灭佛,是唐武宗在会昌年间,由唐武宗发起的大规模拆毁佛寺和强迫僧尼还俗的毁佛运动。
后期,由于寺院土地不输课税,僧侣免除赋役,佛教寺院经济过分扩张,损害了国库收入,与普通地主也存在着矛盾。

唐武宗崇信,深恶佛教,会昌年间又因讨伐泽潞,财政急需,在道士赵归真的鼓动和李德裕的支持下,从会昌二年(842年)开始渐进地进行毁佛,在会昌五年(845年)达到高潮,于会昌六年(846年)武宗死后终止。
在毁佛同时,景教和祆教也受到波及。
但由于当时地方上,唐中央命令因而不能完全贯彻,如河北三镇就没有执行;有的地方执行命令不力,各地毁佛规模不一。
佛教徒称这次毁佛运动为“会昌法难”。
宣宗继位后重拾佛教,敕复佛寺。
会昌二年(842年),十月九日,武宗颁布敕书,要求有异行和不守戒的僧尼还俗,“天下所有僧尼解烧练、咒术、禁气、背军、身上杖痕鸟文、杂文功、曾犯淫养妻、不修戒行者,并勒还俗。
若僧尼有钱物及谷斗、田地、庄园,收纳官。
如惜钱财,请愿还俗去,亦任勒还俗,充入两税徭役。
” 之后又颁布一份敕令,要求限制僧尼所蓄奴婢数量,并强调奴婢不得削发剃度,这是为了避免贱人阶层人口的流失。
至会昌三年(843年)正月十八日,京城”左街还俗僧尼共一千二百三十二人,右街还俗僧尼共两千二百五十九人,“ 会昌三年六月十一(或十二)日,武宗诞日,按惯例召佛道入宫论议,但只赐道人紫衣,不准僧人着紫,时太子詹事韦宗卿进所撰《涅槃经疏》二十卷、《大圆伊字镜略》二十卷,被武宗下令焚毁,敕中书门下,烧毁其宅内草本,不准外传。
敕令中说,“(韦宗卿)忝列崇班,合遵儒业,溺于邪说,是扇妖风。
······况非圣之言,尚宜禁斥,外方之教,安可流传。

” 会昌三年九月,昭义镇将反叛,朝廷发兵攻打,同时收捕昭义在京留后院押衙僵孙,其人走脱,传言已剃头。
两街功德使进而搜查城中僧人,并演变为对公案无名僧、近住寺僧和新裹头僧的清洗活动。
会昌四年(844年)三月,敕下不许供奉佛牙,五台山、泗州普光王寺、终南山五台、凤翔府法门寺藏有佛指节的寺庙,禁止置供巡礼。
进而打击佛教的宗教圣地,造成四处灵境绝人往来,无人送供的局面。
会昌四年武宗诞日,不再请僧人入宫。
圆仁记载,“功德使帖诸寺,准敕不许僧尼街里行犯钟声,及向别寺宿经一夜者,科违敕罪。
从前不准午后出寺,今不许犯钟声。
“官府不仅干扰寺庙的日常活动,还意图阻断寺庙间的人员流动和联系。
会昌四年七月或闰七月,敕令毁拆天下山房兰若、普通佛堂、义井村邑等未满二百间、不入寺额者,其僧尼等尽勒还俗。
京城坊内佛堂三百余所,以及佛像、经楼等并除磬尽。
诸道天下佛堂院等,尊胜石幢、僧墓塔等,皆令拆毁。
会昌四年十月,敕令拆天下小寺,经佛搬入大寺,钟送道士观。
被拆寺不依戒行的僧尼、年少有戒行的僧尼,尽令还俗,递归本贯。

