让皇室子弟领兵，从来没有什么好结果，基本上都是导致兄弟阋墙，手足相残。 初期的时候，还有一些分封的异侯王存在，为了掺沙子，在这些诸侯王周围分封了一些自己的兄弟子侄为诸侯王，进行控制。还有一些朝廷当时无法直接有效控制的地区，也分封自己的兄弟子侄为诸侯王。 刘邦的本意当然是认为，在这种比较混乱的时候，自己的兄弟子侄有血缘关系，是最值得信任的，要比那些还没有血缘关系的诸侯王更可靠，有利于朝廷控制这些地区。换句话说，就是中央集权管不到的地方，用血缘关系来提高忠诚度，增强控制力。 第一代基本上没什么问题，但是经过两三代人，问题就开始出来了。分封的第一代宗室子弟除了血缘上比较近，还曾经有过一起生活的经历，也有一定的感情基础，相互之间也比较了解和信任，所以还不太容易出现叛乱。 到了第二代、第三代，情况就变了。首先是血缘上就远了，以前一奶同胞的兄弟，现在只是堂兄弟了。其次是各自都是在各自的封地长大的，没有一起生活朝夕相处形成的感情基础，相互之间也不信任，对继位的和诸侯王来说，那些遥远的堂兄弟还不如自己身边的大臣可靠。 更重要的是第三点，经过之前的积累，朝廷已经有能力对这些地方直接进行控制，不需要通过诸侯王来控制了。而诸侯王经过之前第一代人的积累，在自己的封地上也形成了固定的既得利益，谁都不愿意轻而易举的放弃，这就是直接的利益冲突了。 所以，时期，这些宗室诸侯王对朝廷来说，是需要依赖的力量。到了时期，一开始汉文帝入朝继位时还很怕功臣集团，就是因为有宗室诸侯在外面夹辅王室，他才能安心的在长安当皇帝。这时候的总是诸侯也还是在发挥正面作用。 但等到汉文帝逐步把功臣集团打压下去之后，已经完全控制了长安的局面，要考虑的就不是自己的安全问题了，而是能否把诸侯王控制的地盘也纳入朝廷的直接控制范围。但这时候朝廷的实力还达不到，所以刘濞颉抗朝廷，汉文帝也还是忍让。 到了的时候，朝廷已经不存在能够威胁到皇权的力量，就开始考虑逐步加强对地方上的控制的问题。被杀之前之所以受到汉景帝的很大信任，就是因为他一直在为景帝削藩出主意，这是景帝最想做的事。从这个角度说，也可以说是景帝削藩逼出来的。 七国之乱之所以能够发生，就是因为这些宗室诸侯王在地方上是完全自主的，朝廷除了进行一些政治上的监视和控制之外，各诸侯王在自己的封地上完全是自己说了算，政治、经济都是自己控制的，并且有自己的军队，战时还可以征发自己国内的老百军。 西晋是第二个让总是诸侯王领兵的失败例子。 在时期，独挡方面的将领基本上都是他的宗族子弟，比如、，到时期主要也还是、曹休、，曹操临死前甚至有意让他的儿子镇守关中。曹操之所以这么做，就是因为这时候对其他人缺乏有效的控制手段，所以对自己的宗族子弟更加信任，让他们独立领兵镇守一方。 曹操时期面临的主要问题是世家大族已经完全不把自己和国家利益捆绑在一起了，而是有自己独立的利益诉求，经常把家族利益放在国家利益之上。所以，曹操任用宗族子弟是为了加强中央集权。而到了曹丕去世之后，对自己的兄弟子侄严密控制，逐步崛起，最后果然是司马懿篡夺了曹魏的皇权。 在之后，司马懿吸取曹魏防范宗室过严导致皇权旁落的教训，就开始用他的兄弟子侄掌握兵权，他的几个儿子也都镇守地方，握有兵权。除了他的两个儿子和先后掌权之外，他的其他几个儿子也都分别掌握兵权，比如琅琊王司马伷，他的侄儿司马望，在西晋建国之前，就已经在地方上掌握兵权了。 之后，分封宗室，而且很多宗室都带有将军军号，征镇安平都有，。这是为了防范当时的世家大族像司马懿一样篡夺皇权，夹辅王室，但结果是在中央出了问题，朝廷的权力斗争最后发展到征召外地的宗王率兵进京解决，从而演变成了，一直到西晋在中走向灭亡。 南朝时期也出现了同样的情况，为了防止世家大族威胁皇权，各朝都分封宗室为诸侯王，领兵镇守地方，作为朝廷的声援。但在皇权继承交替之际，就容易出现宗王直接率兵进攻都城，取代皇帝的情况。当然，在南朝也出现了一些朝廷混乱的时候，宗王率兵平叛，延续国祚的情况，比如之乱后，死去，梁元帝就率兵平定了叛乱，继位为梁元帝。 初期也大量存在类似的情况，一些宗室王侯在地方上拥有兵权，但结果同样是出现了骨肉相残的情况，唐太宗时期，就出现了自己的亲儿子率兵叛乱的事情。但在篡夺皇权的时候，一些宗室诸侯王也能起兵反抗。