首页 > 历史

千利休:日本茶道的“鼻祖”和集大成者

时间:2025-03-25来源:网络作者:小白
千利休出身于商人家庭,幼年开始学习茶道,18岁拜武野绍鸥为师。

绍鸥是珠光的再传弟子,茶道史上承前后的伟大茶匠。

珠光茶道的内容和形式仍然有中国茶的明显印记,禅宗思想来自于中国,茶道具也以中国的古物(“唐物”)为主。

绍鸥则通过把连歌道这一日本民族传统艺术引入茶道,完成了茶道的民族化(他本是一位有名的连歌师)。

茶道的许多内容,都是由珠光开创,并由绍鸥加以完善的。

然而,绍鸥最重要的贡献,还是他对大弟子利休的培养,利休正是站在绍鸥的肩膀上,完成了对茶道的全面革新。

1555年绍鸥去世后,利休已经成为当时首屈一指的茶人,天正二年(1574年),已经制霸畿内,正在“天下布武”的征途上迈进的战国风云儿织田信长,聘请他做了自己的茶头(茶道师范 )。

与权力者结合,这是利休生命中的一大转折。

北野大茶会是茶道空前的盛典,可以看出当时茶风的昌盛,而这次盛会对于茶道普及的推动作用也是无庸置疑的,不管秀吉热衷茶道的动机如何,他对日本茶道发展的重大贡献不容抹杀 。

利休侍奉秀吉的10年,是他茶道境界不断提升,艺术才华充分展现的黄金时期。

他对茶道进行了全方位的改革和完善,由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、 陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系,因此,利休的影响远远超出了茶的本身,扩大到了日本文化的各个方面,人们把利休喜爱的、体现了他的审美观的东西以他的名 字命名,这样的例子就有“利休栅栏”、“利休色”、“利休豆馅”、“利休馒头”、“利休牡丹”、“利休豆腐”、“利休头巾”、“利休木屐”、“利休扇子”、“利休缎子”等等许多,可以说,在整部日本的历史上,迄今为止,对其民族文化艺术影响最为深远的,非利休莫属。

茶道从珠光开始有了“道”的地位,而在利休之后,更逐渐成为了日本文化和民族精神的代表。

利休,不愧为世 界级的文化名人。

人们常说,技能臻于极致就是“道”,达于“道”者,一举一动无不是技艺之巅,利休就达到了这样的境界,他越到晚年越趋于古拙稚朴。

未曾料到,这却给他自己的命运埋下了悲剧的伏笔。

前面提到过,秀吉是个喜欢大场面,喜欢铺张的人,可能这样才能使他忘记自己的下贱出身,感觉到身为“天下人”的尊严,他对名贵茶道具近乎贪婪的追求,对地位、财富、人生享受无 止境的欲望,都与利休水火不容。

虽然利休对秀吉的种种行为并没有什么不满的表示,但他的内心却对此十分鄙视,以秀吉之聪明,不可能感受不到。

而利休的茶名日盛一日,声望达于天下,隐然有压倒秀吉之势,也让秀吉越来越生忌念。

如果秀吉和利休一样是个没权没势的文化人,那么两人分歧的最后,无非是分道扬镳,不相往来。

然而,不幸的是,秀吉是个统治者, 是个可以一言决断他人生死的大家伙,于是,利休危矣。

利休的绝世辞是: じんせいしちじゅう りきいきとつ 人生七十力囲希咄 わがこのほうけん そぶつともにころす 吾这宝剣祖佛共杀 ひっさぐる わがえぐそくのひとたち 堤る我得具足の一太刀 いまこのときぞ てんになげうつ 今此时ぞ天に抛 祖佛共杀,这是《临济录》中的名言。

利休直到生命的最后时刻,仍然保持着勇猛无畏的禅者气概。

他举刃自向之时,雷鸣电闪,冰雹突降,仿佛苍天有眼,在为这位有着金刚之勇的老者一壮行色。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

溥仪的三妹爱新觉罗·韫颖,为什么一生都不想在踏入日本?

