当时刚刚进入文明的初期，各地部落林立，征战连年，兵刃不断。

弱肉强食，以武力使天下臣服，成了部落方国之间进行生存竞争最自然、最强有力的法则。

除了掠夺财富之外，战争还有一个最重要的目的就是掳获奴隶和臣妾，他们或被用于仆役，或被用为宫妃供王公贵族淫乐，或被用来作祭祀祖先的牺牲品。

执掌国政，听说邻近方国有天下闻名，淫心大动，遂亲率大军兵临有施国。

重兵近境，有施氏吓得魂飞胆丧，不知如何是好。

一位朝臣窥破了夏桀大动干戈的心思，向国王献计，向夏桀贡献美女，天下男人没有不爱美女的，而天下暴君更也没有不为声色所动的，以美女进献夏桀，定会换来有施社稷的和平安定。

有施国贡献的美女叫妹喜，是王室贵族后裔，生长于王室之中，，又通晓礼乐，很得夏桀宠爱。

妹喜身为之女，虽貌美惊人，但进宫以前，尚清白单纯，并无不良恶习，也无政治野心。

夏桀荒淫无度，视妹喜为掌上，娇纵无比，置后宫千百名姝美女于脑后，唯妹喜是宠。

，妹喜也被娇纵得骄奢淫逸，以太妃自居，早已忘了自己臣妾的身份地位，竟也不时发号施令，作威作福起来。

夏桀对妹喜言听计从，以致终日厮守，寻欢作乐，而置朝政于不顾。

为了讨得妹喜欢心，夏桀搜罗天下名师巧匠，，在夏朝都城斟寻为妹喜营造了一座宫殿--倾宫。

夏桀在倾宫之中日夜陪伴妹喜，一面品味美酒佳肴，一面观赏数千美女和着音乐翩翩起舞，场面好不壮观!每当此时，夏桀必豪饮美酒，酒酣兴起之时，便把妹喜抱过来享乐。

后来，夏桀又为妹喜建造了一座"瑶台"，将天下和美女汇聚于瑶台之内，广罗戏子、杂耍艺人、侏儒丑角和的狎客，命人制作淫荡绮靡的歌舞观赏玩乐。

后来夏桀与妹喜玩腻了，又想起了一个更加刺激的主意，建造一座"酒池肉林"!酒池肉林建成之日，夏桀和妹喜兴奋无比。

他们召来数千人，从乐舞歌妓到仆人狎客，各等臣妾都有。

那三千臣仆在酒池边伸长脖子，像牛喝水似的喝着酒池里的美酒。

这美酒是上等粮食制出的佳酿，怎么经得起如此牛饮?不一刻工夫，臣仆们便喝得面红心跳，或打酒嗝，或口出怪语，或呕吐不止，或。

瞬间，那酒池肉林边恰如群魔乱舞，声如。

有的臣仆不胜酒力，喝着喝着便扑通一声，栽倒在酒池中淹死了。

每有人栽倒，妹喜便喜不自禁，拍手称快，心想："今生已亲睹如此壮观场面，虽九死亦心甘也!" 有一次，妹喜偶然听到宫女撕裂帛缯之声。

那脆生生的裂帛之声惊心动魄，听起来畅快无比，颇能解心头欲发而发不出的欲念。

妹喜一听就着了迷，认为天下的笙歌管乐都比不上清脆的裂帛之声那么解恨解馋! 夏桀得知妹喜这一爱好，遂令臣仆每日向后宫进献上等帛缯百匹，专供妹喜享用。

在那时，帛缯为上佳珍品，专供五公贵族使用，大多来源于各方国部落战败求和或纳税贡赋的进献，因而十分珍贵。

妹喜自从听裂帛之声上瘾之后，每日必听，无论是随闷不乐之时，还是兴高采烈之际，那裂帛都如安魂曲一般，令她。

慢撕快撕，声音都恰如撕心裂肺，像是一边目睹刽子手一刀一刀地割囚徒身上的肉，一边听那囚徒发出的声音惨叫;或是飞快地撕，其声如破竹，如长空闪电，痛快淋漓。

天长日久，妹喜竟成了鉴赏裂帛之声的专家，后宫中为她而撕碎的帛缯，竟堆积如山。

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可最近读《论语》发现也曾流过泪，而且不止一次。

当着众弟子的面流泪，以致于成了一个不大不小的事件被记入典籍。

这多少让人感到意外。

一个其智若圣的男人缘何流泪? 一哭丧主 《论语》有两处记述了孔子的哭泣，其中一次是为丧主。

“子食于有丧者之侧，未尝饱也。

临丧哀，不甘。

日哭，则不歌。

”孔子早年曾治丧礼，他主持的丧礼应该很多。

