齐桓公推荐的第一个人是鲍叔牙，他帮助齐桓公夺得国君之位，是齐国的元老重臣。 除此之外，鲍叔牙也有卓越的才华，他推荐管仲为齐相，而自己只做大谏，负责官吏的选拔。 在外交上，鲍叔牙主张打出“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不敬。 按理说，以鲍叔牙的地位和才能，完全可以担任齐国国相。但管仲认为他不合适，虽然，却过于善恶分明，不利于管理政务。 齐桓公推荐的第二个人是易牙，他并非传统的士大夫，而是一位技艺精湛的厨师，非常受齐桓公的宠幸。 有一天齐桓公胃口不佳，什么美味都吃腻了，想换换口味，尝尝蒸婴儿肉是什么味道，于是易牙便把自己的儿子杀了做成菜。 齐桓公知道后非常感动，认为易牙对自己的忠心已经超过了父子之情，从此对他更加宠幸。 可是管仲却认为他毫无人性，为了讨好国君，不惜杀自己的儿子，不宜为齐国国相。 齐桓公推荐的第三个人是开方，他是卫懿公的庶长子，当年齐桓公征讨卫国时，开方作为使者到齐国求和。 可是开方见齐国国力强盛，就没有返回卫国，而是留在齐国为官。 后来卫国被狄人所灭，卫国宗亲不论男女老幼，都返回故地为重建卫国而奔走，开方却无动于衷，继续留在齐国侍奉齐桓公。 齐桓公认为开方对自己的忠心已经超过对故国之情，所以十分信任他。 管仲却不以为然，连父亲去世都不回去奔丧，如此的人，怎么能够真心忠于国君? 齐桓公推荐的第四个人是竖刁，他是齐国宦官，负责掌管内侍及女宫的戒令。 当初，齐桓公四处寻找有能力的人帮助自己管理后宫事务，这份差事对许多人都有吸引力，但有一大弊病让人却步，那就是必须阉割才能入宫。 竖刁宁愿自残身体都要进宫侍奉齐桓公，令齐桓公十分感动，所以十分信任他。 管仲却十分担心，不爱惜自己的身体是违反人情的，这样的人又怎能真心忠于君主? 谈论半天却没有一个结果，而且管仲还要求君主务必远离易牙、开方、竖刁这三人，这让齐桓公有些不满。 因此，管仲只得退而求其次，将公孙隰朋推荐给齐桓公，公孙隰朋忠君爱国，为人厚道，而且很有责任心，齐桓公想了想也觉得不错。 管仲去世后，齐桓公按照他的临终遗嘱驱逐了易牙、开方、竖刁三人，可是齐桓公已年过古稀，再没有雄心壮志，每天只想安逸享乐，突然失去三个弄臣后觉得每天都食不知味。 于是，齐桓公认为管仲对三人的看法有误，因此派人把他们召回，从此沉迷于三人的之中。 公孙隰朋接任齐相之位不到一个月就病逝，情急之下鲍叔牙担任齐相，可是看到齐桓公重新召回三人，鲍叔牙也抑郁而终。 公元前643年，齐桓公重病不起，五个儿子为了争夺国君之位而公开争斗。 《》记载，桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以中空，莫敢棺。 易牙、开方、竖刁等三人见齐桓公不久于人世，便堵住宫门，假传君命，不准任何人进去，连食物和水都不可以。 就这样，齐桓公活活饿死在自己的王宫里，尸体在床上躺了两个多月都无人理睬，“停尸不顾，束甲相攻”便成为后世君主对继承人问题的最大警示。 齐桓公去世后，公子无亏、公子元、公、公子潘、公子商人等五个儿先后当过齐国国君，然后数年时间内又被亲兄弟杀死。 这种动乱持续了四十多年，让齐国国力大减，再也不复当年九合诸侯的霸主景象。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。