是《传》中梁山好汉的第二号人物，祖籍大名府。《水浒传》是小说，卢俊义是虚构的艺术形象，还是真有其人或原型人物，始终是我们关注的问题。经考证，卢俊义在《大宋宣和遗事》中名“卢进义”，《水浒传》中名“卢俊义”，进、俊在大名县方言中同音。《大宋宣和遗事》成书于，类似于史话，卢俊义有其历史的影子。而在大名县境内也确有两处卢俊义庄园：一为大街乡菅庄村南，北宋大名府城墙东北角，该庄园遗址并非卢俊义在大名府城的宅院，很可能是明初水毁大名府城后，卢俊义后人搬迁到这里的，目前绝户;一为埝头乡东村西北，在北宋大名府城东南三十里，刘庄村中的卢姓人家是从卢家庄搬迁过来的，世代相传是卢俊义后人。网络配图 2011年12月31日，河南卫视《知根知底》栏目组致电大名县地方志办公室，称欲制作一期卢姓节目，希望协助找到卢俊义的后人及其相关遗址、遗物或家谱等。藉此，1月3日下午，我驱车到埝头乡东刘庄村采访调查。限于时间关系，很多问题未能作深入调查，但仍感收获颇丰。 一、考察情况 东刘庄村在大名县城东南，在村“两委”办公室，我们与村党支部书记卢海旺、村民卢新社、卢河宽及其他村民进行了座谈。东刘庄村980口人，只有卢、刘两姓，卢姓近500人。是初年山西迁民，刘姓迁来之前，卢姓就在卢家庄居住，卢姓是土著老户，清末全庄仅剩八户人家，为防盗匪，才从卢家庄搬迁到东刘庄村。 明初山西迁民一个最明显的遗传特征，就是小脚趾甲分大小两块，这个体征大名原土著人没有。而卢海旺等人的小脚趾甲是完整不分块，他们是原住民无疑。卢姓世代习练拳术，卢姓男子多体格健壮，绝少瘦弱单薄之人，卢河宽的爷爷武功超人，但现在已经弃武。县内拳据传原来就是卢家拳，后经过燕青发展，演变而成燕青拳。 卢家庄遗址在刘庄村西北一华里处，不但刘庄村人世代口耳相传本村卢姓是卢俊义后人，卢家庄遗址为卢俊义故里，周围村庄也是这样说法。卢家现存家谱仅可上溯到清中期，之前的世系因战乱、灾荒等丢失，不得其详，但自卢俊义以来的世系辈分不乱，卢新社是卢俊义27代孙。胡文华《卢俊义及其庄宅之传说》中提到卢改芝是卢俊义的“17代孙”，明显于事实不符。卢新社称卢改芝是他的堂姐，17代孙是27代孙之误。目前卢俊义在刘庄村已经传至30世。 关于卢俊义的事迹，卢家世代的传说与《水浒传》的记载出入很大。网络配图 据卢姓人讲，卢俊义武功高强，习练“长拳”，豪侠仗义，但他不是富豪大商，而是家境贫寒，以农业为生，房屋为泥土垒筑，院墙为篱笆墙，墙外常种些丝瓜、豆角之类，攀爬墙上，倒也把院子围得严严实实。当年的卢家庄位于北京大名府通过东南朝城县的官道之上，等人在大名府活动时，得知卢俊义武艺高强，有意赚取卢俊义入伙。碰巧当年大名府饥荒，时值隆冬季节，卢俊义带领众乡亲抗捐税，被官府捉拿，投入大名府大牢，并放火点燃了卢俊义的房屋。宋江等人白日劫牢，救出卢俊义，无奈之下，卢俊义才到宋江的队伍落草。后随宋江等人招安，作了军官，屡建战功，又在大名府经商，生活逐渐富裕后，修建了这处庄园。后来押送生辰纲赴东京开封府途中被劫，罪责当死，无奈之下，被迫再次落草，其子孙为免遭灭门之祸，一支返归故里，繁衍至今，其他支系不详去处。 实地调查卢家庄遗址时候，由卢新社、卢河宽陪同介绍。 卢家庄在一处高岗上，现存面积仍有百余亩，遗址西北是黄河的支流——老柴河故道，河道上有一座桥通往小龙村。