一直到后，还曾试图让他的兄弟子侄率兵镇守地方，平定叛乱，但很快都被肃宗压下去了。 五代时期的情况更加糟糕，因为五代时期政治混乱，传统的伦理纲常已经难以维持正常的君臣关系，所以出现了大量的义子，但最后却出现了亲儿子继位后，被干儿子起兵夺权的情况。比如庄宗是的亲儿子，但最后起兵反对他的是李克用的干儿子，也就是。 建立之初，人心还没稳定下来，对自己的亲弟弟也是委以重任的，但最后的结果却是他死后，被亲弟弟夺取了帝位，他的两个儿子反倒没什么好结果。登基后，才开始改变之前厚待宗室的政策，对宗室进行严格的控制和防范，宗室不仅不能掌兵，而且不能担任实际职务，也没有封地，即便是以宗王的名义之藩，实际上也是流放，并没有什么实权。 到了初期，也大量分封自己的子弟为诸侯王，镇守地方，并以护卫的名义给以一定数量的兵权，并且沿边的秦王、晋王、燕王和宁王都有带兵出征的经验。结果又把之前各朝代的历史又重演了一遍。建文帝继位以后，试图削藩，却被燕王打败。而朱棣当皇帝后，逐步废除了宗王的兵权，把在各地的宗王变成了圈禁。 随机文章美国三叉戟洲际导弹，4000万美元一枚可摧毁任何导弹发射井滚筒洗衣机羽绒服爆炸，别担心/专家教你怎么避免危险水星和金星哪个温度高，金星水星表面温度是多少(金星温度更高)传闻千年女尸复活走出古墓，开口说话吓晕专家/10小时候再次去世民国第一欲女余美颜，4年玩弄3000多男人/酒店裸睡纵欲迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 冈田以藏(1838-1865)(天保九年——庆应元年)，为日本幕末四大人斩之一，挥舞着天诛之剑，号称稀代的暗杀者。1969年日本著名导演五社英雄以其生平事迹为蓝本拍摄电影《人斩》。1996年日本电视剧《竜马におまかせ》中的冈田以藏由演员反町隆史饰演。1997年日本TBS电视台日剧《龙马来了》中的冈田以藏由演员长濑智也饰演。2004年，三池崇史以其生平事迹进行改编导演了同名电影《以藏》。2010年，日本大河剧《龙马传》中由演员佐藤健挑战里冈田以藏一角。 天保九年(1838)出生于土佐国(高知县)土佐郡城北江之口村，土佐藩士冈田义平的长男。冈田以藏的全名应该叫作冈田以藏宜振。可是，由于身份低微，他连使用全名的权利都没有。以藏出身于土佐一带，身份是足轻。土佐有着非常严格的身份等级制度，上士、乡士、足轻之间有如天差地别，在土佐，足轻们的待遇和猫狗差不多。嘉永元年，为了防备在土佐出现的外国船只，父亲义平以足轻的身份受到藩的征召并且在海边进行海防工作，于是全家就这样搬到了高知城下江之口川的北岸的城下的七轩町，这是个足轻聚居的贫困地区，以藏自己也继承了父亲的足轻地位。 少年时代的以藏饱受欺凌，心中充满了“一定要离开这里”的痛切愿望。这既可看作是有朝一日能脱离足轻地区的希冀，更可看作是企图摆脱自己低贱身份的幻想。他从小立志成为宫本武藏一样的大剑客，但是，以他的身份，很难进入一流的道场学习。他只有藏在道场外偷学，于是形成了别具风格的暗杀剑法。安政三年时，机会终于来临。在新町开道场的上级乡士，同时也是土佐勤王党的领袖武市瑞山(武市半平太)相中了以藏惊人的天赋，以藏终于得到正式拜师学艺的机会，并向他学习小野派一刀流。1856年，瑞山前往江户游学修行，以藏也被允许随行。以藏的兴奋之情难以言表，对恩人武市半平太，以藏更是：“只要是为了老师，我连命都可以不要!”在江户三大道场之一的桃井春藏道场，以藏苦学并得到了镜心明智流的真传。万延元年(1860年)，他又陪伴瑞山，在防长和九州地方游历修行，途中在丰后冈藩学习直指流剑术。剑客以藏的大名，从此轰传天下。 以藏少年时于武市半平太道场修习一刀流剑术。安政三年(1856)九月，以藏出土佐到江户，并于桃井春藏门下学习镜心明智流剑法。以后，以藏随武市半平太遍历四国、中国、九州进行剑术修行。 以藏生平 文久元年(1861)八月，武市半平太于江户建立了土佐勤王党。同时以藏加入勤王党，并于次年结识田中新兵卫，两人作为勤王党的两大“人斩”，活跃于维新幕后。由于以藏的学问见识十分浅薄，因而不能参加土佐勤王党的主要政治活动;然而，以藏高超的剑术是无庸置疑的。