邪马台国是真实存在的吗？有什么证据证明其存在
以后，日本历史学界肯定倭人记载的史料价值，形成主张邪马台国在九州和在畿内大和的两个学派，并否定卑弥呼即神功皇后的传统说法。
第一次世界大战前后，学家和思主义历史学家参加讨论，对邪马台国的社会性质等作了理论上的研究和阐述，扩大了研究领域。
第二次世界大战后，邪马台国的研究出现飞跃发展。
但在地理位置问题上，仍然无法解决九州说在里程上的矛盾、大和说在方向上的矛盾，从而在社会性质和国家论上也是议论纷纭。
因此，关于邪马台国的社会，有末期、英雄时代、从原始社会向阶级社会过渡阶段和等各种看法。
在国家论上也有部落联盟、国家的雏形或原始国家以及东方专制等各种观点。
日本奈良县樱井市教育委员会2009年3月20日宣布，近期对位于该市的缠向遗迹的考古发掘发现了公元3世纪前半期的建筑群。
这一发现有可能成为探寻作为日本国家起源的“邪马台国”的新线索。
缠向遗迹被认为是“邪马台国”在畿内地区最有可能的所在地，此前曾进行过多次发掘。
2009年2月开始的此次调查对1978年发掘出的栅栏和建筑遗迹及其周边约400平方米的范围进行了扩大发掘，结果发现了新的建筑和栅栏遗迹。
这些建筑和栅栏的年代为公元3世纪前半期，正好和《魏志·倭人传》中卑弥呼所处的时代一致。
已发掘的建筑正好排列成一排，被栅栏分隔开来。
樱井市教委称，这样的构造在同一时期的考古发现中尚属首次，这里很可能是“王权中枢设施的一角”。
一些支持畿内说的学者认为，此次发现的建筑规模较小，应该是“中枢设施”的附属设施，今后的发掘令人期待。
还有学者注意到建筑群的规划性，认为这可能是卑弥呼为迎接使者而整顿“国家威容”的结果。
但也有支持九州说的学者认为，仅凭少量建筑和栅栏遗迹就认为这里是“邪马台国”还为时尚早，此次发现并不能动摇九州说。
日本考古专家通过科学检测发现，奈良县樱井市箸墓古坟出土的文物与日本古代“邪马台国”女王卑弥呼的去世时间相吻合。
这一发现可能对确定作为日本国家起源的“邪马台国”的位置产生重要影响。
据日本媒体2009年5月29日报道，日本国立历史民俗博物馆的一个研究小组利用碳14测年法对从箸墓古坟周边出土的土器上附着的碳化物进行了检测。
根据出土状态判断这些土器是古坟完成后不久丢弃的，其年代也应与古坟建造年代相近。
研究小组根据检测结果推定，箸墓古坟的建造年代在公元240年至260年之间。
这与中国古代史书中记载的卑弥呼的去世时间公元248年左右相吻合。
研究小组因此认为，箸墓古坟很可能就是卑弥呼的陵墓。
箸墓古坟位于公元3世纪时期日本最大的村落遗迹缠向遗迹内，全长约280米，远大于此前发现的110米的最长古坟，被认为是强大政权出现的结果，但其墓主却一直是个谜。
由于箸墓古坟是日本宫内厅指定的皇族陵墓，不允许发掘，因此古坟周边出土的土器成为判断古坟年代的线索。
此前的考证基本是根据土器样式进行的，有卑弥呼本人陵墓、卑弥呼后继者陵墓以及与卑弥呼无直接关系者的陵墓等多种说法。
“邪马台国”被认为是日本国家的起源，其记载见于中国史书《志》中的《魏志·倭人传》。
书中称“邪马台国”在经过大乱后产生了一个名叫卑弥呼的女王，并记载了卑弥呼统治下的“邪马台国”在公元239至248年间与魏国互派使节的情况。
但关于“邪马台国”的位置，书中没有准确记载，史学界一直有畿内地区和九州地区两种意见。
日本媒体均认为，上述考古成果很可能对“邪马台国”位置之争产生影响。
有学者指出，碳14测年法在取样时容易混入杂质从而影响检测结果，从世界考古实践来看，检测结果也往往比考古学认定的年代靠前，因此不能仅凭这一点就轻易下结论。
但研究小组声称，除箸墓古坟外，他们还对周边古坟出土的土器作了检测，结果年代相同。
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抗战时日军攻占了大半个中国，却为什么没有占领福建呢？
日本侵略者在我国的土地上肆意横行，无数抗日士兵和无辜百姓惨死于日军的刀枪之下，很多省份都失守了。
不过，也有一些省份是日本没有攻陷的，这个省份还是我国的一个大省份，这便是福建。
现如今的福建是一个环境优美又资源富饶的地带，时日军攻占了大半个中国，却为何没有占领福建呢?首先，我国的地势特点是西高东低，北高南低，因此福建省要算我国的地势低洼处。
日本当时侵略中国，是从东北打进来的。
一方面是日本距离东北近，好调配兵力;一方面则是东北的山少，抵御外来入侵的天然防御更弱一些。
但是福建则不同了，那里处处是丘陵，还有许多的沼泽和湿气。
面对如此之多的天然防御，想要攻打福建，日本必会损失大量的兵力。
其次，日军侵略中国的目标范围并不包括福建。