可如何一遇丧主在旁便食不甘味并哀伤哭泣?这也太没有职业水准了。

即使“丧，与其易也，宁戚”。

那也应该是丧主悲戚，何至专业主持“哀”而“日哭”?那一定是触碰到了孔子的痛。

网络配图 史上有一哭丝毫不逊孔子。

“舜往於田，号泣於旻天。

”舜为天子曾跑到野外对着苍天放声哭泣，这又为何?解其故，“怨慕也”。

3岁丧父的孟子将心比心很容易就读懂了圣人的号泣。

原来皆为“怨己之不得其亲而思慕也”。

舜，“五十而慕者”，是天下首孝。

同理孔子“终身慕父母”亦当是大孝。

3岁丧父，17岁丧母的孔子心中一定贮藏着潮水般不停涌动的追慕之情，尽管他魁梧高大且有“”的刚毅坚强。

“，生我劬劳!……欲报之德，昊天罔极”，凭借《蓼莪》的失枯之痛我们不难体会孔子的“哀”“哭”。

每有丧主在旁孔子的思亲之绪便会砰然而至。

那一日孔子食不能饱腹，味不能甘甜，一个酷爱音乐的人一整天都不再歌唱。

那一日，他像从一条悲伤的河中走出，整日滴着思亲的泪水。

这让两千多年后的我唏嘘不已。

孔子“遇”丧则哀，悲则便哭，这不是仅有“丧事不敢不勉”的职业态度可以做到，也非人皆有之的“恻隐之心”能够圈点。

一定是将每一个生命都浸润在他博大的胸怀中了。

孔子说：“仁者人也，亲亲为大。

”爱自己的父母是最重要的。

一个连自己父母都不爱的人又如何去爱他人。

当“己所不欲勿施于人”的普世道理从流着思亲泪水的孔子口中说出时，我们真切感觉到他推己及人的真诚笃实。

也才深刻领会“文质彬彬然后君子”话语中的恳切期待。

有着“朝闻道，夕死可矣”理想宣言的孔子告诉人们，君子知天命，仁者要“爱人”。

孔子的哲学从来都不空洞和抽象。

所以哭泣是“仁”的事，不哭定是“不仁”的事了。

我想断不会哭的。

声言要拿他的爹熬肉汤，他居然戏称可以分一杯羹。

也不会哭，否则不会弑父杀兄。

在他们心里，亲情大不过一国之利。

而一旦眼里只有利哪里还会有泪。

一个没有了眼泪的人又怎能是一个真正的人。

网络配图 二哭卒 《孔子家语》和《左传》都记载了孔子的又一次哭泣。

子产卒，孔子闻之泣：“古之遗爱也!”子产，孔子闻其名未谋其面的郑国宰相，一个执意改革的政治家。

他离世的那一年孔子30岁。

30岁的孔子可还没有接受南宫敬叔两兄弟随其学礼，授徒讲学的伟大生涯还没有开。

30岁的孔子也还没有适周拜会，虽鲁人皆知“鄹人之子知礼”，可问礼的计划已在酝酿。

30岁的孔子尽管有了“委隶”“乘田”的历练，但还没有机会向说出“君君臣臣，父父子子”的治世名言，虽然他的仁道思想学说已经确立。

30岁的孔子饱足了精神，蓄势待发。

“天行健，君子以自强不息。

”勉励君子的同时，孔子也勉励自己。

一切都正在起步的孔子多么希望有更多的力量彼此呼应，结伴而行，共同挽救的世道。

郑国子产、齐国在孔子看来都是施行仁道的种子选手。

尽产铸刑鼎，孔子观点与之相左。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，民。

”孔子以为刑与法管得了身管不了心，管得了一时，管不了一世。

而“礼”可以明德，德可以明心，心明了身自然可以正。

孔子一身的事业尽在修身。

但修身不是目的，齐家，治国，平天下才是孔子真正想要的。

孔子与子产的目的一致。

孔子说“君子和而不同，小人同而不和”。

故子产“宽猛相济”，显效郑国，孔子便称美子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。

认为子产不论修己还是治人都称得上敦伦笃行。

子产古道遗风，像一面镜子，折射风景;又像是一颗火种，给人以希望。

