大礼仪事件 张璁还是新科进士时，便上疏支持明世宗，认为世宗即位是继承皇统，而非继承皇嗣，即所谓“继统不继嗣”，皇统不一定非得父子相继不可，而且汉定陶王、宋濮王都是预先立为太子，养在宫中，实际上已经是过继给和，“其为人后之义甚明”。张璁建议朱厚熜仍以生父为考，在北京别立兴献王庙(兴献王为次子，明世宗父)。世宗见此奏章后大喜，称“我父子得以保全了”。但张璁人单势孤，难以动众，世宗唯有先行妥协。张璁也被外放，任南京刑部主事。 三年之后，世宗的地位已稳固，试图为父母封号加“皇”字。这时已被贬至南京刑部主事，与桂萼、胡铎等相互考证经史的张璁，与同僚等揣测帝意，纷纷上书重提旧事。嘉靖三年(1524年)，张璁得以奉召赴京，获世宗重用，委为翰林学士，专负责礼仪事项，并迫使辞职，而其他反对者都被下狱、贬官夺俸。张璁和桂萼等在朝廷中形成了“议礼派”，支持、奉迎，将议礼当作起家的政治资本，因此酝酿了一段时间后，又重新挑起了议礼之争。张璁上疏列举礼官欺妄十三事，力挺世宗，曰：“《记》曰：‘礼非从天降也，非从地出也，人情而已失。’故圣人缘人情以制礼，‘所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。’”。 诗阻刘提学 一次，刘提学要游雁荡。四品官员要游雁荡，当地必须要进行高规格高档次的接待，雁荡山百姓为凭空增加负担而发愁。这时尚是诸生(秀才)的张璁主动表示有办法阻止当官的进山，大家都嗤笑这个年轻人有神经病，但事实证明了张璁并非大言欺人。张璁让和尚拿着他写的诗在半路上拦住刘提学，刘提学读了张璁的诗，打消了游雁荡的念头，一笑作罢，回头而去。那首诗曰： 海内衣冠集雁山，草茅无路得追攀。 山中定扫豺狼道，天下谁当虎豹关? 玉辇奚从瞻乐地，金樽未许破愁颜。 江湖廊庙心相似，莫道渔樵尽日闲。 写《上刘提学游雁山》时的张璁还只是一个无权无势的秀才，面对一位四品官员，居然敢于写诗劝阻，这是需要一些勇气的。诗也写得好，“江湖廊庙心相似，莫道渔樵尽日闲”，老百当官的一样是人，都有烦心事，你们当官的可别以为百姓们整日闲着没事啊。这两句可作一切为官者的座右铭。 垫桌脚诗 张璁小时候在书院读书，虽然聪明好学，却是十分顽皮，因而常常爱到老师的责罚。 一天，上课了，张璁还和一个同学在院子里玩耍。老师将他俩训斥一番，还责令他们以垫桌脚的木头为题，合作一首诗，上下语意要连贯。若做的好，可免责罚，老师指定那个同学先做前两句。 那同学想了半响，开口吟道： 小小木头器未成，无声无臭又无名。 张璁马上应声说： 纵然不是擎天柱，愿在人间。 前两句虽合韵律，但句意平平，经张璁后面两句连缀上去之后，全诗的含义便显得深刻了。老师听了，甚是赞赏。 清勋戚庄田 正德年间，已濒临崩溃的边缘。明臣张原亦言：“盖以正德年间，国柄潜移，权幸用事，祖宗之制度，朝廷之纪纲，荡废殆尽。”出现了“天下汹汹，几至大乱”的局面。诸王、勋戚、官僚“请求及夺占民田者无算”。武宗荒废政事，沉溺于嬉游淫乐、靡费无节、导致朝政日益腐败。各种特权势力对土地的掠夺达到了疯狂的地步，另一方面却将所占田地之税留给了原来的田主，让军民纳无地之税粮，导致百姓流亡，军士逃窜。流民充斥社会，农民起义遍及各省。武宗时期明朝统治阶级内部已是，。 当时社会土地兼并问题是产生流民及起义的源头。而在明武宗时全国流民已达600余万，占总人口的十分之一。农民起义接踵而起，社会失序，岌岌可危。在明世宗钦定大礼之后，奠定了张璁改革的良好基础，改革的首要任务是抑制土地兼并的进一步恶化，把农民稳定在土地上。而那时土地兼并最为激烈、数量最大的是皇宫、王府、勋戚等所占有的庄田。建立皇庄，到武宗时已增至200多处，正德九年(1514年)仅畿内皇庄就占地37594顷。