自古以来，这里就是北宋大名府通往东南的交通要道，随着埝头至村柏油公路的开通，这条路方渐渐失去作用。 卢家庄遗址残高四五米，未破坏之前高出地面十余米，虽经平整土地、取土建房，但村庄遗址的痕迹仍较为明显，古砖瓦物件俯身即是。在遗址的西南，有数百块大约金元时期的砖。经询问，他们称在村庄中还出土有数量众多的“大砖”，因其坚硬，打井建桥时砸碎充作石子不少，现在村中还有不少人留作他用，“王莽大砖”是唐宋时期烧制砖的俗称。在村民建房取土过程中，遗址内发现有房屋基址、灶台等，并有古物出土，被古玩爱好者收购。 卢俊义招安后，重修过宅院，卢家庄环庄一周建有围墙，房屋坐向全部为东南向，与目前的正南正北不同，究竟何意不详。因地势高，卢家人又习练武功，盗贼土匪一般不来滋扰。卢家庄遗址中有一眼琉璃井相传是卢俊义当年所凿，以青石覆盖，内藏何物仅有族长知晓，后琉璃井的方位、藏物失传，成谜。据称，两年前有“文保部门工作人员”用探铲来找寻该琉璃井未得，为文物贩子探宝无疑。 卢家庄在清《元城县志》中有载，最早是在清同治年间废弃的。从遗址中发现的大量“王莽大砖”、瓦、器具等分析，卢家庄遗址应该在就存在，延续至清后期。 二、史实考证和初步认识 刘庄村传说卢俊义抗捐说被抓，宋江等人白天劫牢营救，后随宋江接受招安成为军官，有其历史真实的影子，并非空穴来风，随意捏造。网络配图 宋江等三十六人山东起义后，曾一度在大名府境内活动。《宋会要辑稿》：宣和三年十二月十九日，御笔诏书，河北群贼自呼“”等昨于大名府界往来作过，良民为之惊扰，久之未获。为剿灭“河北群贼”，宣和四年正月十一日，宋徽宗下诏令大名府路安抚使邓洵仁择，河北漕臣、黄叔敖备齐随军粮草，提点刑狱高公纯不限远近跟踪捉杀“呼保义”，廉访使者钱怿监督，限月内剿除。[(清)徐松，《宋会要辑稿》第177册，兵十二，中华书局1957年影印本，第6964，6965页。]“呼保义”即宋江。 北宋名臣李若水在元城县尉任上作有《捕盗偶成》，记述了宋江在大名府活动的情形。诗曰：去年宋江起山东，白昼横戈犯城郭。杀人纷纷翦草如，九重闻之惨不乐。大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵。狞卒肥骖意气骄，士女骈观犹骇愕。今年杨江起河北，战阵规绳视前作。嗷嗷赤子阴又言，又愿官家早招却。我闻官职要与贤，辄啖此曹无乃错。招降况亦非上策，政诱潜凶嗣为虐。不如下诏省科徭，彼自归来守条约。小臣无路扪高天，安得狂词裨庙略。[(宋)李若水《忠愍集》卷一。四库全书本，台湾商务印书馆，1983年版。] 宋江等“白昼横戈犯城郭，杀人纷纷翦草如”，这是宋江在大名府境内活动情况的真实写照。因宋江三十六人战斗力极强，“江以三十六人横行齐、魏,官军数万无敢抗者”(《·侯蒙传》)，“白昼横戈犯城郭”的目的在于解救卢俊义也在情理之中。宋廷实行招安政策，“大书黄纸飞敕来，三十六人同拜爵”。在《大宋宣和遗事》中卢俊义的身份是一名军官，可能是在“三十六人同拜爵”之后，卢俊义担任军职，后来建功立业，家资渐丰，卢俊义庄园方得以建成。后来，因押送的生辰纲被窃，再次落草。 三、需要进一步研究的问题 卢俊义再次落草为寇参加的起义军是宋江、还是杨江，这是所需要解决的问题。