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吴有性的理论对后世有着什么影响?为什么说他是明朝医学的曙光

时间:2025-04-09来源:网络作者:小白1
人们熟悉的科学成果,如的《本草纲目》,的《》,受过中等教育的中国人几乎都。

但是还有两项重要的科学成果,即是专业人士中也少有人知道的。

一是朱载堉算出了十二平均律;第二是吴有性发现了新的致病原因。

遗憾的是,这两项成果到了,都遭到了不同程度的扼杀。

一、医学的新曙光 李时珍《本草纲目》,是传统本草学的延伸和完善,所以不仅现在受到重视,当时就受到许多赞扬。

吴有性的《瘟疫论》,由于否定了传统的病因学说,在清代,则受到不少指责。

我国古代的医学理论,把致病的原因归结为所谓“七情六淫”。

七情是喜怒哀乐爱恶欲,指内部的心理因素;六淫是风寒暑湿燥火,主要是外部的气候因素。

明朝末年,瘟疫流行。

吴有性在医疗实践中发现,瘟疫的病因,并不是气候因素,而是一种“杂气”。

杂气致病,与气候的寒暖没有关系,而且致病更加严重,所以他把这种气称为“疠气”或“戾气”。

这种气,“其来无时,其著无方”“各随其气而为诸病”(吴有性《瘟疫论》卷下《杂气论》)。

也就是说,这种气,有许多种。

所致的疾病,也有许多种。

过去认为麻风、中风等等是风,其实不是风;过去认为疮痈、肿毒等,还有痘疹,都是火,其实不是火;过去认为霍乱、疟痢等是暑,其实不是暑。

按照传统的风寒暑湿等办法医治,无一能够奏效,因为它们得病的原因不是气候因素,而是一种杂气。

为了说明是杂气致病,而不是所谓风寒暑湿等等致病,吴有性详细描述了杂气致病的特征: 1、 杂气不在“六淫”或五运六气之内; 2、 无论老少强弱,碰到它就得病; 3、 杂气致病不是先侵犯皮肤,然后由表及里,而是从口鼻进入; 4、 侵犯的部位,内不在脏腑,外不在经络。

“去表不远,附近于胃。

乃表里之分界,是为半表半里”; 5、 杂气致病,有的中之则发,有的要等机会。

比如“遇饥饱劳碌,忧思气怒,正气被伤”才发作; 6,、杂气所致之病不同于伤寒。

伤寒发热而恶寒,此病只热而不恶寒。

和疟相似,但疟不传胃; 7、 伤寒有感冒风寒的外因,杂气所致之病为“时疫”,无感冒风寒的外因; 8、 杂气所致之病会传染; 9、 杂气所致之病还能不治自愈,医生往往因此冒功; 10、 杂气虽说也是天地之气,实则是方土之气。