溥仪的三妹,一生都不想再踏入日本,丈夫晚年悬壶济世,不清楚的读者可以和小编一起看下去。 爱新觉罗·韫颖,又是一个极其拗口的名字,说到这个名字肯定很多人都不知道她是谁,但是要说到她的哥哥那就无人不知无人不晓了,她的哥哥就是末代皇帝溥仪。爱新觉罗·韫颖作为溥仪一母同胞的妹妹,也是溥仪是三妹,出生于1913年,比溥仪小7岁,自然也深受自己这位皇帝哥哥的喜爱。 爱新觉罗·韫颖的前半生基本上都是围绕着溥仪在打转,由于她出生的时候溥仪已经退位了,因此爱新觉罗·韫颖和哥哥溥仪的关系并没有太多的君臣之间的关系,从小就跟在溥仪身边长大。到了1924年,由于的政变,溥仪一家被迫离开北京城,此时的韫颖也跟着自己的哥哥溥仪到处辗转。 他们先是在天津待了一段时间,每天除了学习日语就是溥仪打打网球,休闲一下。1932年溥仪在日本的护送下来到了东北的伪满洲国,开始了他人生中的第二次登基。作为溥仪妹妹的韫颖自然而然也就来到了长春,此时的韫颖已经是一位19岁的大姑娘了,于是在溥仪做主下嫁给了婉容的弟弟郭布罗·润麒,两人在长春举办了盛大的婚礼。 婚后不到一个月,溥仪就派遣郭布罗·润麒到日本去学习最先进的军事理论,作为伪满洲国的栋梁之才培养。而韫颖自然也就跟随丈夫润麒从长春来到了日本。来到日本后的韫颖感觉到十分的不适应,因为她是溥仪的妹妹,而当时日本又急需溥仪这样一位在伪满洲国的傀儡皇帝的帮助。 因此日本皇室对于韫颖非常的看重,经常邀请她参加各种皇室的聚会。然而在盛情款待之下,却是日本皇室对于韫颖的严格控制。韫颖在日本的都被日本皇室看在眼里,所有的行动都受到了日本皇室的严格控制,这对于韫颖来说是极大的束缚,令她对于这段日本生活的经历感到十分的厌烦。 因此在1933年回到长春探亲之后,韫颖就再也没有前往日本了,甚至于她这一生都再也没有前往日本国。而她的丈夫润麟直到1938年才从日本军校毕业回国担任长春高等军事学院教官一职,为溥仪的伪满洲国培养优秀的军事人才。 1945年,日本宣布无条件投降,韫颖和众多皇室跟随溥仪逃亡到大栗子沟,开始了自己的逃亡生涯,并且在随后的日子里,溥仪抛弃了作为累赘的妇孺,带着润麟等人逃往沈阳。韫颖和自己的丈夫失去了联系,独自带领着三个孩子在的东北四处流浪。 1949年韫颖和家人回到了解放后的北平城,开始开着自己父亲醇亲王府的一点积蓄勉强度日。1951年醇亲王在北京病逝,在新中国的政策下作为女儿的韫颖也有幸分到几套房屋,就是靠着这几套房屋的租金,韫颖和婆婆孩子终于过上了温饱的生活,并且还成为街道委员会的组长。 1957年,韫颖的丈夫润麟由于罪行较轻被旅顺战犯管理所释放,事隔多年后再次见到回到身边的丈夫,韫颖并没有如年轻时那样的激动,两人简单的一眼之间已经将自己多年的相思之情表露的一览无遗。在政府的帮助下,韫颖的晚年生活开始逐渐得到好转。 丈夫润麟因为在日本和苏联都待过很长的一段时间,因此对于日语和俄语具有很好的造诣,同时也精通英语和德语,是新中国建国初期难得了翻译人才。于是在周总理的亲自批示下,润麟来到了翻译社担任翻译一职,由于润麟的积极投入,翻译工作一路顺风顺水。 从1978年开始进入中国社会科学院担任研究员,开来了真正属于自己的学者生活,虽然此时的润麟已经66岁,却凭借着自己的突出贡献成为第六届和第七届的全国政协委员。同时由于幼时体弱多年,因此润麟长大后积极学习中医的针灸,并在晚年后将针灸与西医的神经学相结合,独创“疗法”。 而韫颖则是在将晚年投身到家庭和街道工作中,使得润麟能全身心的投入到科研工作中,被毛主席评为“走进人民群众成为一个有志气的人”。1992年89岁高龄的韫颖在家中病逝,作为溥仪的妹妹,最后的格格,韫颖的一生充满了坎坷。青年时在日本被日本皇室监控,中年流浪东北,一直到晚年才在政府的帮助下生活得到好转,并积极投身到街道工作中,从一个末代格格不断的融入到普通百姓的生活中,最终实现了自己的人生价值。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

