《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。那么下面趣历史小编就为大家带来关于孙悟空把唐僧变成自己的模样为何要用泥巴的详细介绍，一起来看看吧!
准备用小儿心肝的做药引子的比丘国王，在众小儿丢失后，听从了国师的建议，要用唐僧的心肝替代。孙悟空预先知道了此行的凶险，于是师徒二人互换了身份。孙悟空在唐僧脸上糊上泥巴，一口仙气将唐僧变成自己的模样。
唐僧被变化，这并不是第一次，早在宝象国时，他就就经历了一次，那一次唐僧被黄袍怪(奎木狼)变成了老虎。而黄袍怪施法时，并没有用糊泥巴这样的手段。难道说孙悟空的变化之术还不如一个奎木狼吗?
说起变化之术，孙悟空的地煞七十二变和猪八戒的天罡三十六变都属于修仙界的高级法术。一般神仙的变化之术远不如这两种厉害。所以奎木狼的变化之术不可能超过孙悟空。
那么同样是变唐僧，为何有如此大的差别呢?解读这件事情之前，我们先看一看孙悟空还有没有变化他物的经历。
翻看全书，这样的经历是有过几次的，比如说途径五庄观，因为偷吃人参果，推到了人参果树，师徒四人被镇元子大仙捉住观中拷打，在观众道众休息的时候，孙悟空用了四节柳木变成四人模样，他们却偷偷开溜了。
那大圣念动咒语，咬破舌尖，将血喷在树上叫“ 变 !”一根变作长老，一根变作自身，那两根变作沙僧、八戒，都变得容貌一般，相貌皆同。
孙悟空将树桩变成人的模样，是在树桩上喷了一口舌尖上的鲜血。再看看黄袍怪是如何将唐僧变成老虎的。
那怪接水在手，纵起身来，走上前，使个黑眼定身法，念了咒语，将一口水望唐僧喷去，叫声“变!”那长老的真身，隐在殿上，真个变作一只斑斓猛虎。
这两个变化之术都有一个特点，那就是在施法对象上喷上一口鲜血或者是喷上一口水。也就是孙悟空不用贴泥巴，喷水或者鲜血也能将凡人(物)变化。
其实这种变化就是一种障眼法，宝象国的君臣肉眼凡胎，好糊弄，喷口水就能解决问题，而孙悟空变化树桩是要给五庄观镇元子大仙师徒们看的(而且还会说话)，需要多下点本钱，喷的是一口鲜血。
比丘国互换身份，其实就是给来驿馆请唐僧的传令官兵们看的，这也是障眼法。理论上喷一口水也能把问题解决，但是孙悟空却不能这么做。为什么呢?
1、毕竟唐僧是师父，他不同于石头、树桩，朝师父头上喷水甚至喷血就有些大不敬了。
2、喷出的水尤其是喷出的鲜血是带着妖气的，对被施法对象也是一种伤害。石头树桩都是死物，有什么影响也看不出来。唐僧不同于石头树桩，毕竟是个人，而且还是自己的师父，作为徒弟不能像黄袍怪那样无所顾忌，所以稍微麻烦一些，在唐僧脸上糊上点泥巴，将法术施展到泥巴上，对唐僧的伤害也会降到最小。
孙悟空此举虽然出于好意，但是找泥巴的猪八戒却没找到水，胡乱地撒了泡尿和了一坨泥。这恶心劲还不如让孙悟空往头上喷一口水呢!
而且这东西不能说巴拉下来就能巴拉的，孙悟空从入朝面圣到降服妖怪时间可不短，可怜的唐僧顶着这一脸的臊泥巴，着实的恶心，不过能救下众小儿，也算值得吧!
