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清朝英勇无敌的湘军是如何炼成的?

时间:2025-03-25来源:网络作者:小白
19世纪中叶,由于阶级矛盾和民族矛盾的日益加深,全国各族人民的起义此伏彼起,风起云涌。

、清领导的起义更是声势浩大,所向披靡,起事仅两年就席卷南中国,并定都天京,建立了政权。

清政府处于之中。

而的经制兵——和绿营早已因腐败而不孚战阵。

在这种形势下,谕令数十名团练大臣于各省举办团练,以剿灭太平军,维持其统治。

丁母忧在家的即刻行动,开始组建军队。

当时的清朝武装力量,分为“兵”,“勇”,“丁”三类,“兵”即经制兵,“勇”为临时招募、不隶正式兵籍却为政府驱用的武装,“丁”则是地方士绅自办的团丁及其所豢养的家丁。

曾国藩的建军思路就是将民间武装团练由“丁”上升为“勇”,进而取代“兵”。

他以湖南湘乡豪绅组织的2000团练为基础,在湖南全省各地团练中招募、选调,统一编制,逐步扩大编练成一支高于团练,又区别于八旗、绿营的独具特色的新军,名之为湘军。

湘军很快便成为清廷赖以同太平军作战的主力,并在实战中愈战愈大,愈战愈强,并最终攻克天京。

湘军之所以能取得如此“战绩”,是与曾国藩的经营分不开的。

第一是确立了忠君勤王,捍卫封建礼教的建军宗旨。

太平天国在起义之初一度贬斥孔孟儒学,并曾提出过朴素的平等和平均主义的主张,这些为大多数靠封建剥削过活的地主豪绅,尤其是以读书人仕为人生追求的地主阶级知识分子所反对。

曾国藩抓住这一点,从封建礼教出发,对太平军大加挞伐。

建军之初,曾国藩就发布了一篇名为《奉天讨粤匪檄》的文章,攻击太平军的政治宗旨和宗教纲领,说太平军独尊上帝,主张政治平等、经济平均以及反对孔孟儒学,是彻底破坏了中国数千年来奉行的“礼义人伦诗书典则”,是开天辟地以来的“名教之奇变”,自称镇压太平军就是为了捍卫性命所系的封建礼教和文化,所谓“赫然奋怒以卫吾道”。

这一宗旨不但使清廷甚感宽慰,也对天下读书人产生了很大影响,还迎合了一部分守旧人士的心理。

在太平天国不代表新的生产力,而又反对封建礼教的情况下,此宗旨使曾国藩和湘军得到了地主阶级特别是知识分子更多的支持。

第二是建立了一套新的编制体制。

湘军起兵之初以营为作战单位,其下设哨、队(相当于当时西方国家的连、班);其上设统领,统领在作战时根据需要节制数营,各统领再受曾国藩指挥。

后湘军总兵力增至10万以上,曾国藩又在统领与营官之间增设分统一职,可统带数营之勇;在统领之上增设统帅数人,如、等,各统兵数万,独挡一个大的战略方向,再统一服从自己的指挥。