它从地上升起; 11、 有某种杂气,就有某种疾病; 12、 动物病,如牛瘟、猪瘟,也是杂气所致。

有时猪病而牛不病,可知它们感染的气也不同; 13、 传统的汗、下、吐三法治不好杂气所致之病。

吴有性所论杂气所致之病的特点,即使从今天的观点看来,也难有更多的挑剔。

尤其是他指出杂气致病往往多于六气,杂气致病往往待饥饱劳碌、感冒风寒才发。

这种情况说明,在六气之后,真正的致病原因,乃是杂气。

如果能够分清杂气的种类,找出针对性的治疗方法,将是新医学的曙光。

然而《瘟疫论》著成两年以后,吴有性即遭亡国之痛。

他本人的命运如何?不得而知。

而新的王朝,有新的需要和新的学术风气。

吴有性开辟的对瘟疫的新认识和治疗瘟疫的新方向,几乎遭到了中断。

二、明代医学新曙光在的熄灭 清代编《》,收入了《瘟疫论》。

然而编纂者基本上不知道什么是“杂气”。

该书的提要,仍然认为吴“以四时不正之气发为瘟疫”。

也就是说,仍然把吴有性发现的“杂气”说成是传统的“五运六气”等气候因素。

然而吴有性的“杂气”,恰恰与气候因素无关,并且是四时皆可发病,因而只与地域有关。

《四库提要》没有介绍吴有性的“杂气”理论,只介绍了吴对发病过程及症状的描述。

然后说道: 其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证。

未免矫妄过直。

从今天的观点看来,可说数百瘟疫之中,无一是伤寒。

富于考证精神的乾嘉学者,几乎无一人愿意去考察吴有性的结论,所以《四库全书》的编者也不理解吴有性的结论。

接着,《四库提要》就搬出了古人衡量是非的标准: 然古人以瘟疫为杂证,医书往往附见,不立专门。

又或误解《素问》“冬伤于寒,春必病温”之文,妄施治疗。

事不师古,又妄施治疗。

对于一个医生,这可以说是最严厉的批评了。

还有,吴有性的文章也写得不好: 其书不甚诠次,似随笔札录而成。

《四库提要》常常为许多科学著作辩护,认为对于专门家,不必论文采的优劣。

然而对于吴有性,却是另一类对待。

其对吴有性的反感,可见一斑。

一方面,《四库全书》的编者承认,《瘟疫论》的出现,使治瘟疫者“有绳墨之可守”,可谓“有功于世”。

一面又尖锐批评《瘟疫论》不合古,甚至妄施治疗。

这种矛盾心情,反映了当时医学界严重的复古尊经倾向。

这种倾向,使吴有性的瘟疫理论逐渐淹没在传统的七情六淫之中。

一百多年后,欧洲大陆因为发现了细菌是致病的原因,使西方医学的面貌发生了根本改观。

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金星天秤座有天秤座特质吗

探究星象与性格的微妙关联在占星学里,金星代表着爱、美与和谐,而天秤座以优雅、平衡和社交能力著称。

那么金星落在天秤座的人,是否会展现出典型的天秤座特质呢?这是一个值得深入探讨的话题。

接下来,我们将从不同方面来分析金星天秤座与天秤座特质之间的联系。

社交魅力与人际关系天秤座的人在社交场合通常是如鱼得水,他们热情友善,善于与人交流,能轻易地和不同类型的人建立起良好的关系。

金星天秤座的人也不例外,他们天生自带一种迷人的社交魅力。

比如,在一次朋友聚会上,金星天秤座的小李总是能巧妙地调节气氛,让每个人都感到舒适自在。

他会主动和不太熟悉的人聊天,倾听他们的故事,并且给出恰当的回应。

这种善于与人互动、营造和谐氛围的能力,正是典型的天秤座特质。

金星天秤座的人非常注重人际关系的平衡与和谐。

他们不喜欢冲突和争吵,总是尽力避免让别人感到不舒服。

在团队合作中,金星天秤座的小张会积极协调各方意见,努力找到一个让大家都满意的解决方案。

当团队成员之间出现矛盾时,他会耐心地倾听双方的想法,然后从中斡旋,化解矛盾。

这和天秤座追求公平、和谐的特质是高度一致的。

审美观念与艺术追求天秤座对美有着敏锐的感知和独特的品味,他们往往喜欢优雅、精致的事物。

金星天秤座的人更是如此,他们的审美观念非常高,对艺术有着浓厚的兴趣。

在日常生活中,金星天秤座的小王家里的装修风格简洁而优雅,家具的选择也十分考究,每一件物品都透露着一种艺术气息。

他喜欢欣赏绘画、音乐等艺术形式,并且能够从中感受到美的力量。

金星天秤座的人还具有一定的艺术创造力。

他们善于将自己对美的理解融入到创作中。

比如,金星天秤座的小赵是一名设计师,他的设计作品总是充满了创意和美感。

他注重细节,追求完美,力求每一个作品都能达到艺术与实用的完美结合。

这体现了金星天秤座在艺术追求上与天秤座特质的契合。

情感表达与恋爱观念天秤座在感情中通常是浪漫而深情的,他们渴望建立一段稳定、和谐的恋爱关系。

金星天秤座的人在情感表达上也非常细腻。

他们会用温柔的语言和浪漫的举动来表达自己的爱意。

比如,金星天秤座的小孙会在情人节为女朋友精心准备一份礼物,并且写一封充满深情的情书。

他会注重恋爱中的仪式感,让对方感受到被重视和关爱。

金星天秤座的人在选择伴侣时,会比较注重对方的内在品质和外在形象的统一。

他们希望找到一个与自己在精神上能够产生共鸣,同时在外表上也符合自己审美标准的人。

