北宋后妃都喜欢收养养女，这是为什么?下面小编为大家详细介绍一下相关内容。 事实证明，这些养女也不过是后妃们争权夺利的工具罢了。她们无法选择自己的命运，成为后妃的养女，看似是一件光宗耀祖的事情，实则是成为后妃们的工具。一旦她们到了嫁人的年纪，便是发挥作用的时候了。具体是发挥什么样的作用呢?其实跟有关。 北宋时期，皇宫后院之内，兴起了一股收养养女的风气。至于这样的风气是如何兴起的呢?当然是跟当时的皇后有关。当时的曹皇后可以说是集万千宠爱于一身，唯一的遗憾恐怕就是一直没有孩子了。 当时盛行着一种迷信的说法，便是没有孩子是因为功德未满，便需要通过收养养女的方式来积德。古代的人都十分相信这些玄学，曹皇后也不例外。除此之外，这些养女十几岁，便被曹皇后送给了宋仁宗，以此来巩固自己的地位。 如果这些养女生下了宋仁宗的孩子，曹皇后也可以抱来成为自己的孩子。因此收养养女对于曹皇后来说，百利而无一害。曹皇后当时的地位也是十分危险的，因为当时的宋仁宗正是以无所出的名义，休掉了前皇后。 因此，曹皇后一下就收养了四个养女，希望这四个养女都能为自己所用。从这件事也能看出曹皇后之所以能够坐稳自己皇后的位置，说明也是有着一些谋略的。除了曹皇后，当时皇宫内各个都相继效仿。 而曹皇后收养的四个养女，最终都得到了什么样的结局呢?其中最为出息的应该是了。要知道，既然被曹皇后选中作为养女，并且打算之后献给宋仁宗的，那么长相、女红等条件肯定是不差的。其中，高滔滔便是这位佼佼者。 然而，高滔滔也不是个任人拿捏的性格，她有着自己的主见。她很清楚自己并不喜欢比自己大那么多的宋仁宗，便开始寻找自己的爱情。此时的她，被年龄相仿的赵宗所吸引，宋仁宗见两人两情相悦，便也就成全了这桩美事。 不仅如此，后来赵宗成为了，高滔滔便也就顺理成章成为了皇后。除此之外，后来高滔滔的儿子登基称帝，高滔滔也就成为了，可以说是妥妥的人生赢家了。 不过能在后宫之中坐稳自己的位置，并且顺利从皇后成为了太后，说明高滔滔也不是一个简单的人物。所以那个时代的女人，要想有个好的结局，可以说运气很重要，个人的能力也十分重要。 除了她之外，曹皇后的另一位养女便没有那么好的运气了。这名养女名为范观音，被曹皇后献给仁宗之后便得到了仁宗的宠幸，可以说是风光无限。然而，不巧的是，此时仁宗的另一位宠妃的脾气却不是那么好。范观音便成为了张氏的眼中钉、。 从范观音的遭遇就可以看出，成为了曹皇后的养女，尚且难以保全自身，更不用说成为了其他妃子、宫女的养女了。那些女子无法决定自己的未来，十几岁的年纪，被送给了大自己很多岁的皇帝，她们也没有任何其他的选择。 古代皇宫之中，后宫嫔妃众多，都是服饰皇上的女人，皇上拥有着至高无上的权力。因此，得到了皇上的宠爱，也就意味着掌握了权力，自然也就有了地位。因此，后宫勾心斗角的事情，可以说是不胜枚举。 我国古代十分重视伦理道德，这些女子成为了嫔妃们的养女，照理说也是皇帝的养女。然而，最终这些女子却被送给了皇帝，成为了皇帝的女人。这样的关系是十分不符合我国古代伦理道德的。 运气好的，再加上自己能力很强的，自然是能够坐到很高的位置，否则便是任人拿捏的蝼蚁。这些被收养的养女，虽说在宫内衣食不缺，却也失去了自由和掌控未来人生的权力。这是她们的不幸，更是我国无数古代女子的不幸，是权力争斗的牺牲品，是争权夺利的工具。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 度宗于咸淳十年(1274)七月去世，留下三个未成年的儿子：杨淑妃所生的赵是7岁，所生的4岁，俞修容所生3岁。谢召集群臣商议立帝，众人以为杨淑妃所生赵是年长当立，但和谢太后都主张立嫡子，于是赵显被立为帝，是为恭帝。恭帝此时年纪尚幼，因此由太皇太后垂帘听政，但朝廷实权实际上仍掌握在宰相贾似道手中。在理宗和度宗统治时期，的灭亡已经不可逆转，恭帝即位不满二年，宋廷就投降了。宋室江山是太祖从后周孤儿寡母手中夺得，最后又失于孤儿寡母之手。后人写诗讥讽道：赵显即位之时，宋室江山处于之中。蒙古铁骑大举南下，局势失去控制，宋王朝的统治已经陷入了瘫痪状态。 元朝的强大军事压力无时无刻不在威胁的社稷存亡。而朝廷里却是一个昏庸的宰相当道，他就是国舅爷贾似道。他为着自己的乌纱帽，秘密封锁元军的进攻消息，以至于襄阳城被围困六年，朝廷却不知晓。直到1273年襄阳城破，南宋已经门户大开，1274年二十万元军，横扫江南。而正在此时，去世，四岁的赵显即位，就是恭帝，因为年纪太小，所以由谢太皇太后临朝听政。此时贾似道已经无法遮掩秘密了，被迫引兵十三万应战元军，结果一败涂地，后来在被贬的途中被杀。南宋经过这次战役，实际上正规军已经打完了。朝廷只好向各地颁发“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。