但是还有两项重要的科学成果,即是专业人士中也少有人知道的。
一是朱载堉算出了十二平均律;第二是吴有性发现了新的致病原因。
遗憾的是,这两项成果到了,都遭到了不同程度的扼杀。
一、医学的新曙光 李时珍《本草纲目》,是传统本草学的延伸和完善,所以不仅现在受到重视,当时就受到许多赞扬。
吴有性的《瘟疫论》,由于否定了传统的病因学说,在清代,则受到不少指责。
我国古代的医学理论,把致病的原因归结为所谓“七情六淫”。
七情是喜怒哀乐爱恶欲,指内部的心理因素;六淫是风寒暑湿燥火,主要是外部的气候因素。
吴有性在医疗实践中发现,瘟疫的病因,并不是气候因素,而是一种“杂气”。
杂气致病,与气候的寒暖没有关系,而且致病更加严重,所以他把这种气称为“疠气”或“戾气”。
这种气,“其来无时,其著无方”“各随其气而为诸病”(吴有性《瘟疫论》卷下《杂气论》)。
过去认为麻风、中风等等是风,其实不是风;过去认为疮痈、肿毒等,还有痘疹,都是火,其实不是火;过去认为霍乱、疟痢等是暑,其实不是暑。
按照传统的风寒暑湿等办法医治,无一能够奏效,因为它们得病的原因不是气候因素,而是一种杂气。
为了说明是杂气致病,而不是所谓风寒暑湿等等致病,吴有性详细描述了杂气致病的特征: 1、 杂气不在“六淫”或五运六气之内; 2、 无论老少强弱,碰到它就得病; 3、 杂气致病不是先侵犯皮肤,然后由表及里,而是从口鼻进入; 4、 侵犯的部位,内不在脏腑,外不在经络。
乃表里之分界,是为半表半里”; 5、 杂气致病,有的中之则发,有的要等机会。
比如“遇饥饱劳碌,忧思气怒,正气被伤”才发作; 6,、杂气所致之病不同于伤寒。
和疟相似,但疟不传胃; 7、 伤寒有感冒风寒的外因,杂气所致之病为“时疫”,无感冒风寒的外因; 8、 杂气所致之病会传染; 9、 杂气所致之病还能不治自愈,医生往往因此冒功; 10、 杂气虽说也是天地之气,实则是方土之气。
它从地上升起; 11、 有某种杂气,就有某种疾病; 12、 动物病,如牛瘟、猪瘟,也是杂气所致。
有时猪病而牛不病,可知它们感染的气也不同; 13、 传统的汗、下、吐三法治不好杂气所致之病。
吴有性所论杂气所致之病的特点,即使从今天的观点看来,也难有更多的挑剔。
尤其是他指出杂气致病往往多于六气,杂气致病往往待饥饱劳碌、感冒风寒才发。
这种情况说明,在六气之后,真正的致病原因,乃是杂气。
如果能够分清杂气的种类,找出针对性的治疗方法,将是新医学的曙光。
然而《瘟疫论》著成两年以后,吴有性即遭亡国之痛。
吴有性开辟的对瘟疫的新认识和治疗瘟疫的新方向,几乎遭到了中断。
二、明代医学新曙光在的熄灭 清代编《》,收入了《瘟疫论》。
该书的提要,仍然认为吴“以四时不正之气发为瘟疫”。
也就是说,仍然把吴有性发现的“杂气”说成是传统的“五运六气”等气候因素。
然而吴有性的“杂气”,恰恰与气候因素无关,并且是四时皆可发病,因而只与地域有关。
《四库提要》没有介绍吴有性的“杂气”理论,只介绍了吴对发病过程及症状的描述。
然后说道: 其谓数百瘟疫之中,乃偶有一伤寒;数百伤寒之中,乃偶有一阴证。
从今天的观点看来,可说数百瘟疫之中,无一是伤寒。
富于考证精神的乾嘉学者,几乎无一人愿意去考察吴有性的结论,所以《四库全书》的编者也不理解吴有性的结论。
接着,《四库提要》就搬出了古人衡量是非的标准: 然古人以瘟疫为杂证,医书往往附见,不立专门。
又或误解《素问》“冬伤于寒,春必病温”之文,妄施治疗。
对于一个医生,这可以说是最严厉的批评了。
还有,吴有性的文章也写得不好: 其书不甚诠次,似随笔札录而成。
《四库提要》常常为许多科学著作辩护,认为对于专门家,不必论文采的优劣。
一方面,《四库全书》的编者承认,《瘟疫论》的出现,使治瘟疫者“有绳墨之可守”,可谓“有功于世”。
一面又尖锐批评《瘟疫论》不合古,甚至妄施治疗。
这种矛盾心情,反映了当时医学界严重的复古尊经倾向。
这种倾向,使吴有性的瘟疫理论逐渐淹没在传统的七情六淫之中。
一百多年后,欧洲大陆因为发现了细菌是致病的原因,使西方医学的面貌发生了根本改观。
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那么金星落在天秤座的人,是否会展现出典型的天秤座特质呢?这是一个值得深入探讨的话题。
接下来,我们将从不同方面来分析金星天秤座与天秤座特质之间的联系。
社交魅力与人际关系天秤座的人在社交场合通常是如鱼得水,他们热情友善,善于与人交流,能轻易地和不同类型的人建立起良好的关系。
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他注重细节,追求完美,力求每一个作品都能达到艺术与实用的完美结合。
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情感表达与恋爱观念天秤座在感情中通常是浪漫而深情的,他们渴望建立一段稳定、和谐的恋爱关系。