这种指挥系统完整而严密,为清朝军队建设上的一大进步。

第三是在官兵拣选标准上,以所谓“有血性”、“明义理”的儒生为基层军官,招募“朴实而少心窍”的农夫山民为士兵。

按《湘军水陆战记》所说就是“以召募易行伍,儒生领山农”。

“儒生”们差不多都是屡试不第的乡间读书人,既求官心切又未沾染多少腐败习气,而又具备相当的文化知识水平,是符合曾国藩建军宗旨的不二人才群体。

在拣选将领时,强调“德才”兼备,而以“德”为首,“德”的内涵主要是对封建皇帝的“忠”和对湘军大帅的绝对服从。

湘军建军时以营为基本单位,各营官都由曾国藩从其门生、同乡、亲朋中选用,互不隶属,只绝对服从他一人。

这就从制度上和感情上保证了他对湘军的控制,从而克服了绿营兵指挥调度不灵的弊端。

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惊人谜团!清朝帝王大多数都死于冬天

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关羽为什么能成神:清朝全国关帝庙高达30万座

中国的神,大致可分两种,一种是人造的,如玉皇大帝、王母娘娘等;另一种是人变的,最具代表性的当数、。人造的神,高高在上,安享人间香火。人变的神,离人间很近,人间冷暖,世道沧桑,都会影响到他的神性与神位。过去的封建帝王,在位时个个都是“”,连上界的诸神都要听其差遣、为他们服务。一旦王朝覆亡,立即便跌下神坛,还原为人,甚至还会被大泼赃水。 中国老百姓也习惯于崇神拜仙,虽然近年来进行了民族反思,把许多神话打破了。但是就在这个反英雄的时代,人们看似热衷于毁神,实际却更渴望能有真神出来救世,不然9米高的塑像,怎会突然矗立于天安门对面?引起轰动和争论后又悄声挪了个地方。中国邮政即将隆重推出首套关羽特种邮票;由、、孙俪联袂主演的电影《》公映后,媒体报道还将有4部关羽题材的影片陆续出炉。还有一说:审查部门嫌关羽题材太多太热,想砍掉一些……一文一武、一圣一帝,无论是放是禁,都已经说明问题了。网络配图 老版电视连续剧《演义》公映许多年来,在片中扮演关羽的青岛演员陆树铭,一直大受社会欢迎,走到哪里都被当做“关老爷般地敬奉”,这甚至因此而改变了他的戏路和生活,他自觉胸中平添了一股忠义之气,“关老爷”仿佛就站在他身后,敢于出头做好事,很长时间不能接演其他角色,更绝无可能再演反派人物。一个角色竟然对演员具备这样的影响力,不也是颇为神奇吗? 由人变成神,至少要有两个先决条件:巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。关羽神勇异常,一生战功赫赫:诛杀、温酒斩华雄、千里走单骑、、水淹七军……青龙偃月势挟风雷,美髯飘动绝伦逸群。陈寿在《》中称关羽“威震华夏”。蒋星煜先生考证说:“整部《二十四史》,也未有任何名将有过‘威震华夏’的声势。更值得注意的是‘群盗或遥受羽印号’,这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外,流落社会上以及流氓无产阶级也都对关羽,愿意为之驱使。” 只有具备大本事、真本事,到了的程度,人们才会确信他能护佑大家。所谓“真本事”是不能弄虚作假、编造历史,时间一长若想不露馅是不可能的,一旦被戳穿,便要跌下神坛。关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神,经受了900余年的漫长考验,经历过许多朝代更迭,他的声望几乎是呈直线上升。公元1102年先封关羽为“忠惠公”,过了6年又觉得不解气,再加封他为“崇宁真君”、“义勇武安王”;十八年(1590年)封关羽为“协天护国忠义大帝”,22年后又加封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”;元年(1644年),清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”;到1879年(五年),关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”,简直要把世间好词都加到关羽头上。网络配图 如此这般,先后曾有16位,23次为关羽颁旨加封,且一个比一个高。至中期,“全国就约有关帝庙30余万座,仅北京就有116座”,其数量之多,居各种庙之首(《文史参考》2011年7期)。成神就要有神性、神品,关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格,寄托着万千民众的道德精神,日月可鉴,妇孺皆晓,所以被尊为“万世人极”。 关羽的人格魅力首先体现在一个“忠”字上,其次是义、仁、勇、烈……气贯千秋,亘古一人。而且“赤面秉赤心”,内外一致,“隐微处不愧青天”,磊落落、坦荡荡,人前背后都没有见不得人的事。凡成了神又被推下神坛的,人格上一定有大缺陷,做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光,头上的光环便立刻消散,为人民所不耻。 关羽还活着时,就已经跟神差不多了,即使受挫或失败,也能成就千古名句,被。如“刮骨疗毒”、“华容道义释”、“大意失荆州”、“走麦城”……如此生得忠勇,死得伟烈,纵然被杀,也令人觉得不馁反雄,不丑反美。而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。就急忙将关羽的首级给曹操送去,想转嫁恐惧和祸患,曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳,孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏,可见关羽已经具备了强大的神性。然后便在各种民间传说中频频“显灵”、“显圣”,救苦脱危,广济民生,其英灵之威在社会上越传越神。网络配图 人变的神,之所以能越来越神,是因为社会上正需要这尊神。需要是因为欠缺。缺少信仰的时代,关羽的忠忱便成了稀有品质;商品社会唯利是图,而关羽却是“春秋大义”、“义薄云天”。当散漫、怯懦、自私成为风气时,关羽的勇武、骨子里的刚硬,在现代人眼里似乎只有神才能办得到。关羽身上集中代表了中华文化的核心价值取向,他怎能不成神?他的成神可以说是水到渠成,成全民意,顺乎历史潮流,因此才会“儒佛道三教并尊,士农工商四民同拜”,凡是人们能想得到的行业,诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等,有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。他真是“万能之神”,全民崇拜。 这又因为他曾是人,他这个神是人的“升级版”,能实实在在地折射出人的理想和愿望,所以才愿意拜他、求他,相信他能理解人间疾苦。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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