网络配图 宋江等人接受招安后，担任不同官职，卢俊义二次被迫落草时不可能再与宋江同伙。李若水《捕盗偶成》中提到继后，杨江在大名府起义，杨江被部下尊为“杨”。卢俊义极有可能是参加了杨江起义军。 关于杨江起义军的结局，史书没有记载。《三朝北盟会编》卷二百十八《林泉野记》所载事迹，称韩世忠与“俱破郓贼李太于碱河，何威于洺州，大名贼于超化寺，内黄贼于祁州，徐靖于莒县，张仙于擂鼓山，潍贼于方村，并济南贼”，遂定河北、京东。[宋)徐梦莘撰，《三朝北盟汇编》，第1571页。]大名府起义军被宋军镇压，在超化寺战败。《三朝北盟会编》卷二百十九《林泉野记》所载张俊事迹与韩世忠略同，但详细记载了大名府起义军在超化寺战败的时间是“(宣和)六年”，余部被宋军“追至内黄”。[(宋)徐梦莘撰，《三朝北盟汇编》，第1575页。] 韩世忠、张俊二人事迹中仅记“大名贼”，没有直书“大名贼杨江”，此后的起义军史料中也不见杨江的事迹。杨江的结局成谜。因为杨江“愿官家早招却，”他接受招安的可能性最大，既然杨江接受招安，故而不书“大名贼杨江”。杨江被部下尊称“天王”，在起义军中拥有绝对的权威，不会存在有其他头领不随他接受招安的事情发生。张俊、韩世忠率宋军所“破大名贼”或是其他小股义军。但是也不排除杨江尚未接受招安，就在与宋军作战中被杀。若是这样，杨江被部下尊称“天王”，他或许就是《水浒传》中的晁天王的原型之一。卢俊义加入杨江起义军很有可能。 《大宋宣和遗事》记载卢俊义生辰纲被窃后，上太行山为寇。龚开赞卢俊义“白，见之可爱，风尘大行，皮毛终坏。”“风尘大行”应做太行理解。“皮毛终坏”说明卢俊义或被陷害或死于战斗之中。卢俊义可能参加了《三朝北盟汇编》中被宋军“追至内黄”的那股义军，最后退却到太行山，并参加了不久的抗金。 卢俊义再次为寇究竟加入的是那支起义军，暂时难以确定，但卢家庄遗址为卢俊义故里可以认定。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 永乐三年(1405年)六月十五日(公历7月11日)，率领27800多人，分乘208艘木制帆船，由太仓刘家港出发，开始了持续28年之久的七次下西洋的壮举，因此而彪炳于史册。2005年纪念下西洋600周年之际，郑和再度成为全球学术界关注的焦点，学术会议频频举行，专著、论文，致力于复原历史真相。然而，关于他的家世，至今依然有争议。 《明史·宦官传》对于他的家世的介绍只有很简单的一句话：“郑和，云南人，世所谓三保者也。”从其他史料人们才知道，他本，名三保，父亲名叫马哈只。最有价值的史料是，永乐年间礼部尚书李至刚为他父亲所写的《故马公墓志铭》，提供了不少珍贵息：一、“公字哈只，姓，世为云南昆阳州人”；二、郑和是他的次子；三、马哈只“魁岸奇伟，风裁凛凛可畏”。李至刚曾参与《实录》的编修，朝夕在永乐左右，被视为亲信，和当时的内官监太监郑和关系密切。因此，他的记述，可信度极高。 很有意思的是，与一样成为永乐皇帝亲信的相士，写了一本《古今识鉴》，其中有郑和身材举止的描写：“身长九尺，腰大十围，四岳峻而鼻小”，“行如虎步，声音洪亮”。这是亲历者的目击，绝非之词。这一点，酷似乃父—“魁岸奇伟”。 