你知道吗：与“唐僧”结拜的君王并非唐太宗李世民
看过《》的人都知道，唐僧在去“取经”前，唐太宗亲自将通关文牒交给唐僧，还与他结拜为兄弟，对他非常支持，唐僧也因之一路被称为“御弟”。然而，真实的与之结拜的君王并非，而是高昌国（今新疆吐鲁番县）国王麴文泰。网络配图 据历载，高昌国王麴文泰听说玄奘到来，遣使迎候，并与玄奘结拜为兄弟。他希望用盛情把眼前这位博学的僧人留在自己的身边。玄奘的西行路途再一次受阻，他以绝食抗争，以表他西行的决心。到了第四天，玄奘已经非常虚弱了，麴文泰只好同意放他走，而且提供了难以想象的丰厚物资。临行前，麴文泰要求玄奘从印度返国路过高昌国时，留住三年。还要求讲经一个月后才能走，玄奘一一答应。 离开高昌时，玄奘第一次有了自己的取经团队，总数达到了三十人。这个团队只存在了很短的时间，随后的一场大雪崩和高原反应夺去了大多数人的生命，只有两个弟子和玄奘侥幸存活。 631年，玄奘穿越了二十多个国家的国土后，终于踏上印度国土，看到了那烂陀寺。网络配图 此后，他在这个世界上最早的大学里，开始了长达十年的学习。这期间，在戒日王举办的一次全国性的辩论大会上，玄奘的声名大噪，自此，玄奘在印度声名远播，无人能及。 641年，玄奘辞别戒日王准备回国，他决定沿着北线，经过高昌国回长安。按照他与麴文泰的约定，玄奘原本要在高昌国停留三年，但在东归途中得知，高昌王麴文泰已经不在人世，此约定未能实现。两年后，玄奘回到中土，受到官方和民间热情的欢迎。 小说中对唐僧归唐的经过简单带过，直接由如来座下的金刚驾着祥云护送回国。只提到师徒四人回到大唐后，受到盛况空前的迎接。 现实中，玄奘归国的路途确实是平坦无阻的，而且有人护送，但不是神仙，而是由几个国家的国王以接力形式护送回国。网络配图 贞观十九年（645年）正月二十五日，玄奘返回长安，迎接的阵仗也是空前的，“道俗奔迎，倾都罢市”，无论僧俗都来迎接，以至于整个首都的市场都停了。玄奘回到长安的第二天，就在朱雀街之南陈列他从印度带来的佛经佛像。 小说毕竟是小说，有很多夸张的成分在里面，唐僧是与很多国王结拜，受到多人敬仰。但偏偏这个队伍中没有李世民。回到大唐迎接他的只是各寺庙的高僧，也并未看到李世民的身影。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
解析：史上与“唐僧”结拜的君王并非唐太宗李世民
看过《》的人都知道，唐僧在去“取经”前，唐太宗亲自将通关文牒交给唐僧，还与他结拜为兄弟，对他非常支持，唐僧也因之一路被称为“御弟”。然而，真实的与之结拜的君王并非李世民，而是高昌国（今新疆吐鲁番县）国王麴文泰。网络配图 据历载，高昌国王麴文泰听说玄奘到来，遣使迎候，并与玄奘结拜为兄弟。他希望用盛情把眼前这位博学的僧人留在自己的身边。玄奘的西行路途再一次受阻，他以绝食抗争，以表他西行的决心。到了第四天，玄奘已经非常虚弱了，麴文泰只好同意放他走，而且提供了难以想象的丰厚物资。临行前，麴文泰要求玄奘从印度返国路过高昌国时，留住三年。还要求讲经一个月后才能走，玄奘一一答应。 离开高昌时，玄奘第一次有了自己的取经团队，总数达到了三十人。这个团队只存在了很短的时间，随后的一场大雪崩和高原反应夺去了大多数人的生命，只有两个弟子和玄奘侥幸存活。 631年，玄奘穿越了二十多个国家的国土后，终于踏上印度国土，看到了那烂陀寺。网络配图 此后，他在这个世界上最早的大学里，开始了长达十年的学习。这期间，在戒日王举办的一次全国性的辩论大会上，玄奘的声名大噪，自此，玄奘在印度声名远播，无人能及。 641年，玄奘辞别戒日王准备回国，他决定沿着北线，经过高昌国回长安。按照他与麴文泰的约定，玄奘原本要在高昌国停留三年，但在东归途中得知，高昌王麴文泰已经不在人世，此约定未能实现。两年后，玄奘回到中土，受到官方和民间热情的欢迎。 小说中对唐僧归唐的经过简单带过，直接由如来座下的金刚驾着祥云护送回国。只提到师徒四人回到大唐后，受到盛况空前的迎接。 现实中，玄奘归国的路途确实是平坦无阻的，而且有人护送，但不是神仙，而是由几个国家的国王以接力形式护送回国。网络配图 贞观十九年（645年）正月二十五日，玄奘返回长安，迎接的阵仗也是空前的，“道俗奔迎，倾都罢市”，无论僧俗都来迎接，以至于整个首都的市场都停了。玄奘回到长安的第二天，就在朱雀街之南陈列他从印度带来的佛经佛像。 小说毕竟是小说，有很多夸张的成分在里面，唐僧是与很多国王结拜，受到多人敬仰。但偏偏这个队伍中没有李世民。回到大唐迎接他的只是各寺庙的高僧，也并未看到李世民的身影。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
