“玄武门政变”后，太子和齐王李元吉虽然已被除掉了，但是他们的十个儿子还在。这对于新皇储李世民而言，这就意味着残存的政治异己势力还在、一种潜在的复仇力量还在!六月四日这一天午后，当秦王府的两队飞骑奉命冲进东宫和齐王府的时候，李唐皇族的这些立刻发出了恐惧而绝望的哭嚎。那十个年轻和年幼的亲王还未及从丧父的巨大哀痛中摆脱出来，死神便已伸出冰冷的白爪轻而易举地攫住了他们。史书没有记载他们的年龄。 也许这对后世的读者是一件好事，因为人们的内心可以避免受到某种触痛。但是史书记下了他们的名字。在泛黄的史册里，他们也就是那么一小串毫无特征的符号、两三行容易让人忽略的文字而已。 李建成的五个儿子是：安陆王李承道、河东王李承德、武安王李承训、汝南王李承明、钜鹿王李承义;李元吉的五个儿子是：梁郡王李承业、渔阳王李承鸾、普安王李承奖、江李承裕、义阳王李承度。这就是他们留在历史上的全部信息。虽然他们的年龄不详，可我们知道，李建成死时三十八岁，李元吉死时二十四岁，所以，他们的儿子能有多大也就可想而知。最大的估计也不过弱冠之年，最小的很可能仅仅在蹒跚学步。 杀完太子和齐王的儿子们，秦王的部将还想杀光他们左右亲信百余人、籍没他们的财产。尉迟敬德竭力反对，他说：“一切罪恶，只在两个元凶!既然已经诛杀，就不能再扩大打击面，这样无法使人心安定。”李世民采纳了他的意见，于是屠杀行动才宣告中止。同日，高祖下诏大赦天下，并称：“凶逆之罪，止于建成、元吉，其余党羽，概不追究;朝政事务一概交由秦王裁决!六月七日，李渊正式册封李世民为皇太子，并下诏重申：“自今日起，无论军事、政治及其一切大小政务，皆交由太子裁决之后再行奏报。” 李世民登基后，贞观十七年那个阴雨蒙蒙的春天，当第五子齐王李祐在齐州起兵谋反的消息传来，唐太宗李世民愤然提笔写下了这道谴责李祐的手诏。书毕，李世民泫然泣下、。除了对齐王李祐的悖逆之举感到痛心疾首之外，李世民的脑海中，是否也会闪过武德九年的那一幕呢?当他颤抖的笔墨写到“背礼违义、弃父逃君;天地不容、人神共怒”这样的字句时，内心是否也会泛起一股深藏已久的惭悚和愧疚呢?而“上惭皇天，下愧后土”这样的感叹，除了是替李祐感到羞惭之外，会不会也包含着某种程度上的自我谴责?而那潸潸而下的泪水，又岂止是为齐王李祐一人而流的呢?无独有偶。齐王李祐刚刚伏诛，这一年四月便又爆发了太子的谋反案。太子事败后，又牵扯出了四子魏王的夺嫡阴谋。此后，李承乾被废为庶人，流放黔州;魏王李泰被贬为顺阳王，徙至均州。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于李世民的文章，希望你们喜欢。 话说我们在谈起唐太宗李世民的时候，会发现他身上似乎有两种完全不同的人格，他为了争夺皇位，不惜在宣武门发动政变，杀死自己的两个兄弟，并且逼迫自己的父皇传位给他，但是在当上之后，他却是一个非常圣名仁慈的帝王，不仅不计前嫌重用之前和自己为敌的，对文武大臣和黎民百姓也是相当的宽厚仁慈，甚至对刑法也做了很多的改变，可谓真的是以人为本。 房玄龄是这次变革刑法的主要负责人，为了展现皇帝的仁慈，他把之前的死刑，改成了一种断右脚趾的肉刑，这种刑法顾名思义及时砍掉罪犯的右脚，这一下，那些本来要被处以死刑的犯人就一下子改变了自己的命运，得以苟活，而这一改革，也的确为李世民在赢得了一个仁慈君主的称号，在民间很得民心。 李世民自然是非常满意，接着他又以为例，说早就有皇帝将肉刑也废除了，那作为百姓口中的好皇帝怎么能逆历史潮流而行事呢?于是他准备把肉刑也废除了，但是这一举措明显不靠谱，死刑被废除也就算了，肉刑这种痛苦也能给潜在罪犯以巨大的威慑力，如果现在肉刑也被废除，拿民间可就成了犯罪天堂了，于是遭到了众多大臣的激烈反对，他们认为废除死刑已经是皇恩浩荡，而肉刑有它存在的必要性，万不可废除。 李世民当然听明白了大臣们的意思，也知道这样确实有些不妥，但是为了营造一个圣君的形象，他还是 继续让大臣们讨论废除肉刑的可能性。 后来李世民做出来大赦天下的举动，并采取了一系列措施来造福百姓，这时的刑法其实已经相当轻了，百中间得到了实实在在的好处，从心眼里感激皇上，李世民后来很干脆的把断脚趾变成了只断右脚趾，这一系列举措为了赢得了民心，在民间成功塑造了一个仁慈圣明的君主形象。 不过李世民可并不是心慈手软。他在对待某种事情上的手段也是相当强硬的，他在即位之初，就因为皇位的争端，引发了一系列的叛乱，他对待这些叛军是丝毫不心软，而这正是一个合格的君主的行为，知道在什么时候该仁慈，在什么时候该强硬，正是因为如此，他才能被后人所敬佩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。