仍存年老有戒行的僧尼,许配大寺,京城就拆毁了三十三座小寺。
这条敕令目的尤为明显,年少还俗就是为了与寺庙抢夺劳动力,至于年老许配大寺,则是为了避免遣返老僧后增加地方的压力,把老僧的供养压力转移到大寺身上。
会昌五年三月,敕令不许天下寺院建置庄园,又令勘检所有寺院及其所属僧尼、奴婢、财产之数。
会昌五年四月,下敕灭佛,规定西京长安只能保留4座寺庙,每寺留僧10人,东京洛阳留2寺,其余节度使的治州共34州留1寺,其他刺史所在州不得留寺。
其他寺庙全部摧毁,僧尼皆令还俗,所有废寺铜铸的佛像、钟磬全部销熔铸钱,铁铸的交本州销铸为农具。
另外还敕令”外国(僧)等,若无伺部牒者,亦勒令还俗,递归本国者。
” 会昌五年五月十四日,日本僧侣圆仁假装还俗,离开长安,在前往海岸一路中,留下了关于各地毁佛状况的详细笔记。
会昌五年八月,对毁佛规模进行了统计,“天下所拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户;拆招提、兰若四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。
”。
会昌六年,武宗驾崩,毁佛停止,宣宗继位后重新鼓励佛教发展。
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唐武宗灭佛对中国的佛教有什么影响?带来了怎么样的灾难
会昌毁佛是中对破坏力最大的一次排佛运动,相比于其他时期的排佛运动,由于唐王朝是统一的王朝,在这样的政治环境下推行的毁佛政策,在整个中国地区都产生了巨大的影响,对中国佛教造成了许多不可逆的损伤。在这场毁佛运动中寺院经济受到严重打击,天台宗和华严宗大量经典在毁佛运动散失,导致后世僧人不得不从新罗、日本辗转获得佛经。由于此时佛教的重心已经从印度转移到中国,会昌毁佛对整个佛教而言都是一次沉重的打击。 会昌毁佛不仅对佛教产生了致命性的打击,对同时流传于中国的景教、祆教和摩尼教也打击甚大。由于这三教也是外传宗教,在会昌毁佛运动中也被连带打压。由于这三教传入中土时间尚短,根基浅,因而在遭受武宗的打击后再想恢复以前的规模就难上加难了。在武宗朝后,摩尼教被迫转为秘密宗教,在此后的多次农民起义中发挥了重要作用。 这次毁佛运动,使依赖于寺院经济和佛经经典的中国佛教各宗式微,但同时也为禅宗和净土宗的繁荣创造了空间。不,发展山林道场的禅宗和宣扬念阿弥陀佛即往净土的净土宗在这次毁佛运动后成为中国佛教的主力。史丹利·外因斯坦在《佛教——王法与佛法》中提到:“虽然唐末会昌毁佛之难和接连的战事,是成为结束中国佛教义理在史上无可匹敌的创造力的罪魁祸首,相对的,它们却为具体展开大乘思想而成为中国佛教两大支柱,迄今仍然屹立不倒的禅宗与净土宗展开一条大道。” 会昌毁佛的积极意义在于客观上瓦解了寺院经济,在打压寺院经济的过程获得了大量的土地和财富,尤其大量土地的获得,对实行两税法的中唐政府意义重大,在与的对立中,中央政府获得了更多的政治和经济筹码。 更重要的是,会昌毁佛重新划明了世俗与宗教间的界限,在唐代寺院经济高峰时期,寺院已经成为世俗社会中重要的经济体,以寺院经济为依托的各宗派获得了越来越多的政治筹码,世俗和宗教界线的模糊令感到担忧。会昌毁佛虽然以失败告终,但在此之后的禅宗和净土宗都是出世特征更明显的宗派,就划分世俗和宗教间界线而言,唐武宗是做出了贡献的。 一言以蔽之,会昌毁佛是一次封建统治阶级以行政力量干涉宗教的运动,它的草草结束再次证明了神权和封建政权这一对孪生子,为了各自的发展最终还得走向合作而相行共生。 随机文章揭秘99年轰动全球的事件,80后/90后组太空舰队抵御外星人入侵美国NASA不敢公布的照片,登月期间惊现外星人宇宙飞船尼古拉特斯拉的惊世预言,精准预测第一次世界大战的开始结束时间莽山烙铁头蛇有毒吗,比大熊猫还珍贵的巨型毒蛇(遭盗猎价值100万)达·芬奇睡眠法猝死,每工作4小时睡15分钟(不适合人类)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
唐武宗灭佛的真正真相是什么?难道仅仅是因为一个道教朋友吗
,有人说,灭佛的原因:想长生不老的武宗结交了一个叫做赵归真的道教朋友,天天给他说不好,还到处散布谣言“十八子,昌运方尽,便有黑衣天子理国”,当时的僧袍多为黑色,赵归真便向唐武宗解释,僧侣将取代李唐国统,每天耳边吹吹风,武宗耳根子一软,开灭佛运动。 然而事实真的如此吗?从《新唐书》《旧唐书》上关于武宗的记载来看,武宗是一个刚毅善断、喜怒不形于色之人,是李唐的中兴之主,断不会因为别人长期叨叨就灭佛。原本是将道教作为国教,后来取代李唐,出于政治需要,广修寺庙,耗资巨大;而后中宗时期,皇后、公主、大臣等都信佛;玄宗在位,觉大兴佛教有碍国家财政,开始打压佛家,然后,出于政治需要,又崇尚佛教;而后数位,对于佛教的尊崇,有过之而无不及,耗费大量热力物力财力。 武宗继位,深感佛教对于国家的威胁:全国寺院4000多所,僧尼二十多万,庙产过多,占据大量良田,还不上税;帮人躲过徭役;百姓为不交税,依附寺院……寺院发展形势一片大好,国家财政吃紧,再加上武宗要用兵,于是下令冲击佛教寺院,没收僧尼财产。 根据史料记载,武宗时期,除去长安洛阳各留两寺,诸道节度观察使治所,同、华、商、汝州各留一寺,每寺院留下极少数僧人外,其余共计二十六万僧尼勒令还俗,四千多所寺庙拆除,庙产充公,同时官府严禁民众供养瞻仰佛牙舍利,只要发现送给僧尼一文钱,双方都要“背杖二十”。 于是,一场灭佛运动给武宗带来了巨大的财政收入,武宗一下有了钱,果断出兵,收拾割据一方的刘稹,击败不听话的,加强了中央集权,唐朝中兴。 随机文章不敢称帝!孙权写信劝说曹操:是想把我放在炉火上烤啊战斧式巡航导弹的研发过程,最初精度30米险些夭折真的有人拍到了小精灵,英国妈妈在现实中看到花仙子黑洞里面是另一个宇宙,宇宙中每个黑洞都是平行宇宙比银河系大3万倍的星系,对比银河系就像小苍蝇(直径30亿万光年)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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