人们常说，皇帝的后宫拥有三千佳丽。本来，三千佳丽不过是个虚数。应该说，皇帝的后宫拥有多少后妃是有一整套宫廷制度的。那么按照制度，这些皇帝的后宫究竟应该拥有多少嫔妃呢？读中国历史古代，了解更多古代原因——
据《礼记·昏义》记载：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。”就是说帝王有名有分的嫔妃有一百二十一人，另外还有不计其数的宫女，随时可供帝王“临幸”。后宫美女如云，都是为了侍候帝王一个人。一夫多妻，妻妾成群，做皇帝的怎样才这么多娇妻美妾以及无数有如“板凳队员”的宫女们过性生活呢？也就是说，历史的皇帝们是怎么临幸、怎么驾驭这后宫的三千佳丽的呢？
宋代文人周密的《齐东野语》卷19《后夫人进御》中记有五代时期梁朝的国子博士崔灵恩的一套理论。乍一看，恍然大悟，原本如此！再一想，崔灵恩那套理论既不符合常理，又几乎没有可操作性，显然是一种理想化的设计。《后夫人进御》中说道：
凡夫人进御之义，从后而下十五日遍。……其九嫔已下，皆九人而御，八十一人为九夕。世妇二十七人为三夕，九嫔九人为一夕，夫人三人为一夕，凡十四夕。后当一夕，为十五夕。明十五日则后御，十六日则后复御……凡九嫔以下，女御以上，未满五十者，悉皆进御，五十则止。后及夫人不入此例，五十犹御。故《内则》云：“妾年未满五十者，必与五日之御。”则知五十之妾，不得进御矣。
虽然皇帝们有权利跟所有后宫女性发生性关系，但是有义务与这一百二十一个嫔妃定期过性生活。按照梁朝这位崔博士的说法，帝王要完成规定的任务实在不容易。八十一御妻，也称女御，分成九个夜晚，每晚九个人。二十七世妇也是每晚九个，分为三天；九嫔是共享一天；三夫人也是共享一天，但毕竟共享此项权利，或者说是共尽义务的人数只有前面几个等级的三分之一了。只有“皇后”是一个人独享一晚。从初一轮到十五，从十六那天再开始新的一轮。
但是，崔灵恩又提出初一和十五这两天不适合房事，那么排序就会出现问题，眼巴巴等在那天的无论是九个人还是一个人，难道就白等了不成？一个月轮两圈，如果不是每晚多人同时的话，一百二十一个人中的每个人一年也轮不上两三回，前提是帝王还得一天不能得闲，极为勤勉公正。
皇上累得可怜，后妃们闲得可怜！另外，除非到了“皇后”和“夫人”这个级别，五十岁以后就不能进御了，倒不是出于年老色衰的考虑。的确实红颜未老恩先断，色未衰帝王也未必就喜欢。重要是女人五十岁左右到了更年期，绝经以后不排卵，不能生育。
不能生育就没必要让帝王辛苦一番了。不过，还是有问题，如果皇帝在即位之初或者即位之后某个时间把后宫这一百二十一个编制配齐了，除非死一个新补一个，不把其中某些废弃，那么这些女性是会陪着帝王一起慢慢变老的，那就很可能出现这些大小嫔妃陆续进入五十岁。
皇后和夫人在五十岁以上仍旧侍寝，那嫔妃以下的一百一十七人到了五十岁是否要用新人替补？怎么选择这些替补？无论陆续换还是一起换，要想确保在编的一百二十一人总数不变，种种实际问题都不是想当然可以解决的。
再说了，“后宫佳丽三千人”，本来唐玄宗的时候后宫有四万多美女呢！皇帝们要是每天都照着崔博士给设计的这套规则，跟这一百多嫔妃轮了一圈又一圈，其他的宫女由该如何办？实际上，帝王打算跟哪个后妃、宫女发生性关系是很难受到“礼制”约束的，而且拥有绝对的自主权，当然还有所谓的“进御制度”之外的实际做法，最重要的是召幸和行幸两种。行幸的做法是像晋武帝司马炎在“羊车”内让嫔妃们陪侍，召幸就是帝王把后宫里的嫔妃叫到自己的寝宫里侍寝。
唐代诗人王建的《宫词》之四十五中就曾写道：“丛丛洗手绕金盆，旋拭红巾入殿门。众里遥抛新橘子，在前收得便承恩。”帝王向宫女群中抛掷橘子，抢到的人便可以承欢，也就是说得到陪侍帝王的恩赐。有点抛绣球点女人的意思。
掷橘子选嫔妃也罢，抛绣球点女人也好，都不过是皇帝们寻欢作乐的招数。有的宫廷受此启发建立了翻牌子侍寝制度。但由于事关皇帝们的喜厌好恶，再加上皇帝们手中握有无限权力，因而这种翻牌子侍寝制度有时候也是形同虚设。
夏氏在后宫是什么地位？丈夫死后她却不能成为太后，十分尴尬
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为什么两汉这么多后宫干政的情况？究竟是什么真相导致的