藩王、勋戚、宦官、官僚等向皇帝乞请和强占民田，到弘治二年(1489)庄田有332处，占地33000余顷。“为民厉者，莫如皇庄及诸王、勋戚、中官庄田为甚”，其严重程度已到了天下额田减半：“自洪武迄弘治百四十年，天下额田已减强半，而湖广、河南、广东失额尤多。非拨给于王府，则欺隐于猾民”。这就是说，赋田约减少了427万顷。世宗即位后，曾两次清理京畿庄田，而宦戚辈中挠，世宗犹豫，收效甚微。张璁坚决清理庄田，并由畿辅扩大到各省，由庄田兼及僧寺产业。至嘉靖九年(1530年)，查勘京畿勋戚庄田528处，计57400余顷，其中26000余顷分别还给业主等。撤回管庄军校，严定禁革事例，不许再侵占或投献民田，违者问罪充军，勋戚大臣亦参究定罪。这样相对地缓和及消除土地兼并的冲突和百年积弊，使社会秩序趋向稳定，为明王朝统治的延续起到了重要作用。 对于张璁“清勋戚庄田”一事，晋江人黄光升在《昭代典则》中赞叹道：“张孚敬(张璁)奏革各省镇守内臣及清勘皇亲庄田，土官得行其志，黎庶得安其寝，天下鼓舞若更生，其功万世不可泯也。”《·本传》赞张璁说：“他若清勋戚庄田，罢天下镇守内臣，先后殆尽，皆其力也。”本作《国史传》赞张璁：“清勋戚庄田，罢镇守内官，百吏奉法，苞苴路绝，海内治矣。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 小说将女性与紧密结合，强调女性对于科举中人的重要作用，此外，还将女性的文才置于一个较高的位置。不仅渲染女性是如何的富有主见与智谋，还将这些助夫、助子成名的女性描写成才女，这表明在作者心中才女配儒生符合大众审美，有文才的女性也能很好的理解并支持儒生参加科举考试，于是很多小说中的女性都才华横溢。 才女形象并不是小说家的文学想象，明代社会确实有一批才女。根据《列朝诗集小传》与《名媛诗纬初编》，可以获知被记录下生平的部分明代才女。 如杨文俪，幼年时期聪颖好学，喜好古诗，将几个儿子培养成宦林高官。如王娙，丈夫去世后，她独自养育孩子，同时教导两个儿子读书，闲暇时还写诗娱情。如娴，丈夫死后，将儿子张汝开培养成举人，在她的教育下，两个女儿也精通翰藻，母女间经常诗歌唱和，颇有雅士风采。 又如项兰贞，常与叔公唱和，有诗集《裁云草》、《月露吟》。还有为人乐道的沈宜修母女，她们除了在家中吟诗自娱外，还在汾湖之滨举行诗会，沈宜修著有《鹏吹集》，母女四人的诗文被编为《午梦堂十集》。 其实，除了以上提及与被著作记录的女性，明代才女不乏其人。由于古代传播技术有限，加上有些女性不希望自己的才华被世人所知，限制了女性才名的传播。而且，明代女性并无受正规教育的权利，和男性相比，能识字读书的女性多集中在宦门或皇室，才女数量肯定不多。虽然明代记载的才女数量有限，但这些关于女性才名的记载，体现了明代社会部分人对于女性才智的认可。 从科举考试角度来说，女性有一定文学修养并不会对她的德行造成损害，前提是女性仍以家庭生活为中心，不露才、显才，还会对应举的丈夫产生有益影响。若丈夫是应举之人，妻子精通文墨，可能会比一般女性更加支持丈夫读书科举。 封建社会女性受到的教育越多，封建伦理道德观念对她的影响就越重，才女可能会更加无怨无悔的帮助丈夫应举，而不会因累举不第埋怨丈夫。另外，有才的妻子对于儒生来说总不是一件坏事，妻子利用文才对举业也能有所帮助。 虽然在明代大多数女性与科举相关的小说中，女性文才的描写不会占很大篇幅，但却在这类小说中不约而同的出现，除了作者的想象因素，明代社会一些才女才华的显露也会对小说创作产生影响。 除了文学方面的才华，明代很多女性还具有出色的治生才能。明代大部分忙于准备科举考试的儒生们都没有时间忙于其他生活琐事，在考取功名之前，儒生们不得不花大量时间、精力去研习与八股制艺，能够在应付繁重学业的同时兼顾谋生的儒生确实有限。 