在“天诛”的执行中，一个个佐幕派要人相继地成为以藏的剑下亡魂。“人斩以藏”对于佐幕者来说，成为了恐惧的代名词。 文久三年九月二十一日，由于土佐藩开始对土佐勤王党进行镇压，党首武市半平太被捕。随之，冈田以藏自然也难逃被逮捕的命运。武市半平太怕以藏受不了酷刑而招供，于是准备用毒药杀他灭口。不料毒杀未遂，反而使得以藏对武市半平太感到十分灰心，便索性地把自己知道的都招了出来。 庆应元年(1865)闰五月十一日，武市半平太被命切腹自尽，而以藏等九人则被处以斩刑。在被处斩前，以藏留下一首辞世之句： 君が为め尽くす心は水の泡 消えにし後は澄みわたる空 “为君主 奉献之心 化为水中泡影 消失后 才变得清澈”。 以藏终年二十八岁。 余话：人斩之中，以藏的剑术可能不能算是最高的，但杀人无疑是最多的。在武市半平太的指示下，以藏将一个个佐幕派要人送入地狱。以藏之于武市半平太，感觉上前者是作为后者手上的一把利刃而存在于维新之中。 附： 冈田以藏主要“天诛”行动摘要： 文久二年八月二日，于大坂道顿堀刺杀土佐藩下横目井上佐一郎，协同者四人。 文久二年闰八月二十日，于京都三条木屋町刺杀本间精一郎。协同者田中新兵卫等数人。 同日，于京都河原町通丸太町刺杀前关白九条尚忠部下宇乡玄蕃头，协同者肥后藩堤松左卫门等四人。 文久二年闰八月三十日，于京都三条河源刺杀岛田左近手下猿之文吉，协同者清冈治之助、阿部多司马。 文久二年九月二十三日，于江州石部宿刺杀京都町奉行渡边金三郎、大河原重三、森孙六、上田助之丞四人。协同者田中新兵卫、久坂玄瑞、寺岛忠三郎、山本喜三之进等萨摩、长州、土佐、久留米四藩藩士三十余人。 文久三年一月二十二日，于大坂难波桥附近刺杀池内大学，协同者无。 …… 人斩以藏 在跟随瑞山学习剑术的同时，以藏也逐渐接受了尊王思想。游学结束后，武市半平太组织了土佐勤王党，以领袖的身份去了京都，以藏当然也追随前往。来自萨摩、长州、土佐三藩的尊王攘夷派齐集，对持反对意见者以刀相向，三藩的人马争相执行“天诛”。当时有很多浪士为了得到尊攘派的认同而参加天诛行动，以斩杀反对者为契机跻身“志士”的行列。整个京都几乎处在无政府状态下。以藏当然也成了“志士”的一分子。但对胸无点墨的他而言，什么尊王啦佐幕啦，完全没有概念。只要他的神明半平太说一句“那个男人是佐幕派”，以藏就去杀了那个人。仅此而已。所以有说法是武市只是把没受教育的以藏当做暗杀的工具而已。不计其数的人死在以藏刀下，其中有名人物比比皆是，例如井上佐一郎、本间精一郎、宇乡玄藩、香川肇、池内大学……等等。对于佐幕者来说，成为与萨摩的田中新兵卫一样的恐惧的代名词。不知何时，洛中的人们开始称他为“人斩以藏”。他不但杀活人，也杀死人，1863年2月23日，把京都等持院中三代足利义满将军的木像枭下首来，晒在四条河原，以表示对现政权的德川将军之威吓。 可是，风云突变。土佐的山内容堂展开了肃清武市一派的行动。容堂对放荡的武士轻率的行为深恶痛绝，对行事偏激的土佐勤王党采取了彻底弹压的政策。在京都，由门之变，土佐勤王党也正遭到长州藩的追击，可说是腹背受敌，。直到昨天他们还是堂堂正正的“尊王志士”，一夜之间却沦为被新选组和见回组穷追猛打的“犯罪者”。 以藏被武市半平太舍弃，流落于京都街头，遂被逮捕。土佐藩收到遣返以藏的照会时，却声称“本藩没有这一号人”，拒不接纳。于是，脸上被刺上“无宿人铁藏”的字样后，以藏在京都被释放，旋即遭到早已埋伏在侧的土佐藩捕吏袭击。武市半平太在京都滥行“天诛”，以藏是此事的重要人证，只要取得他的口供，就足以迫使武市切腹谢罪。以藏被投入山田町的监狱里，这一间牢房恰好位于生他养他的七轩町对岸。从铁窗内遥望贫穷破落的故乡，以藏的心里该是怎样一番滋味呢。以藏在狱中受尽了种种酷刑，但他一直守口如瓶，不肯泄露半个字。然而，终于有一天，被他当作神明那样敬仰和拼死保护着的武市半平太给他送来了毒药。见此情形，以藏。次日，他就将事情的原原本本地供了出来。 一八六五年(庆历元年)闰五月，以藏以“无宿人铁藏”的身份被处斩，其首级被摆在雁切的河滩上示众。此后，走投无路的武市半平太也被命切腹而死。 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