可这面镜子碎了，这颗火种熄了。

“我有子弟，子产诲之;我有田畴，子产殖之。

子产而死，谁其嗣之。

”子产死后，“国人哀亡”。

孔子则感到前所未有的孤独和空寂，以致不免“出涕”。

这一次孔子的泪水与私情无关，而只关乎理想，关乎仁道了。

三哭颜回英年早逝 《论语》还记载了孔子晚年的一次哭泣，为颜回。

颜回早死，69岁的孔子动真格地大哭了一场。

泪肆无忌惮地流，以至一旁的人见了不知所措，“子恸矣”。

孔子泪眼迷蒙地问：“我伤心了吗?我哀伤到了极点，不自觉就哭成了这样，我不为这个人伤心还能为谁伤心呢?”颜回的死像是在孔子的心上扎了一把尖刀。

“吾道之穷欤。

”他仰天长叹：“噫!天丧予!天丧予!”那一刻，已是的孔子一定感到阵阵眩晕，如濒死般窒息。

颜回的死，对于孔子不啻于是又一次的丧子之痛。

68岁时孔子唯一的儿子孔鲤死，《论语》并没有记载他的悲伤，只记载了孔鲤之丧有棺而无椁。

仅隔两年，那个13岁入师门，“于吾言无所不说”又“视予如父”的颜回先他而去，垂垂老矣的孔子着实不能自已。

颜回就像他的一个影子，“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰”。

颜回“”，孔子喜爱不禁，对子贡说：“弗如，我与汝弗如也。

”全不顾子贡是否能承受得起。

颜回又是那么不可或缺，“自吾有回，门人益亲”。

令孔子“”。

网络配图 时，不论是在陈绝粮，还是于蔡被困，颜回都陪伴在他的左右。

在匡地颜回曾与大家走散，孔子，对追上大伙的颜回说，“我还以为你死了呢”，颜回竟像膝前尽孝的孩儿一般回答说：“子在，回何敢死?”一句话说得孔子心里暖洋洋的。

可语声盈耳，晚生已逝。

暮年的孔子再一次感到四顾茫茫的孤独和寂寞，还有突然袭来的绝望、悲伤，泪水又怎能不肆意流淌。

当然，孔子之“恸”不独这感人的师生情。

有复圣之称的颜回仰慕夫子，追随夫子，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”!几近圣道，“虽数空匮而”。

孔子赞赏：“贤哉，回也。

一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也。

”最重要的是颜回“其心三月不违仁。

其余则日月至焉而已”。

在孔子的眼里颜回最接近理想人格，“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。

于是孔子向颜回讲述了自己最重要的思想观点，“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉”。

这等于是把自己的梦想托付给了颜回。

孔子预想着自己颜回掌门可以继续未竟的追求。

颜回成了孔子人生的最后安慰。

可颜回骤然离去，这让孔子猝不及，又是多么残酷的打击。

“惜乎!吾见其进也，未见其止也。

今也则无。

”心力劳瘁的孔子无法抑制也无法掩饰自己的悲伤，也无需抑制无需掩饰，泪水尽管奔泻。

让两千多年后的我们顺着这泪水的痕迹就读懂了孔子，而不只是把他当作中国传统文化的符号。

颜回走后不久这位至圣先师也走了，仅仅过去了4年。

我们都知道“男儿有泪不轻弹”，可是这句话还有下文，那就是“只是未到伤心处”。

孔子虽然作为一代圣人，可是他也有自己的情感。

面临自己心爱的弟子、尊敬的君主、志同道合的伙伴的死亡消息，这个顶天立地的男儿也忍不住落下泪来。

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