这样的长相，与他们的家世颇有关系。几十年来，现代史家根据马哈只墓碑、《郑和家谱》、《赛典赤家谱》的考证，马哈只、马三保父子，是政治家、中亚布哈拉贵族赛典赤·赡思丁的后裔，也就是说，郑和是赛典赤的六世孙。那么，赛典赤何许人也？ 《元史·赛典赤赡思丁传》说：“赛典赤赡思丁，一名乌马尔，回回人，别庵伯尔之裔，其国言赛典赤，犹华言贵族也。”这里所说的“回回人”，在元朝特指信奉伊斯兰教的阿拉伯人，是仅次于国族(蒙古)的“色目人”之一。《元史》素称难读，参杂了各种语言，据精通阿拉伯语言的专家解释，赛典赤意为“尊贵的圣裔”，赡思丁意为“宗教的太阳”，乌马尔意为“长寿”，别庵伯尔意为领袖，“别庵伯尔之裔”专指伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。如此说来，郑和应该是穆罕默德后裔的后裔。这种情况，在今天看来似乎不可思议，在当时却是司空见惯的。蒙古三次西征，建立了横跨亚欧大陆的大蒙古国，中外交往，出现了前所未有的民族大融合，赛典赤·赡思丁成为元朝的咸阳王，并不离奇。 美国《百科全书》关于郑和的家世有简明清晰的介绍：15世纪初期的中国将领郑和，几乎于葡萄牙人乘船绕过非洲抵达印度一百年前，就率领海军对印度洋做过七次远征。郑和为一名去麦加朝圣过的伊斯兰教徒(马)哈只之子，约在1371年生于云南省昆明，取名马三保。郑和家自称为一名早期蒙古的云南统辖的后代，并系布哈拉国王穆罕默德的后裔。一个起源来自中文对穆罕默德的音译。 如此看来，中外学者在这一点上是的，或者说是有共识的，郑和是赛典赤的后裔，父亲马哈只曾经朝圣麦加。永乐皇帝任命他领导下西洋的壮举，访问印度洋、阿拉伯、东非各国，是很有政治眼光的决策。 1988年，明史专家周绍泉对此提出质疑，他在《郑和与赛典赤·赡思丁关系献疑》一文中，对《赛氏总族谱》、《赛典赤家谱》、《马氏家乘》、《故马公墓志铭》、《家谱》进行了考证，对郑和是赛典赤·赡思丁后裔的说法，表示怀疑，认为“很可能出于中国人追祖名人的习惯心理，二者实无家系渊源”。是学术研究题中应有之义，对成说提出质疑，表明这个问题还可以继续讨论，但不见得就可以推翻成说。不少学者并不认同周绍泉的考证。不少方面难以解释，例如，《故马公墓志铭》说，马哈只的祖先名叫“拜颜”，显然指中亚民族；又如前引美国《百科全书》关于郑和的文字，应该如何回应，都是问题。可惜周绍泉先生英年早逝，已经无法继续探讨这一问题了。 需要补充说明的是，郑和的姓是永乐皇帝所赐—“赐”，这个“郑”的由来，据说与郑村坝战役有关。燕王以“清君侧”名义发动叛乱，建文帝派耿炳文率兵30万前往北平讨伐。建文元年(1399年)十月，朱棣率兵奔袭大宁，意在合并宁王朱权的兵马，扩充实力。代替老将耿炳文出任总指挥的李景隆(之子)，乘虚围攻北平。朱棣快速回师，在北平东面二十里的郑村坝，大败李景隆。朱棣为了嘉奖在郑村坝战役建立奇功的三保太监，“赐姓郑”，又提升他为内官监太监。不过，有的学者认为，“赐姓郑”，与郑村坝战役无关，没有特别含义。 已经成为世界名人的郑和，其家世至今依然，迷雾重重，探寻历史真相实在太难了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。