在中国古代，是一国的象征，君临天下。而皇后则是一国之母，母仪天下。漫漫历史长河中，不乏有许多杰出的皇后，她们不单是作为皇帝正妻，统领后宫佳丽，更是参与朝政与皇帝共理天下，这被后世称为“后宫干政”。 汉朝的开国皇帝刘邦死后，其后呂雉便开始了夺权之路。在群臣的自保下，汉惠帝死后，便临朝称制，行使皇帝的权力，她改变刘邦”非不得为王“的定制，大封诸吕为王，这在实际上已经形成了改朝换代。 做《》将列入本纪，实际上就是承认她是皇帝。若非诸男没有吕后的政治能力，平叛能否成功还是未知数。 吕氏之后，长期把持朝政的是文帝的皇后。窦和其女馆陶长公主刘嫖权势滔天，甚至可以左右景帝立嗣。 在景帝去世后，升级为太皇太后的窦氏把持朝政，武帝亲自任命的重臣赵绾只因提出“窦氏不应再干涉朝政”，窦氏就迫使武帝罢免了自己任命的丞相和太尉，并把赵绾逼死在狱中。在其母王太后的建议下，武帝采取韬光养晦之计，不再过问政事才得以保全。 武帝时代，儒学兴起。儒生根据夏、商纣、宠爱女色、荒政亡国的事实得出“女色亡国”的结论，甚至把帝王宠妃视为“祸水”。 不过儒家的兴起并没有阻挡住后宫干政之路，的皇后王政君在元帝病故后，便开始了60年的当政生涯，先后经历了成帝、哀帝、平帝和五朝，最终由篡汉。 民国初的历史学家蔡东藩对王政君作了高度评价“孝元皇后，无傅太后之骄恣，又无姊妹之淫荒，亦可谓母后中之贤者。乃过宠王莽，使其罔上行私，得窃国柄，是则失之愚柔，非失之骄淫也。”但是经历了新朝代汉的者班彪认为“孝元后群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。位号已移于天下，而元后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫!” 明学者王夫之对母后这一现象做出了总结“所见所闻不出于闱闼，其择贤辨不肖、审是非、度利害，一唯琐琐姻亚之是庸”，故“母后临朝未有不乱者也”。 这确实言中要害。后妃得宠一般是凭借色相而非才能，即所谓“女以色进”。这其中有少数极具政治才能的女性，例如秦昭王的母亲、吕后、皇后、、清太后等人，但更多的女性从未接受过治理国家的教育，加之年纪尚幼便入深宫，对国情民意一无所知，一旦掌握权力很容易带来灾难。另一方面，后妃没有执政合法性，她们又不得不依靠外力干预朝政，一般后宫干政都与外戚干政相连。 尤其政权实际上是在豪强地主的支持下建立起来的，而光武帝不同于其它开国皇帝的是，没有大肆屠杀或者压制开国功臣，反而对他们礼遇有加，功臣们大多能保全性命、待遇和地位。东汉时，婚姻讲究更成为一种牢固的观念，于是，与皇帝结亲的大多是将相功勋和世代公卿巨族的家庭，他们本来有一定的社会地位，当他们的女儿姐妹甚至姨姑成为后妃特别是皇后或太后时，靠着这种裙带关系，他们会得到更多的恩宠，获得更高的权力和地位。 如汉章帝的窦皇后在年仅十岁东汉和帝即位后，尊窦氏为皇太后，窦氏临朝称制。窦太后的兄弟、窦景、窦笃等人都在朝中任要职。窦家兄弟为所欲为，，凡是对他们专权不满的人都被致死。在近五年的时间里，窦太后一直把持朝政，和帝听之任之，是一个傀儡。永元四年(92年)，和帝14岁时，与宦官合谋，将窦氏兄弟一网打尽。窦太后被迫归政，临朝称制5年。 另一方面，由于汉朝又确立了皇后的嫡正地位，在皇帝年幼、懦弱、昏庸或皇嗣中断时，皇太后可以监护人的身份监督、选立嗣位人，以至临朝称制。太后临朝称制，其权力与皇帝相等，东汉“临朝者六后”，这种情况下，太后们在选择嗣君时大多“贪孩童以久其政，抑明贤以专其威”，有些太后为了满足自身的权欲，还废长立幼。 如和帝皇后，以长子有痼疾为由不立，而偏立少子，其生时才百余日，刚立不久就夭折，后又立刘牿，也才12岁，一太后竟两立幼帝，把持朝政达16年之久。 公平的来讲，无论是章帝皇后窦氏、安帝皇后、顺帝皇后以及桓帝皇后都知书达理，其家族外戚并非市井，虽然行事跋扈，处理政事也算及格。但灵帝生母以及皇后出身市井，一贪财一贪权，董太后打开卖官鬻爵的地狱之门，何皇后家族则将排挤出权力中心，两人的争权夺利加剧了东汉末年动荡的局势，最终导致天下大乱，群雄割据。 随机文章请问什么是康雍干盛世？德国超前黑科技之歌利亚履带炸弹，希特勒又点歪科技树了人类基因组计划及意义，世界各国争相推进破解进度（生命钥匙）揭秘属什么的人不能养龟，兔、龙、狗与乌龟从图不能养（招来厄运）银河系是怎么形成的，经过136亿年才变成现在模样/还在继续演化迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