少数民族将领杜文秀是否叛国争论不休的真相

杜文秀简介记载他号百香、字云焕、又名杨秀。三年出生于云南永昌保山县一个家庭。在10岁后过继给姨妈,改,更名为杜文秀。自幼好学13岁通晓儒家典籍,17岁考中秀才。16岁补廪膳生员道光十五年以代表身份上京上控“保山惨案”制造者,但未获公正处理。六年发生的聚团杀回事件,让杜文秀在蒙化起兵,同年10月被推举为最高领导人,建立起大理革命政权。 图片来源于网络 杜文秀简介指出他用10余年的时间来反抗清王朝。并且提出了“革命满清”等响亮的口号。六年十月他组织20万大军进攻昆明,占领几十座城池。后因覆灭,清军抽取优势兵力前来进攻,致使杜文秀东征失利。同治十一年清军围攻大理,为免百姓遭到屠城的命运,杜文秀服毒后被押解至清营后英勇就义。 杜文秀是我国少数民族的将领,清咸丰、同治年间云南回民起义领袖。从杜文秀简介中可以清楚的知道他是一个维护祖国统一,反对外国侵略,反对统治者的压迫的革命家。他拥有广大的胸襟,是一位深明大义的杰出人物。同时也是一位杰出的农民起义领袖。他不但在政治、军事方面表现出来卓越的才能,而且在处理民族关系与宗教问题上表现出前无古人的宽阔胸怀。直至今日他仍然被云南回、汉、白等族人民所敬仰。 杜文秀是什么样的人 杜文秀是云南人,自幼读书,为人刚毅正直,见义勇为。十九世纪中期,在太平天国革命风暴震撼下,云南各族人民举起了反抗清王朝的革命旗帜,其中以杜文秀为首的大理政权坚持反清斗争将近20年之久。在解放以来发表的诸多作品对杜文秀本人的评价却莫衷一是,而且他本人也是史学界争议的课题。那么杜文秀是什么样的人呢? 图片来源于网络 杜文秀是什么样的人呢?杜文秀在1856年秋于蒙化起义,联合回、汉、白、彝各族人民一举攻克大理,并且建立政权,成为最高领导人,并且宣布听从天平天国号令。指挥起义军不断打击清朝反动统治,让云南各族人民成为了反清斗争中一支重要力量。而且他还对大理政权实行了许许多多有利于各族人民的改革。 强调回汉民族一律平等,深得了各族人民的支持与拥护,使得各民族之间的关系得到改进,从而使得起义队伍不断扩大。从这里人们可以看出杜文秀是个热爱和平、在大理地区实现了人人平等的将领。对中国未来各族人民和平共处做出了榜样与贡献。1873年,清军兵临大理,杜文秀见到大势已去,避免破城后清军屠城,决定牺牲自己,服毒后出城与清军议和,被杀牺牲。从这里便可以看出杜文秀是什么样的人。他用自己的生命换取他人的生命,这是舍己为人的精神,他是一位负责的将领。 杜文秀究竟是否有叛国行为 关于杜文秀究竟是否有叛国行为这一问题,史学界讨论了半个世纪。 图片来源于网络 杜文秀外交的热烈讨论期是1995年到1976年,人们对他的看法也发生多次改变。最开始杜秀文被视为罪大恶极的叛徒,后来经过进一步调查人们得知杜文秀没有丝毫建立“独立国”的意图和行动。而且杜文秀在反清斗争中的功绩是主要的,过错是次要的。杜文秀究竟是否有叛国行为这一问题进一步讨论时期1979年到2000年。1980年,太平天国研究专家罗尔纲在上海发表《杜文秀卖国说辟谬》,其中的观点是:所谓大理回教国系出自外国侵略者的捏造;所谓大理使臣乃刘道衡的骗局。 1981年云南田汝康搜集外文资料,再次对刘道衡使英问题作了详细考证。此文使用外国文献达l00余种,史料的宏富,论证措辞的严谨,见解的独到,都可以成为云南近代史著作的典范。云南学者林荃研究员在近著《杜文秀起义研究》证实由刘道衡伪造《上英皇表》及其相关的活动是强加在杜文秀身上的,杜文秀背负的历史责任应当彻底澄清。杜文秀究竟是否有叛国行为这一问题,通过史学界的不断努力,证实杜文秀是一位杰出起义军领袖。他不但在政治、军事方面表现出很高的才能,而且在对待民族和宗教问题上,表现出伟大的宽阔胸怀,他没有背叛国家。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
标签:
>推荐阅读 >特别推荐 >火热推荐