由于自幼以来长时间接触举业，这也造成了很多儒生不具备谋生技能，除去少数不为生计担忧的官家少爷与富家之子，绝大多数的儒生是需要考虑家庭经济状况的，儒生们缺少维持生计的精力，那么对于他们来说，治生这项重任就自然地落在他们的妻妾或母亲肩上。 明代商品经济发展迅速，以当时经济较为发达的吴地为例，育蚕、缫丝、纺织这类工作为妇女提供了施展自身才智的机会，从事纺织的女性完全能够维持家庭开销，如果家中有准备科考的男性，那么他们的读书费用很有可能是依靠家中女性纺织所得。 一些家庭中，在男性考取科名成为官员之前的这段时间，家中的开销都由女性维持。女性依靠纺织供养书生读书应举的现象并不是明代小说独有，在明代社会中，这样的事实确实存在，明清妇女从事纺织业的所得较过去提高许多，对家庭的生计来说是很重要的经济来源。 明代女性从事纺织业的报酬较为可观，随着商品经济的发展，生产方式、消费结构也发生变化，明代女性在纺织中创造的经济价值完全可能超过男性。有学者研究，基于明末《农书》推算，一名妇女织绢的收入相当于两位男劳力的收入。 明代松江女性常年以纺织为业，妇女得到了发挥潜能的机会，创造了为全社会所承认的价值。许多女性依靠纺织改善家庭处境，家中若有不便劳作的儒生，女性就要承担起谋生的任务，多数女性主要依靠纺织来赚取生活所需，还要资助儒生读书赶考，抚养子女成人，还要掌管家中一切，女性的功劳显而易见。 明代小说中有不少女性依靠纺织养家、供男性读书的例子。如《型世言》中的，每日晚必纺纱绩麻，监督儿子读书至二三更。小说中虽然只明确描写陈氏依靠纺织供正妻儿子读书，但书中对其他寡妇的守节教子行为也给予了称赞。 在当时的历史环境中，妇女没有外出工作的机会，家中青壮年男性又接连去世，家中只剩下女性与幼子，虽然纺织可以带来一定收入，但要支撑一个五口之家仅凭陈氏一人之力不太现实。所以，除了陈氏以外，萧家的其他寡妇也必定要参与到纺织的队伍中，只有三位寡妇联合起来，采用纺织的方式才能支撑家庭开销，还会有一定结余投入到儿子们的教育中。 《石点头》中的青姐也同样依靠纺织将儿子抚养成人，郭梓对多年未见的父亲交代：“读书从师之费，皆赖母亲日夜纺绩以供。”足可证明，青姐多年是靠一个人辛苦纺织所得将儿子培养成进士，纺织所得虽然可以满足家庭开销，但背后所付出的辛劳却难以想象。 《警世通言》中《赵春儿重旺曹家庄》的赵春儿为了帮助丈夫进入仕途、重振家业，在自己己预先藏好大笔积蓄的前提下，还坐在家中辛苦纺织十五年。虽然自己有不菲钱财，但她毅然选择纺织作为自食其力的生活方式，作者特意将赵春儿辛勤从事女红多年的事迹加以重点描写，也是对女性通过纺织这一技能提升自身经济地位、社会地位，并且帮助丈夫取得入仕资格而由衷钦佩。 《二刻拍案惊奇》中《张福娘一心贞守 朱天锡万里符名》的张福娘同样是通过辛勤纺织独自将儿子养大，朱天锡自小便读书，日后又成为“显官”，而这一切都依靠张福娘日夜纺织而来。 对于一般家庭来说，如果男子常年为科举而研读诗书的话，就意味着家中的开销比一般家庭有所增加，如进学、从师、社交、赶考所需的费用，购入书籍、纸笔等物的费用更是不计其数。 发展到明代己经十分成熟，明代的乡试、会试、殿试这种三级考试制度确立后，客观上也使得考生最后成为官员的时间拉长，很少有人能够顺利联捷，这通常需要经历很长的时间跨度，科举考试的花费带给一个平民家庭的压力可想而知。 若家中缺少能干的女性予以经济上源源不断的支持，儒生几乎难以走过如此漫长的科举之路。 随机文章古代洛阳简介汉景帝和七国之乱刘濞的关系中国无法挖的三大墓，秦始皇陵发掘44年无人敢挖(技术菜)秦始皇陵墓水银女尸竟然是她，秦始皇墓出现活女尸震惊全球蒙娜丽莎十大恐怖之处，背后竟有外星人(蒙娜丽莎的微笑最恐怖)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！