光绪七年三月初十日夜，即1881年4月8日，慈安太后暴毙。
内奏事处首领太监尖声喊着慈安太后驾崩了！
众人无不惊倒在地，慈安白日还好端端临朝听政，怎么到了夜间突然暴毙身亡？
慈安太后驾崩时仅有45岁，正值盛年，她的死太过突兀，各种关于慈安之死的流言层出不穷。
有说被人谋害的，也有说是吞金自杀，更有说是正常患病死亡。
流言中，慈禧太后被认为是谋害慈安太后的凶手。
这个说法来自《清朝野史大观》，慈安后觉腹中微饥，慈禧后令侍者奉饼饵一盒进‧‧‧‧‧‧色味花式，悉如前。
慈安后即取一二枚食之，顿觉不适，然亦无大苦。
至戌刻，遽逝矣。
这个说法被很多人信服，因为在慈安太后暴毙之后，慈禧就开始独揽大权，马上走向了自己人生的巅峰。
这种说法毕竟是野史，没有权威的史料佐证，认为慈禧太后下毒谋害慈安太后是不现实的。
慈安太后出身镶黄旗钮枯禄氏，属满清八大姓上三旗，祖上是清初开国的五大臣之一额亦都，她是名副其实的高贵名门千金，在清朝乃正宗的皇亲国戚。
咸丰二年（1852年）二月，15岁的钮祜禄氏经选秀入宫，咸丰帝诏封为贞嫔，一个月后晋升为贞贵妃。
因为咸丰的原嫡福晋萨克达氏前一年病逝，后宫后位空缺，钮枯禄氏凭着凭借贤淑的品性与高贵的出身，在晋位贵妃后一个月便被封了皇后。
从嫔到皇后仅仅花了40天，简直就是直接空降了一个皇后进宫，纵观整个清王朝，也找不到比这位钮枯禄氏晋升更快的嫔妃了。
能获得如此高的权位，可以看到少女时候的慈安，已经展示了自己超过一般常人的打理后宫事物的手腕。
小到宫中开支用度，大到嫔妃争斗、皇帝召幸嫔妃，都需要她过问。
在她执掌大权期间，后宫一直安稳运转，足以见到她的能力。
在另一个方面，也可以充分证明她在外貌姿色、气质、人品、修养也是超越常人。
总而言之，皇后钮枯禄氏在后宫声望极高。
即使是风流好女色的咸丰帝，也对她颇为敬重。
当钮枯禄氏已经坐稳了母仪天下的皇后之位的时候，17岁的兰贵人叶赫那拉氏，也就是后来的慈禧太后，与这位皇后娘娘之间实实在在差了十万八千里。
清代的后宫体制是皇后居中宫，皇贵妃一，贵妃二，妃四，嫔六，贵人、常在、答应无定数，作为妃嫔等级的第5等，贵人与皇后中宫之位难以相提并论。
作为一国之后，钮祜禄氏端庄贤惠，宽厚仁爱，节俭有德，一举一动丝毫不越礼法，被咸丰称为女圣人。
慈禧刚入宫时，因不熟礼制，梳了宫外满洲妇女梳的飞云髻，慈安看到后，严厉申斥她要遵守宫规。
每次看到慈禧浪费，慈安就会教导她，我们若多浪费一分，老百姓就会多受一份饥寒，应该破除这些陋习。
可以说，慈禧是在慈安的教导下成长起来的，这种地位的尊卑，导致慈禧一生都受制于慈安，被慈安压得抬不起头，不敢有丝毫违逆。
一直到慈禧生下了皇子载淳，也就是后来的同治皇帝，她在宫中的地位才得以上升。
当时咸丰继位六年，膝下只有庄静皇贵妃诞下的皇长女，这个皇子无疑是天降紫微星。
咸丰对他极为疼爱，慈禧也跟着母凭子贵，晋封为懿妃，一时风头无二，成了皇帝身边最受宠的嫔妃之一。
除了皇后钮钴禄氏，后宫中几乎为她是尊，可以说一人之下而已。
慈安与慈禧入宫时，正处于咸丰皇帝继位早期。
国家虽然局势复杂，但毕竟这时候的咸丰还算是个励精图治的好皇帝，因此皇宫内依然维持着一副天下太平的状态。
但咸丰帝因为先天不足，身体一直比较弱，加之忙于政事，身体状态就比较差，
，精力大减，皇权走向衰弱。
咸丰十一年（1861年），三十一岁的咸丰皇帝因重病驾崩，唯一的儿子载淳继位，即同治皇帝。
原皇后钮钴禄氏以嫡母身份被尊为母后皇太后，上徽号慈安，皇帝生母懿贵妃则被尊为圣母皇太后，上徽号慈禧。
同治年仅六岁，无法主管朝政，朝中大权就落入咸丰死前安排的八个顾命大臣手中。
不满权力旁落，慈安慈禧两人联合恭亲王奕䜣，发动辛酉政变。
诛顾命八大臣，夺取政权。
最终形成二宫垂帘，亲王议政的格局，慈安慈禧两宫并尊为东太后西太后，共同垂帘听政，联合辅助六岁同治皇帝。
两宫太后垂帘的很长时间内，慈安与慈禧并没有爆发宫廷斗争，甚至可以用关系好来形容。
慈安更为德高望重，注重国家的稳定和皇室的和谐，更具有全局观念。
她曾对慈禧出言道，现在大清的局面就好像一艘航船在凶猛骇浪里支撑，而皇室却只有吾两寡妇人抚一孤子。
如果昔日两个共事一夫的女子不能同气连枝，还整天勾心斗角，互相滋生嫌疑，天下大事去矣，大清的江山都要拱手让人了。
加之其生性淡泊，对权力兴趣不大，东宫见大臣，呐呐如无语者。
每有奏牍，必西宫为诵而讲之，或竟月不决一事。
与之相反，慈禧太后对政治极为痴迷，与其说她是一个后宫管理者，不如说她才是大清朝政治发展的实际掌舵人。
与慈安相比，慈禧才干智谋更为突出，而且颇有天赋，善于运用权力手段来维护自己的地位和利益。
在史书记载，在慈安与慈禧两宫垂帘听政的时代，慈安的优点在于德，有着无与伦比的感召力与凝聚力。
慈禧太后的优点在于才能，大小政务，都能从容处理。
两人可谓是各有所长，相得益彰，配合默契。
因而两宫手握实权不等，大多都流入到这位西太后手中。
虽然说慈禧权欲非常重，而且素爱猜忌，但在慈安面前总能表现得很尊敬，甚至做出谦恭的姿态；而慈安也能用自己的力量牵制慈禧的权力：
按照清朝皇室祖制来说，母后皇太后的地位比圣母皇太后高，慈安无论在皇室地位还是物质排场上都压着慈禧一个头。
这是是当时不可逾越、不可僭越的文化底蕴。
同时，慈安手中还握有让慈禧不得不顾忌的遗诏密旨：
咸丰皇帝在驾崩前，担心同治皇帝生母慈禧太后的权力太大，危及爱新觉罗子孙后代，于是在自己弥留之际，把皇后慈安单独召到身边，授密旨——
她享有处置任何人，尤其是处置恃子不法慈禧太后的最高权力。
咸丰给予年幼的同治同道堂印，同时给予慈安皇后御赏大印，实行了权力分化。
根据咸丰规定，八个顾命大臣发布是政令都需要起首盖御赏印，结尾盖同道堂印才能生效。