当时正担任赣州知府的“捧诏涕泣”，组织了一万人左右的军队和一同进驻临安。但毕竟实力相差悬殊，加上当时大批的大臣、官员都投降元军。元军很快就杀到了临安城下，作为政治恐吓，元军在常州实行了大屠杀，全城只剩七个人幸免。1276年，谢太皇太后派文天祥到元军大营谈判媾和，谈判破裂后，眼见临安实在守不住，只好向元军献城投降。元军统帅遣董文炳、吕文焕、范文虎入城安抚百姓，禁止杀掠，封闭仓库，收缴宋廷?冕、圭璧、仪仗、图籍以及大批财宝、器物。而此时的赵显还不满六岁，就莫名其妙的随着母亲、祖母及其他朝官、宫廷人员一同送到了北京。至此，南宋朝廷灭亡。 赵显到了北京，很快，召见了他，被封为瀛国公。全皇后、谢太皇太后都封了爵位，基本上都得到了较好的安置。南宋不同于金国。蒙古人对南宋并没有直接的仇恨，金国被蒙古所灭后，完颜皇家宗室被全部杀死，一个也没留。但南宋、皇亲投降了元朝后，基本都没有加害。这从蒙古人从蒙宋之战开始以来就不断招降南宋可以看出。有人说，正是蒙古人在这点的仁慈，100年后的反元时，让元顺帝以及宗室能以安全的从北京退回大漠。 赵显和他的母亲在北京虽然仍然还过着衣食无忧的生活，但是处处被监视着，时刻得不到自由。而且，南方的局势并没有稳定下来，文天祥死活就是不肯降元，在谈判中被扣留时，偷偷逃回江南，并再次举兵反元，一时江南以至中原各地群起呼应。元军派遣四十万大军进剿。2年后，文天祥在广东被元将张弘范俘虏。鉴于此人在民间的巨大影响力，忽必烈想招降他以安定人心。先后派张弘范、原南宋左丞相留梦炎招降都不成，第三次，把在北京的赵显叫去劝降，当文天祥看到八岁的“先皇”来到，昔时互为君臣，今日同为阶囚。感于此，，北跪于地，只说了四个字“圣驾请回”。赵显一看这情形，“噤不得语”，呆在那里，也不知道该说些什么，只能不了了知。后来元朝丞相孛罗、忽必烈本人都无法劝降文天祥，最终，也就只好成全他的一片忠魂烈志。 可以肯定，在北京的幽禁生活必然是枯燥而单调。而在赵显被俘之后的历史记载又十分的少，只有些零零散散。据记载，1282年，赵显已经12岁，从北京被遣送到上都开平生活了6年。1288年，忽必烈“赐瀛国公赵显钞百锭”。但忽必烈此时不打算再养着他们娘俩了，正谋划着给他们找个“有前途”的职业。十天后，决定出来了。“瀛国公赵显学佛法于土番”，其母全皇后被令出家为尼。一对母子都被元朝安排出家了，从此骨肉分离，天涯各自。 赵显出家学佛的地方是土番，即西藏。其后汉文史籍再也没有了记录，但在藏文材料中偶有踪迹。赵显十九岁到西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，此后为了忘却昨日伤心事，潜心学习藏文，果然皇天不负有心人，何况赵家的人就是带着这种遗传的文化素养。不数年，赵显已经在藏佛界崭露头角，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持，成为当时西藏的佛学大师，四处讲经、潜心研究佛学，一生如此。后来翻译了《百法明门论》，还有深奥的《因明入正理论》，在扉页留下了题字，自称“大汉王出家僧人合尊法宝”，被史学家列入翻译大师的名单。成为一段历史奇事。 后来有一个传说，当年朱元璋成立，供奉历代皇帝时，一直纳闷元朝最后一个皇帝元顺帝的像，怎么看都象个汉人，和赵显长的相似。后来发现元顺帝的母亲曾经去过西藏，呆了几个月，与赵显讨教过佛学典章。后来阴错阳 差，皇帝招她入宫，不久已有身孕，就是后来的元顺帝。后来朱元璋就让元顺帝存于大漠，并不打算一定要剿灭他。关于宋恭帝赵显的结局，汉文《佛祖历代通载》有这一句：“至治三年四月，赐瀛国公合尊死于河西，诏僧儒金书藏经。”有人因此认为：“瀛国公是英宗至治三年被赐死于河西的。”但也有人以“赐瀛国公”是独立成词的，不是被赐 死的意思。至少从文字上，看不出宋恭帝是暴死，后面“诏僧儒金书藏经”，更是渲染朝廷的礼遇之意。无论如何，至治三年，即公元1323年，宋恭帝才结束他作为喇嘛的生活，也结束了他47年的俘虏生活，这一年他54岁了。算下来，他在西藏定居了35年，其间再也没有踏入中原和那思牵梦绕的江南故乡! 三十五个春夏秋冬，在混合着雪水的清甜和酥油的暗香的土石寺院里，在星月流逝不见异同的诵经日程里，故国的回忆是否会偶尔袭上心头?是否一如当年李后主凭栏小楼“故国不堪回首月明中”之怅然潇凉?是否一如先祖在五国城独覆冰雪“踏花归去马蹄香”之黯然追忆?当年幽禁李后主的可曾料到他的子孙竟也有此归宿?一个在北海风霜，一个在西藏诵经?莫不是冥冥中李后主的刻意之为?的喇嘛寺庙里，席地端坐的僧侣，可知当年西湖的荷叶，临安的梅花?可知在哪一座寺院的油灯下捻动佛珠的母亲，是不是真的被青藏高原的寒风吹散不知去向了呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。