当时中国的首都在南京，入侵者通常都会朝着首都进军，因此南京无疑是日军的重点目标。
攻陷南京后，日军又有两个大方向目标：一个方向就是从湖南长沙那边向西进攻，另一个则是从陕西那边向南进攻，再攻下重庆。
这样看来，东南那边的省份几乎不算日军侵略的重点。
但长沙不一样，湖南自古出英雄，这里的风水环境和文化背景对于人才的培养是不容小觑的，日军当然不会放过一个这样优异的中心地带。
因此，福建那时确实不算中华的中心地带，日军想要攻克的成本确实太高。
一旦误入了福建的丘陵沼泽地带，就算兵力足够旺盛，但是后续的补给也是跟不上的。
而且福建也没有足够的吸引力，就算攻打下来，日本也得不到更多的好处，还会地折损兵力。
故而，日本在疏通东南物资线时，只瞄准了湖北湖南以及广东广西这几个中国的命脉地带。
除此之外，福建自古以来便是一个难以攻克的地带。
历史上的福建就是一个棘手的地带，君王带兵打仗都不愿过多的涉足。
而且福建百姓的抗争精神十分勇武，封建时期朝代更迭，身处战乱的福建人民对于外来势力亦是当仁不让，反抗激烈。
近代时期，中国饱受列强势力的摧残，签订了多个丧权辱国的条约，福州城却霸气地将洋人拒之门外。
面对多山多沼泽的福建，外来侵略者也只得作罢，毕竟这是一场得不偿失的战争。
笔者认为，日本之所以没有攻占福建省，一方面是因为福建的天然防御过于棘手;另一方面则是日本兵力的匮乏，后勤补给速度很慢。
要知道日本的领土本就渺小，面对领土庞大的中国，想要全方位的占领是根本不可能的，所以只能选择几个要害省份进行攻克。
而对于丘陵密布的福建省，军队跟不上，武器也不方便用，交通还不方便，就只能选择放弃。
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拿破仑最崇拜的中国帝王是哪位？隋朝开国帝王隋文帝隋文帝杨坚
他最崇拜的中国皇帝是谁? 隋文帝。
而且，隋文帝不但是拿破仑最崇拜的中国皇帝，也是拿破仑最崇拜的世界历史人物之一。
其实，隋文帝不但是拿破仑最崇拜的中国皇帝，也是中国历史上真正最伟大的皇帝。
过去说中国伟大的君主有秦皇汉武、唐宗宋祖、，此外就是、等，都没有提到隋文帝，这是不客观、不公平的。
人家西方人就能正确看待隋文帝在中国乃至世界历程中的崇高地位与巨大影响，不但他是拿破仑最崇拜的中国皇帝，而且他在美国学者迈克尔·哈特1978年所著的《影响人类历史进程的100名人排行榜》一书中排行第82位，在这个榜单里中国只有区区8人(呵呵，太少了点哈)，中国皇帝只有区区3人，除了、成吉思汗就是隋文帝。
隋文帝(541年7月21日-604年8月13日)，即，开国皇帝，原籍弘农郡华阴(今属陕西)(存疑)，生于冯翊般若寺，相貌非常，汉太尉杨震14世孙，其四世祖杨元寿是北魏重臣，其父杨忠是开国名将。
公元581年，北周静帝禅位于时任丞相杨坚，杨坚登基称帝，建立隋朝，即隋文帝，改元开皇，大赦天下，史称“”，在位23年，庙号隋高祖。
此后，隋文帝先后消灭与安抚陈国、西梁、岭南冼夫人等政权;又在北方击破突厥人等，被尊为“”。
他结束了中国自末年鼎力、魏晋、五胡漫长的三四百年，长期征战黩武、社会一盘散沙、经济凋敝荒芜、百姓流离失所、人口不断减少、汉民濒临灭绝、面临亡国亡族的不堪局面，重新建立起类似秦汉泱泱大一统的封建帝国，而且成功地将原北周制度移植到、王朝各地，巩固并发展了中华种族和传统文化。
单从这点说，他就是中国乃至世界上最伟大的帝王之一，是中国历史上最伟大的民族英雄之一。
隋文帝雄才大略，励精图治，轻徭薄赋，推行，简化地方行政机构，废除，消灭士族旧习，开创先进的选官制度，大力澄清吏治，极力加强汉化，改革货币，倡导节俭，发展文化经济，设粮仓、修漕运，建造京城大兴(即后来的长安)，使得中国再次成为盛世之国。
开皇年间，隋朝疆域辽阔、江山一统，多民族杂居融合，百居乐业，人口达到700余万户、四五千万人，为历史空前记录，是中国农耕文明的辉煌时期。
而且，隋文帝在选拔人才上所开创的取士制度，在政治体制上所开创的度，在法律上编纂《开皇律》修订刑法，影响了中国后世一千几百年，贡献巨大。
说实话，直到现在我们，仍然在沿袭和借鉴这些制度。
所以在西方人眼中，他是中国历史上最伟大、最了不起的皇帝。
历史学家范文澜说：“秦始皇创秦制，为汉以后各朝所沿袭;隋文帝创隋制，为唐以后各朝所遵循。
秦、隋两朝都有巨大的贡献，不能因为历年短促，忽视它们在历史上的作用。
”[这里透露一个小小的秘密，我将来要写一系列反映魏晋南北朝时期众多民族英雄如何北伐南征，为中华大统一做不懈努力的历史传奇小说，其中有、、、兄弟等，最后一位就是隋文帝杨坚。
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