在恋爱过程中,他们会尽力维持感情的平衡,不会让一方过于强势或弱势。

如果感情出现问题,金星天秤座的人会积极沟通,努力解决问题,而不是选择逃避。

这和天秤座在感情中追求平等、和谐的特质是相符的。

决策方式与平衡能力天秤座在做决策时往往会犹豫不决,因为他们总是试图权衡各种利弊,找到一个最平衡的解决方案。

金星天秤座的人也有类似的特点。

比如,在选择职业方向时,金星天秤座的小周会考虑很多因素,包括工作的稳定性、发展前景、个人兴趣等。

他会收集各种信息,分析不同选择的优缺点,然后才会做出决定。

这种谨慎、权衡的决策方式体现了天秤座的特质。

金星天秤座的人在生活中也非常注重平衡。

他们会努力在工作和生活之间找到一个平衡点,不会让工作过度占据自己的生活。

同时,他们也会关注自己的身心健康,合理安排时间进行休息和锻炼。

在处理各种事务时,金星天秤座的人会尽量做到公平公正,不偏袒任何一方。

这种平衡能力是天秤座的重要特质之一。

性格弱点与挑战虽然金星天秤座有很多与天秤座相似的特质,但也存在一些性格弱点。

天秤座有时会过于追求完美,导致在做事情时过于犹豫不决。

金星天秤座的人也可能会有这样的问题。

比如,在装修房子时,金星天秤座的小吴会因为对每一个细节都要求完美,而在选择家具和装饰品时花费大量的时间,甚至会错过一些合适的机会。

另外,天秤座在面对冲突时可能会选择逃避,不愿意直接面对问题。

金星天秤座的人也可能会有这种倾向。

在工作中,如果与同事发生了矛盾,金星天秤座的小郑可能会选择暂时回避,而不是及时解决问题。

这可能会导致矛盾的积累,最终影响工作效率和人际关系。

综上所述,金星天秤座的人在很多方面都展现出了典型的天秤座特质,如社交魅力、审美观念、情感表达、决策方式和平衡能力等。

但同时,他们也存在一些与天秤座相似的性格弱点。

当然,占星学只是一种参考,人的性格是由多种因素共同影响的,不能仅仅根据星象来判断一个人的全部。

不过,通过对金星天秤座与天秤座特质的分析,我们可以更好地了解自己和他人,从而在生活中更好地与人相处和发展。

张从正的代表作品有哪些?有着怎么样的学术思想

在学术上继承了《内经》、《难经》、《伤寒论》诸典籍的理论与临床观点,并很推崇刘河间的学术思想。

于临床上强调六气化火与五志化火的理论,治疗火热病应从表里分治以却散火热之邪。

私淑其谈,但并不侧重于火热病机,而对于刘氏祛邪的观点很有体会,并结合前人的治疗经验,以及个人临床的体会,对汗、吐、下三法的运用有独到的见解,积累了丰富的经验,扩充了三法的运用范围,并在理论上有所阐发,形成了以攻邪法治病的独特风格,为祖国医学的病机理论和治疗方法做出贡献,被后世称为金元四大家之一,又称为“攻下派”的代表。

《金史本传》对其评价很高,称赞他“精于医,贯穿《素》、《难》之学,其法宗刘守真,用药多寒凉,然起疾救死多取效。

” 张从正一生写了十余种医著,后被学生辑为《儒门事亲》一书,共十五卷,详细介绍了汗、吐、下三法的学术观点,记载了各种疾病的临床治疗,并附有医案。

此书对研究攻邪派的学术思想,具有重要参考价值。

张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭。

他强调邪气致病,并非忽略人体之虚,或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。

他认为,疾病的产生主要是邪气的作用,若先补其正气则真气未旺,反而助长邪气的作用,更损伤正气,反而使人体正气得不到恢复。

就象鲧治理洪水以筑堤之法,由于不疏通河道,反使洪水得不到控制。

祛邪之法有似于治洪水疏通河道,反而使邪气得以祛除,正气得以康复。

所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系,认为“不补之中,真补存焉”。

其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。

他认为,“《内经》一书,唯以血气流通为贵。

”因此,张子和从这一认识出发,提出“陈莝去而肠胃洁,症瘕尽而营卫昌”的观点,认为通过攻邪之法,可以调畅气机,疏达气血,“使上下无碍,气血宣通,并无壅滞”,从而达到恢复健康的目的。

正因为张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论,因此,其对补法的运用十分谨慎。

强调补法的运用应当针对病情,不能滥用。

反对无病之人滥服补药,对于患病之人,认为邪未去而先投补,则往往会以粮资寇,反而助邪伤正,只有对纯虚无实的患者,才可使用补法。

至于具体补养正气的方法,张子和认为应当十分重视食补,也即“养生当论食补”的著名论点。

正因于此,张氏又十分重视人体之胃气的盛衰,认为它直接影响到食补的效果,保护胃气,使水谷得以消化,人的正气就能够恢复。

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