可见，皇帝的决策没有慈安的批准就不能生效，这种制衡关系的存在，使得宫廷政治保持了一种微妙的平衡。
慈安太后虽然端庄文静，但也杀伐果断，曾立命诛杀安德海。
安德海是当时皇宫的总管太监，也是慈禧的亲信，对其忠心耿耿，在辛酉政变时一举铲除了八大臣的肃顺集团，可谓是立下了汗马功劳。
慈禧太后当政后，安德海颇有狗仗人势之态，先是不顾皇宫太监的身份，正式纳娶徽班美人马赛花为妻子，在京城引发了不小轰动；
又违反了清朝太监不得出宫的祖制铁律，趁着去江南一带置办皇帝龙衣的机会，一路彩旗飘飘、高调招摇到山东省。
他不仅借此为召训沿途的地方官，厚颜无耻地索要贿赂费用，还大张龙旗，靠着慈禧的势力为所欲为。
巡抚丁宝桢上奏朝廷后，慈禧太后有意袒护，但是慈安太后毫无犹豫，下令立马诛之。
面对这位清宫一把手的命令，慈禧也只能是敢怒不敢言，当做安德海从未存在过。
不管是出于皇权压制嫡庶有别的身份，还是孀妇同命相连的情感，总之在两宫皇太后共同垂帘听政的二十年间，清政府暂时进入平静时期，史称同治中兴。
同治十二年（1873年），两宫太后卷帘归政。
次年同治帝崩，醇亲王奕譞之子载湉继位，即光绪帝，两宫再度训政。
光绪七年三月初十日（1881年4月8日）戌时，慈安因病崩逝，享年四十五岁。
五月十三日（6月9日），上尊谥曰孝贞慈安裕庆和敬仪天祚圣显皇后。
据史载，三月初九日晨，慈安依然召见军机大臣，处理军国大事，未见身体有何大的异常之处，只是 两颊微赤。
然而次日早，东太后感寒停饮，偶尔违和。
晚间即暴病身亡。
生离死别的转变如此急促，一时间，朝野上下对于慈安太后死亡的种种猜测不胫而走。
清末翰林院侍读学士恽毓鼎称，当天慈安在钟粹宫观赏金鱼，感到腹中饥饿，于是慈禧的贴身太监送来点心。
不料，慈安吃后很快就传太医急救，当晚就去世了。
但恽毓鼎的这本《崇陵传信录》写于宣统年间，距离事件发生已经过去三十年，可信度值得怀疑，更何况他也并没有明确的史料支撑。
也许是慈安去世后，没有人压制的慈禧顺理成章成为大清独裁者，成了这桩丧事中收益最大的人，所以很多人把慈安的死怪罪到慈禧头上。
但事实上，慈禧太后没有必要谋害慈安太后，除了维护皇家颜面、保持清王朝的安稳，慈安几乎对争权夺利没有半分兴趣，她对慈禧虽然有压制，但不足以构成威胁。
查遍清朝所有史料，关于慈安太后的死因，最权威的记载来自《翁同龢日记》——翁同龢是光绪皇帝的老师，曾参与清廷机要大事，并全程参加了慈安太后的葬礼。
午刻一按无药，云神志不清、牙紧……则已有遗尿情形，痰壅气闭如旧。
酉刻，一方云六脉将脱，药不能下。
戌刻仙逝。
进一步梳理慈安太后的患病过程，早在同治二年就显露出来，时慈安二十六岁，病情表现是有类肝厥，不能言语，似乎属于中风先兆，病症较轻，恢复较快。
这些情况都说明慈安患有脑血管疾病，具有发生急性脑血管疾病的潜在危险因素。
而光绪七年三月这次，由于慈禧生病，慈安一人独理朝政，不善于摆布朝政大事的她在这一时期里承担着巨大的压力，身心疲惫在所难免。
慈安在发病的前一天，根据《述庵秘录》记载，她两颊微赤，虽然自己无感觉上的大碍，但从这一面色判断血压可能已经很高，直接诱发病因。
无论如何，慈安的猝死，对清王朝的影响都是致命的。
从此，缺少权力的制衡慈禧太后一直大权独揽，唯我独尊，把大清江山一步步拖垮，一直走向覆灭。
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谥号：用来高度概括一个历史人物的生平
古代在受中华文化影响的国家和地区，评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用来进行概括。总的来说，古代历史上的、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。 谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。 古代东亚(包括中国、朝鲜、越南、日本)帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古家都用谥号。 根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍 含义 谥号是人死之后，后人给予评价的文字。长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。 形成 谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的制谥。但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。 周王室和各国广泛施行谥法制度，直至认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。 中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，就是谥号，皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。 夏商时代的帝的称呼多数用干支，例如、、盘庚、帝辛，前面一个字据考证是一种祭祀方法(参考《历史的荒原》)，后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。例如盘庚是指在庚日用盘这种祭祀方法祭祀祖先，祭祀也是对先祖执政历史的一种总结。盘是指敲打磐磬的祭祀方式。谥号是开始有的，但周武王不是谥号，是自称，、周穆王开始才是谥号。 