他们会用温柔的语言和浪漫的举动来表达自己的爱意。
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他会注重恋爱中的仪式感,让对方感受到被重视和关爱。
金星天秤座的人在选择伴侣时,会比较注重对方的内在品质和外在形象的统一。
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在恋爱过程中,他们会尽力维持感情的平衡,不会让一方过于强势或弱势。
如果感情出现问题,金星天秤座的人会积极沟通,努力解决问题,而不是选择逃避。
这和天秤座在感情中追求平等、和谐的特质是相符的。
决策方式与平衡能力天秤座在做决策时往往会犹豫不决,因为他们总是试图权衡各种利弊,找到一个最平衡的解决方案。
比如,在选择职业方向时,金星天秤座的小周会考虑很多因素,包括工作的稳定性、发展前景、个人兴趣等。
他会收集各种信息,分析不同选择的优缺点,然后才会做出决定。
这种谨慎、权衡的决策方式体现了天秤座的特质。
他们会努力在工作和生活之间找到一个平衡点,不会让工作过度占据自己的生活。
同时,他们也会关注自己的身心健康,合理安排时间进行休息和锻炼。
在处理各种事务时,金星天秤座的人会尽量做到公平公正,不偏袒任何一方。
性格弱点与挑战虽然金星天秤座有很多与天秤座相似的特质,但也存在一些性格弱点。
天秤座有时会过于追求完美,导致在做事情时过于犹豫不决。
比如,在装修房子时,金星天秤座的小吴会因为对每一个细节都要求完美,而在选择家具和装饰品时花费大量的时间,甚至会错过一些合适的机会。
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在工作中,如果与同事发生了矛盾,金星天秤座的小郑可能会选择暂时回避,而不是及时解决问题。
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综上所述,金星天秤座的人在很多方面都展现出了典型的天秤座特质,如社交魅力、审美观念、情感表达、决策方式和平衡能力等。
但同时,他们也存在一些与天秤座相似的性格弱点。
当然,占星学只是一种参考,人的性格是由多种因素共同影响的,不能仅仅根据星象来判断一个人的全部。
不过,通过对金星天秤座与天秤座特质的分析,我们可以更好地了解自己和他人,从而在生活中更好地与人相处和发展。
于临床上强调六气化火与五志化火的理论,治疗火热病应从表里分治以却散火热之邪。
私淑其谈,但并不侧重于火热病机,而对于刘氏祛邪的观点很有体会,并结合前人的治疗经验,以及个人临床的体会,对汗、吐、下三法的运用有独到的见解,积累了丰富的经验,扩充了三法的运用范围,并在理论上有所阐发,形成了以攻邪法治病的独特风格,为祖国医学的病机理论和治疗方法做出贡献,被后世称为金元四大家之一,又称为“攻下派”的代表。
《金史本传》对其评价很高,称赞他“精于医,贯穿《素》、《难》之学,其法宗刘守真,用药多寒凉,然起疾救死多取效。
” 张从正一生写了十余种医著,后被学生辑为《儒门事亲》一书,共十五卷,详细介绍了汗、吐、下三法的学术观点,记载了各种疾病的临床治疗,并附有医案。
此书对研究攻邪派的学术思想,具有重要参考价值。
张从正将疾病产生的病因总归于外界不同邪气的侵袭。
他强调邪气致病,并非忽略人体之虚,或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。
他认为,疾病的产生主要是邪气的作用,若先补其正气则真气未旺,反而助长邪气的作用,更损伤正气,反而使人体正气得不到恢复。
就象鲧治理洪水以筑堤之法,由于不疏通河道,反使洪水得不到控制。
祛邪之法有似于治洪水疏通河道,反而使邪气得以祛除,正气得以康复。
所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系,认为“不补之中,真补存焉”。
他认为,“《内经》一书,唯以血气流通为贵。
”因此,张子和从这一认识出发,提出“陈莝去而肠胃洁,症瘕尽而营卫昌”的观点,认为通过攻邪之法,可以调畅气机,疏达气血,“使上下无碍,气血宣通,并无壅滞”,从而达到恢复健康的目的。
正因为张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论,因此,其对补法的运用十分谨慎。
反对无病之人滥服补药,对于患病之人,认为邪未去而先投补,则往往会以粮资寇,反而助邪伤正,只有对纯虚无实的患者,才可使用补法。
至于具体补养正气的方法,张子和认为应当十分重视食补,也即“养生当论食补”的著名论点。
正因于此,张氏又十分重视人体之胃气的盛衰,认为它直接影响到食补的效果,保护胃气,使水谷得以消化,人的正气就能够恢复。
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