所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如、都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝(后人称呼，不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末皇帝追谥为思宗。政变中被推翻的称废帝(后人称呼，不是正式的谥号)。亡国君主称末帝。另外是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。 谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。是他死去之后曹魏给他加的谥号，他的谥号为孝献皇帝，“献”为平谥，意为“”，由此我们也可以看出曹魏政权其实是十分认可汉献帝的。 按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，一般认为祖有功宗有德。起初有庙号的皇帝不多，例如两汉，是太祖，是世宗，是中宗，是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。 种类 谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类： 上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。 下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。 “下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。 平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。 上述三类谥号，一般属于官谥。 私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末，兴盛于。 发展 本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子(一世一元)，所以人们习惯称他的年号，这里面只有用过两个年号(正统，天顺)，因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变()重新做了皇帝，所以有两个年号。另外原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。 有时候，不做皇帝的，死后追尊为皇帝，如、父子等，还有一个是，他死后被福临尊为成宗义皇帝，但那只是权宜之计，不出一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。 谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。和太公望有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也;号者，表之功也;车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。” 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。 一九二七年六月二日，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：行见中外曰悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;曰悫;诚心中孚曰悫;率真御下曰悫。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳!”这是中国谥号制度的终点。 秦始皇看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。西汉又恢复了谥号。 等级 帝王与群臣之间有严格区别，帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝谥惠帝、谥文帝、谥景帝，的皇帝刘秀谥光武帝等即是。但是从开始，皇帝的谥号字数逐渐增加，例天宝十三年，玄宗决定将先帝的谥号都改为七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”，李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。唐后各代皇帝的谥号，一般都偏长，其中称冠的，谥号竟长达二十五个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，将美言懿语如此堆积，亦为奇葩。 命谥的用字，有特定的规范，不可随意用字，也不可对立谥之字任意解释。 从最早的经典文献《逸周书，谥法解》开始历朝历代的谥法著述在百种以上，载录谥字约四百个，每个字都有特殊限定的意义。 随机文章佛罗里达州马尔伯里天坑，采矿废料造成的天坑（深56米）小偷偷走蒙古高僧木乃伊，过边界被抓（200岁肉身不腐）揭秘海市蜃楼形成的原因，光折射形成的仙宫和神仙（以假乱真）神仙下凡投胎的特征，脚踏七星游历红尘修炼（尝遍酸甜苦辣修大道）黑洞是黑色的吗，宇宙中看不见的天体(不是黑色/黑洞不是洞)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
